河南的九大古代书院，奠定了中原深厚的文脉

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河南的九大古代书院，奠定了中原深厚的文脉

中国四大书院

中国古代四大书院是河南中州的_______,_______的睢阳书院,湖南的______书院,江西的_____书院

河南哪里旅游好呢？

一、河南的九大古代书院，奠定了中原深厚的文脉

据历史资料记载，公元724年，唐玄宗在河南洛阳福门外修建的“丽正书院”，第二年改名“集贤书院”，成为中国最早的书院，开创了中国书院教育的先河。历史上中国各类书院有7000余所，其中河南就有2000多所，而著名的中国四大古代书院，河南就占了两所，分别是河南商丘城南的应天书院和河南嵩山南麓的嵩阳书院，“书院文化也是中原文化体系的一个重要组成部分。

嵩阳书院

嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年（484年），前身是嵩阳寺、嵩阳观、天封观、奉天宮等，先后是佛教、道教的活动场所和李唐皇室的游嵩行宫，最终为儒家所用。北宋景佑二年（1053年），正式命名为嵩阳书院。

北宋大儒司马光、范仲淹，以及理学家程颢、程颐都曾在此开坛讲学，四方学子慕名而来。从而，嵩阳书院与湖南长沙岳麓书院、江西九江白鹿洞书院、河南商丘睢阳书院（又称应天府书院）并称为宋代四大书院。

其背依峻极峰，东傍虎头峰，西依象鼻山，望大熊山、小熊山东西绵延，环境得天独厚。书院东面有逍遥谷的溪水潺潺流过，西面有嵩岳寺的溪水汩汩而来。两道清澈的溪水在嵩阳书院前合为一处，名曰“双溪河”，蜿蜒东南注入颍水。

站在嵩阳书院大门前的平台上，南可俯瞰登封城全景，北可仰望嵩岳太室山诸峰。环境清幽静谧，不愧为读书学习的好地方。有人赋诗赞美嵩阳书院的深厚历史：“嵩阳书院名天下，司马范程亦大家。周柏唐碑稀世宝，颓垣依旧有光华。”

应天府书院

范仲淹曾来应天书院求学，后娶妻生子，在商丘落户，并担任应天书院掌学主教。宋仁宗时，又于1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。

应天书院在中国历史上名气非常大，是北宋时期四大书院之首，在北宋的科举史上独领风骚，培养了许多经世致用之才，如范仲淹、韩琦、寇准、富弼等。

紫云书院

紫云书院位于许昌襄城紫云山，明成化四年，时任太子太保、户部尚书的襄城县籍人李敏，因母亲故去，回乡守孝三年，在此期间，他经常漫步紫云山，见山色秀丽幽静，就建了三间书屋，读书讲学。

成化十八年皇帝下诏赐名“紫云书院”，就扩建殿宇堂斋，成为为当时中原四大书院之一。

明代时期，紫云书院著称中州，名响全国，成为继宋四大书院之后又一知名大书院，如今，立于山中院内，四周风景如画，访者如潮。

花洲书院

花洲书院，位于河南省南阳市邓州市，始建于宋代庆历年间，范仲淹任邓州知州期间创建了书院内讲学堂——春风堂、藏书楼、斋舍，并在书院东侧创建百花洲，重修览秀亭，构筑春风阁，花洲书院因百花洲而得名。

百花洲位于花洲书院东侧，紧临邓州保存最完好的一段明代古土城墙，布局为南山北水，花洲南由各具特色的峭壁假山、五峰山和别有洞天组成。

百花洲建筑采用范仲淹家乡清代江南园林风格。从而使花洲书院形成完美一体的中国典型书院园林。

弦歌书院

弦歌书院，位于河南周口市淮阳县，因孔子曾困厄于陈，明成化六年，知州戴昕建祠，名“厄台”，后改建为“绝粮祠”，后堂建为“知德书院”

后来绝粮祠更名为“弦歌台”、知德书院改为“思鲁书院”，到乾隆五年易名为弦歌书院。

大程书院

大程书院位于河南省周口市扶沟县城内书院街，是遗留的县城时间较久、规模较大和较完整的古建筑群，居全国的第三位。

大程书院始建于宋代，为程颢所建。程颢，北宋哲学家、教育家、理学奠基人。宋神宗熙宁八年（1075年）至元丰三年（1080年）在扶沟任知县，尚宽厚，重教化、关心民疾，兴建学校。他亲自“聚邑之优秀子弟而教之”，亲书“书院”二字匾额悬于大门之上。并倡导“乡必有校”，请来有名望的学者到扶沟传道授业，使扶沟县域文风一时丕振，优秀人才脱颖而出。

伊川书院

伊川书院位于洛阳南百里处的伊川县鸣皋镇伊川县第四高中老校区内，是程颢、程颐两兄弟讲授理学之地，是理学的策源地。

伊川书院原名伊皋书院，是北宋著名理学家程颐一手创办的。北宋元丰五年（1082年），程颐因与王安石政见不合而隐退洛阳。宰相文彦博赠给他鸣皋镇旧园一处，良田十顷，程颐以此创建伊皋书院。书院兴办后，“讲易学、授理学”，求教者日夕盈门。程颢、程颐两兄弟共有80余个有名的亲传弟子，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。杨时、游酢“程门立雪”的故事即发生于此。

百泉书院

百泉书院创建于五代末年，原名太极书院，明代改为百泉书院，位于新乡辉县。百泉书院在历代文化史上都有极高的地位，有时竟是全国的最高学府，但随着我国经济的南移，文化也跟着南迁了。

以至于到了今天，百泉湖的东岸上只有一片绿树红墙，城内也只留下一个徒有虚名的书院街，百泉书院永远从中原大地上消失了。

欧阳书院

欧阳书院，是北宋著名政治家、文学家、史学家欧阳修任滑州通判时的住所，是全国四大书院之一，位于滑县古城内东南隅。书院内建有富丽堂皇的画舫斋和秋声楼。

画舫斋是欧阳修的“燕私之居”，秋声楼位于画舫斋之后，因《秋声赋》在这里所作而得名。

整座书院堪称滑县内一大胜景，历来贤尹多会于此，作为育人之所。

抗日战争时期被日军毁损，如今为重建后的欧阳书院。

一、中国四大书院

包括：衡阳石鼓书院,江西九江庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院.石鼓书院为中国四大书院之首，位于国家历史文化名城、湖南省第二大城市石鼓书院始建于唐元和五年，迄今已有1200年历史。书院主要建筑有武候祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。蒸水出环其右，湘水挹其左，耒水横其前，三水汇合，浩浩荡荡直下洞庭。而石鼓正当其中，横截江流，秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山锦绣华”、“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家”三景集聚于此。 石鼓书院立有高约两米石鼓。晋时庚仲初《观石鼓书》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”北魏郦道元《水经注》则载：“具有石鼓高六尺，湘水所经，鼓鸣则有兵革之事。”石鼓山峻峭挺拔，风景奇异，历有湖南第一名胜之称。 名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清、民国六朝的千年学府，书院屡经扩建修葺，苏轼、周敦颐、朱熹、张栻、程洵、郑向、湛若水、叶钊、邹守益、茅坤、旷敏本、赵大洲、林学易、王敬所、蔡汝南、胡东山、李同野、罗近隐、王闿运、曾熙等人在此执教，在衡阳培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、邹统鲁、朱炳如、伍定相、曾朝节、陈宗契、王夫之、曾国藩、彭玉麟、彭述、杨度、齐白石等一大批对中国历史产生重大影响的名人。诸葛湖南衡阳石鼓书院亮、罗含、郦道元、齐映、宇文炫、杜甫、吕温、韩愈、柳宗元、刘禹锡、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。 作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡阳岳震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。2006年6月，衡阳市政府重修石鼓书院。 石鼓之名一说，石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。” 另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。山北面有一石洞，名为“朱陵后洞”，《水经注》上说“有石鼓六尺，湘水所经，鼓鸣，则有兵革之事”，意思是说如果在“朱陵后洞”内听到湘江水的鸣叫，就会发生战争；《潇湘听雨录》记载：此洞为“灵洞”、“真仙遗迹”，在此祈祷能求子、除病。 三国时期，建安20年（215年）武侯诸葛亮居住在石鼓山，督零陵、长沙、桂阳三郡军赋。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯庙”（据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为“武侯祠”【祠内有张南轩书《武侯祠记》（楷书体书），此碑在抗日战争时期流失】。 唐贞观时期（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓东岸西溪间为游览胜地，题“东崖”、“西溪”四字，刻于东西岸壁上；天宝年（742～755）间，著名道士董奉先在“朱陵后洞”栖息，修炼九华丹，杜甫《忆苦行》诗中有“更忆衡阳董炼师”之句；懒残和尚常来洞栖息，又名朱陵仙洞；“诗圣”杜甫大历4年（769）3月中旬和大历5年夏两度到达衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和离开，曾在此留诗数首。当杜甫第二次离开衡州城，便病故于耒水旁的方田驿（今耒阳市高炉乡龙王庙），时年59岁。德宗贞元3年（787），宰相齐映贬到衡州任刺史，在山之东面建一凉亭，取名为“合江亭”。顺宗永贞元年（805）大文豪韩愈由广东至湖北，途径衡州，齐映请韩愈为此亭写下著名的《合江亭序》“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。……”，后人建“绿净阁”以此为纪念韩愈。地以人传，石鼓名声大振，成为后世文人骚客“朝圣”之地。宪宗元和年间（806-820），有“唐代八大诗人之一”美誉的衡州刺史吕温，任期间又对合江亭进行扩建装修；衡阳秀才（唐朝，秀才为最高荣誉，相当于现在“院士”）李宽在合江亭旁建房，取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院之雏型。刺史吕温曾访之，并作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》日记其事。 宋代太平兴国2年（978），宋太宗赵匡义为赐“石鼓书院”匾额和学田（朱熹的《石鼓书院记》：“始唐元和年间，州人李宽之所为，至国初时尝赐敕额”。《国朝石鼓志》卷一事迹篇：“案文献通考赐额在太宗太平兴国二年，与朱子记国初者合”）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓书院内开堂讲学、广招弟子，使石鼓书院成为正式的书院。宋仁宗景佑2年（1035），曾担任集贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府。这时，他将石鼓书院的故事上报给皇帝，宋仁宗阅后，便赐额“石鼓书院”。由于石鼓书院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，而步入石鼓书院的“鼎盛”时期，成为当时与睢阳（又名应天府书院）、岳麓、白鹿洞齐名的全国著名的四大书院之首。当时全国许多名流都至此讲学；如文学家苏轼、理学鼻祖周敦颐等……。孝宗淳熙14年（1187）理学大师朱熹、张栻在此讲学，朱熹作《石鼓书院记》；张栻在亭中立碑，亲书韩愈《合江亭》诗和《石鼓书院记》，后人将此镌制成石碑，置于石鼓书院内，名曰“三绝碑”。仁宗庆历4年（1044）石鼓书院成为衡州路的官办学府，有正式教授1人，主要“以经术教导”学生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥驻衡州时，作诗《合江亭》：“天上名鹑尾，人间说虎头。春风千万曲，合水两三洲。……”；谆照十二年(1185)，部使者潘田青(一作畴)就原址建屋数间，榜以鼓额,“将以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”，未竟而去。提刑宋若水继成，奉先圣先师之像，集国子监及本道诸州印书藏其中。请朱嘉作记，诫诸生勿为科举功名所乱,而要辨明义利，有志“为己之学”。时戴溪为山长，与诸生讲《论语》，有《石鼓论语问答》3卷。七年林田井学教授兼山长凡三年，“补葺经创”，鼎新书院，并刊大字本《尚书全解》40卷。南宋开庆元年(1259)，书院毁于兵火。景定元年(1260)提刑俞琰(一作俞炎)命山长李访“扫地更新”，“尽复旧观”，增辟园圃，仰高楼，取明德新民文章，为诸生丕扬其义，绝响再闻，士风作振”。提刑黄斡又置田35亩，“以赡生徒”。宋末著名音乐家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟于湘江上，创作出“潇湘水云(雾)”这首著名的琴曲。 元朝，继续办学。然其田于至元十九年(1292)为灵岩寺僧强占，经邓大白、王复、康庄、程敬直等历任山长长达62年争讼，才得归还。元末又毁于兵火。 明清时石鼓书院不断扩大，明永乐十一年(1413)，知府史中重修书院以待旅游学者，设礼殿祭祀孔子，乾张祠祭祀韩愈、张拭。天顺、弘治年间均有修葺。正德四年(1509)叶钊为山长，讲圣贤身心之学、道德之首，剖晰疑义、阐发幽微“时学者翕然云从”。哲学家、教育家、书法家湛若水至书院讲论“体认”之学，理学家、教育家王守仁的传人邹守益亦来大倡“良知”之说。二十八年，知府蔡汝楠以书院为朱熹、张栻、湛若水、邹守益“过氏之地”，乃重整书院，订立规约，以学文敦行、辨声慎习、等伦常、识仁体训士，刊《说经札记》、《衡汀间辨》、《太极问答》等，“忘倦”达4年(1549-1552)。又请赵大洲、皮鹿门等“海内名公”讲学其中，诸士环听，“宛然一邹鲁洙泗之夙也。”。著名地理学家徐弘祖在其《徐霞客游记》中对石鼓的景色有详细描述；万历四十的(1612)巡抚记事，观察邓云霄大修书院，以“铸士陶昆”、建有讲堂、敬义堂、回澜堂、大规模、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门、风雩、沦浪、禹碑、合江诸亭、其他“殿祠号舍，罔不完葺”，规模极一时之盛，崇祯十五年提学高世泰修葺。青年时的王船山更是多次写诗词颂扬石鼓书院。明朝末年，书院再次毁于兵火。 清世祖顺治经略大臣洪承畴，将石鼓书院作为军事指挥所。同年偏沅巡抚袁廓宇上奏清庭，申请重建石鼓书院，衡阳县知县余天溥具体负责修复工程。此时，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。石鼓书院为清政府允许恢复的第一家书院，这一时期，书院科举化，石鼓书院成为传授举业、培养科举人才的基地。康熙七年(1668)，知府张奇勋扩建号舍20余间，“拔衡士之隽者肄业其中，每月两试之，士风称最盛”。二十八年，知府崔鸣捐俸“增其所未备”、“督率师徒援古证今，析疑问难”其中。时七贤祠、仰高、大观二楼，敬业堂、留待轩、浩然台、合江亭及东西斋房等、“日日髹、丹碧上耸、焕然巨观”。山长多一时之选，如陈正雅、余廷松、林学易、易廷彦、罗瑛、皆湖南名进士，然所援多为科举之业。咸丰3年（1853）9月～咸丰4年正月（1854），曾国藩、彭玉麟在衡州创建湘军水师，驻石鼓，石鼓书院附近的水面成为中国近代海军的摇篮。清光绪二十八年（1902年），石鼓书院改为衡阳官立中学堂，清光绪三十年（1904年），改为湖南南路师范学堂；民国时期，相继改为“衡郡女子职业学校”和“湖南省立第三师范学校”（湖南三师），后由于石鼓山无法满足新型学校要求，学校被迁移至金鳌山；此时，石鼓书院便成为供人游览、祈祀的风景文化名胜。 1944年7月，石鼓书院原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，在震惊中外的衡阳保卫战中被于日军焚毁。故址内还有唐、明、清碑刻多处。 1964年，中共中央中南局第一书记陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的名胜古迹，诸如石鼓书院、回雁峰等。当时的市委市政府限于历史条件，仅培植了树木花圃，建以亭榭，在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。 1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。 2009年，石鼓书院特种邮票首发式在湖南省衡阳市石鼓书院广场举行。 中国邮政集团公司发行的“古代书院（二）”特种邮票共有4枚，分别为湖南的石鼓书院、江苏的安定书院、江西的鹅湖书院、海南的东坡书院，每枚邮票面值1．20元，由当代中国著名的国画大师范曾和著名画家邹玉利设计，以国画形式表现。
　　石鼓书院概貌
　　石鼓书院经过近十次的重修，在修葺的过程中，尽量保持其原貌，现在的石鼓书院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞组成。 始入石鼓书院，穿过大门，走过长廊，映入眼帘的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上题着一副对联：“蝌蚪成点通，天地衍大文”，此联为我国现代著名书法家史穆所题，在禹碑亭中央放置着一块禹碑，为蝌蚪文所做，禹碑为大禹治水功成在南岳衡山 岣嵝峰所刻，最早见于东汉赵晔所撰《吴越春秋》，其后史乘屡有记载。衡阳石鼓山禹碑亭始建于明万历九年（1581），位于石鼓山南面。 明代杨慎为禹碑作释文亦置于此。 穿过禹碑亭，来到石鼓书院二门前，只见篆书对联“名修千佛上；至味五经中”于门上，石鼓山与道教文化有颇深渊源，后建立石鼓书院以“四书五经”作为正统教育教材，这幅对联是对石鼓书院的真实写照。 透过二门，看到眼前有两个祠堂，位居其右的为“武侯祠”，位于左的为“李忠节公祠”，武侯祠和李忠节公祠与石鼓书院都没有很多联系，但是由于这两位英雄的事迹都发生在石鼓山，遂将其移至石鼓书院。 岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。初设讲堂5间,斋室52间。 宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
　　湖湘学派
　　著名理学家张栻主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。 从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。清初。书院被禁。后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。 清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。
　　千年学府
　　清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。 书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
　　[编辑本段]河南登封嵩阳书院
　　书院简介
　　嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
　　书院学制
　　嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。注意启发学生的思维能力。5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
　　名家辈出
　　嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，我国古代的高等学府。 宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取名额一县不足一人，仅登封就中了五个。名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
　　书院珍宝
　　院内的汉封将军柏人称“稀世珍宝”。 嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。 大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。 关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。 细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么被封为“第二”呢？这里有个“先入为主”的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。 巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。 门外的大唐碑素有“嵩山碑王”之称。全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢？千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
　　千年道场
　　嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景佑二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
　　[编辑本段]河南商丘应天书院
　　应天书院，又名睢阳书院、南京书院。位于商丘县城南。因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年升为应天府，大中祥符七年又升格为南京，为当时四京之一。商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。应天书院位于商丘旧城州之东。其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。 宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。 后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，聘请著名学者王洙为书院“说书”，王洙博学多才，应天府书院在他主持下“其名声著天下”。仁宗景佑二年，应天府书院改为府学，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳的范仲淹执教，任教期间，范仲淹撰写《南京书院提名记》。当时的应天府书院，是中州的一大学府，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始。”从大中祥符以后的二十余年间，应天府书院的学生“相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。这两座建筑均为歇山式建筑。

二、中国古代四大书院是河南中州的_______,_______的睢阳书院,湖南的______书院,江西的_____书院

中国古代四大书院是河南中州的嵩阳书院 ,河南商丘的睢阳书院,湖南的岳麓书院,江西的白鹿洞书院

三、河南哪里旅游好呢？

云台山 云台山位于焦作市修武县境内，是联合国教科文组织评选的首批世界地质公园。原始森林、沟谷溪潭、飞瀑流泉、奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。文化底蕴也极其深厚，有汉献帝的避暑台和陵基，“竹林七贤”的隐居地等，还是道教妙真祖庭。

龙门石窟
龙门石窟位于河南省洛阳南郊的伊河两岸，是中国四大石窟之一，在伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里。现存窟龛2345个、佛塔70余座，碑刻题记2860多块。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入《世界文化遗 产名录》。

（摄影/夏雪）
殷墟
殷墟博物苑位于安阳市小屯村，属于 历史 遗址类型的全国重点文物保护单位，2006年7月13日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。这是一座展示华夏 历史 瑰宝的艺术殿堂，在这里可以领略博大精深的殷商文化，探寻中华民族文明史的渊源。

少林寺
“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”，电影《少林寺》中的《牧羊曲》，清澈纯净、优美动人的歌声至今让人难忘。少林寺有“天下第一名刹”之誉，位于郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭。少林寺塔林不知道现在是否为游客开放，有人喜欢在塔林留影，其实这是不妥的，因为塔林是少林寺历代和尚的坟墓。看了少林寺，不妨再去嵩阳书院一游，这是我国宋代最高学府之一，北宋时期中国四大书院之首。

（摄影/夏雪）

（摄影/夏雪）

（摄影/夏雪）
开封府
“开封府” 历史 悠久，名扬中外，为北宋时期“天下首府”。说到开封府，自然会联想到包公，到了开封，应该去拜拜他老人家。其实 历史 上还有很多名人在开封都曾任“开封府”尹，如寇准、范仲淹、欧阳修等。开封还有一个铁塔公园，名气也很大，有“天下第一塔”的美称。如果秋季去开封，这里还是一个赏菊的好地方。

（摄影/夏雪）

（摄影/夏雪）
清明上河园
清明上河园是以画家张择端的《清明上河图》为蓝本打造的文化主题公园，门口是张择端手捧《清明上河图》的巨幅雕像，一卷长画传千古，一代巨匠美名留。里面以市井文化、民俗风情、皇家园林和古代 娱乐 为题材，再现了古都汴京千年繁华的胜景，游客还有一些参与项目。

（摄影/夏雪）

（摄影/夏雪）
黄河小浪底水利枢纽工程
小浪底水利枢纽工程位于河南省孟津县与济源市之间，是黄河干流三门峡以下唯一能取得较大库容的控制性工程，景区由小浪底大坝、荆紫山、八里峡、三门峡大坝四个组成，以峡谷河流为主要特色，是“河南十大热点 旅游 景区”，有“小千岛湖”之称，具有很好的观赏性。

（摄影/夏雪）

（摄影/夏雪）

还有哪些推荐的景点，欢迎补充，谢谢！

河南是中原文化 旅游 大省，域内5A景区有13家，仅次于江苏、浙江，排全国第三位。

河南 旅游 ，个人觉得，首选洛阳，原因有二：一、洛阳作为中原古都， 历史 人文景观丰富；二是周围多名山大川，以洛阳为中心，东有嵩山，南有伏牛山、老君山，北有王屋山、云台山，西有龙潭大峡谷和小浪底。

既然楼主只提到爬山，我们就不论其他，先从5A景区里数一数。

1、嵩山少林风景区

（来河南 旅游 ，爬山首推嵩山，毕竟名列五岳，任谁都不能忽视，所以，我把它排在首位。嵩山，无论从洛阳去还是从郑州去，都比较方便。）

中岳嵩山由太室山和少室山等组成，雄峙中原，群峰耸立，层峦叠嶂。地处古都汴、洛之间，自古为文人荟萃之地，历代帝王将相、文人学土、高僧名道、拳豪义侠留下了大量名胜古迹，如始建于北魏的少林寺，规模宏大的中岳庙，我国四大书院之一的嵩阳书院等。

门票 100

2、云台山-神农山-青天河风景区

（以前云台山比较低调，自那位爱好摄影的副市长发力强推后，这几年声名鹊起，绝对是河南山水界不能忽视的一张名片。现在焦作通了高铁，从郑州去云台山，非常方便。）

云台山风景区位于焦作市修武县境内，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、子房湖、茱萸峰、叠彩洞、猕猴谷、百家岩、万善寺等11个景点。云台山风景区因山势险峻，峰壑之间常年云锁雾绕而得名。

神农山是国家级猕猴自然保护区、儒道佛文化名山。曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地；也是道教创始人老子筑炉炼丹、成道仙升之所。

青天河集江南水乡与北国田园风光于一体，被誉为“北方三峡”的青天河风景名胜区。

云台山门票 210 神农山门票 80 青天河门票 70

 

（对下说明：3-5伏牛山、老君山、白云山，在洛阳南150公里处，自西向东一字排开，两两相距都不远，一起串起来游玩是个不错的注意，需要担心的就是自己的体力；继续向东，就是尧山景区。）

3、西峡伏牛山老界岭-恐龙遗址园 旅游 区

伏牛山是淮河与汉江的分水岭，三大主峰分别为鸡角尖、玉皇顶、老君山，其中鸡角尖的海拔2222.5米，是伏牛山最高峰，是著名暴雨区。

老界岭位于南阳市西峡县北部，伏牛山南坡上部地段，主峰鸡角尖，位于太平镇乡东北部，晴日山体呈青紫色，清晰雄伟；阴时云雾缭绕，时隐时现，其景壮观异常。

西峡恐龙遗迹园位于南阳市西峡县，是南阳伏牛山世界地质公园核心景区，以西峡恐龙蛋化石为主要展出特色。

老界岭门票 60 西峡恐龙遗迹园门票 90

 

4、栾川老君山-鸡冠洞 旅游 区

老君山原名景室山，是道教主流全真派圣地。有太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。

鸡冠洞，是一处大型的石灰岩溶洞，喀斯特岩溶地貌，在北方比较少见。

老君山门票 100 鸡冠洞门票 100

 

5、洛阳白云山风景区

白云山风景区已开发白云峰、玉皇顶、鸡角曼、九龙瀑布、原始森林五大观光区和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹园、留侯祠、芦花谷五大休闲区。整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉。

门票 75

 

6、尧山-中原大佛景区

尧山风景名胜区，又名石人山，位于平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等。

尧山景区门票80（淡季50） 中原大佛景区门票120

 

7、驻马店市嵖岈山 旅游 景区

（已经算是河南南部了，远离中心。）

嵖岈山，系伏牛山东缘余脉，又名玲珑山、石猴仙山，山势嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，构成了一幅奇特秀丽的风光画卷 ，有九大景观、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，具有“奇、险、奥、幽”四大特点，素有“中原盆景”、“华夏图腾林”、“地质公园”、“西游记全书之美誉。

 

8、永城市芒砀山 旅游 景区

（芒砀山？这个就不能当山爬了！）

 

虽然楼主只问了山，但是我觉得也不能少了水，太行大峡谷、龙潭大峡谷也都是不错的选择。

在河南 旅游 ，并且想爬山，这个季节，河南这几个地方比较适合。

1，嵖岈山。嵖岈山位于河南省中南部驻马店市遂平县境内，该景区交通方便，不管是火车 汽车 还是自驾游，均是省内一日游的好选择，坐火车可以到驻马店下车，坐公交到遂平县，遂平县离驻马店很近，到了遂平县有到景区的公交，也有很多出租车，2017年我去的时候，我们四个人坐出租车花了20元，还是比较合理的。景区景色非常好，怪石林立，有中国盆景和河南最美地方之一的说法，非常值得推荐。

2，济源王屋山与小沟背景区，该景区位于河南省济源市，王屋山是愚公移山故事的发源地，小沟背景区不但有山水奇景，还有峡谷风光，这个车技不好的就不建议自驾游了，毕竟山路盘旋，做公交比较安全，而且还可以观赏山顶风光，两个景区可以选一个景区去，自然风光非常好，但是济源没火车，这个略有不便。

3，信阳鸡公山，现在这个季节正是采茶的季节，到信阳游玩一定是非常热闹的，信阳鸡公山景区，是老牌的知名景区了，到信阳下火车有专门到景区的班车，也可以自己开车沿着107国道一直向南便可以到达，鸡公山上有很多外国人建造的别墅建筑，非常值得去观光。

说的多了，你就挑花眼了这三个景区都不错，可以就近选择春游地点。

河南是华夏文明的核心区，几千年的文化厚度造就了丰富的 历史 文化 旅游 资源， 旅游 资源最为丰富的和多样化。

正因为是中华文明的核心区，每一个 历史 时期，每一个朝代，都在中原大地留下深深的印记，甚至是最为厚重的部分。 从考古朝圣的角度和大家分享一下河南 旅游 的线路规划。
第二站、洛阳古代艺术博物馆。
又名古墓博物馆。是我国目前最大的古墓博物馆，也是世界上第一座古墓博物馆。位于洛阳市老城区邙山机场路45号。收集着各个朝代的古墓形制，丧葬方式、棺椁摆放等年代、类型、数量都是世界第一位的。主要考察我国古代古墓造型和丧葬文化。
第三站、三门峡虢国博物馆。
是在西周、春秋时期虢国墓地遗址基础上建立的一座专题遗址博物馆。位于三门峡市区春秋路北侧，黄河南岸。集文物陈列、遗址展示、考古科普等为主要内容的多功能博物馆。主要考察了解西周、春秋时间的 历史 、文化、军事、君臣丧葬规制等。
第四站、南阳汉画馆。 第五站、洛阳龙门石窟。
绝对的大名鼎鼎，我国四大石窟之一，世界文化遗产。开凿于北魏，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等长达400多年不断开凿和增修，以大量的石刻形象和文字艺术从不同侧面反映了我国古代政治、经济、文化、服饰、建筑、宗教等多领域的发展脉络。

通过以上一个环形线路，先后考察殷商、西周、汉、唐等主要 历史 朝代的政治、经济、文化、军事、宗教等 历史 进程，更加直观地感受我国古代史的博大精深和文化厚度。

一、尧山。尧山风景区位于平顶山市鲁山县，是5A级景区，周边有中原大佛、画眉谷、龙潭峡等景区，爬山也是比较容易的，从山门可以坐车进入到半山腰。然后乘坐索道到达山顶，在索道上就可以看到尧山的壮观景象，云海就在自己脚下，站在顶峰玉皇顶上既能欣赏云海，也能看到附近奇形怪状的山峰。

二、云台山。云台山风景区位于焦作市修武县，是国家地质公园，景区范围很广，门票也可以使用三天。茱萸峰也是云台山的主峰，需要利用千步的云梯栈道上去，传说这里也是古代文人吟诗作对，清修的地方。在茱萸峰附近还有云台山的玻璃桥，作为太行山的余脉，云台山很多地方都非常的险峻。

此外还有洛阳的老君山、白云山，登封的中岳嵩山风景区，南阳的老界岭，新乡的万仙山，驻马店的嵖岈山都是河南优秀的山地景区，其中的中岳嵩山作为五岳之一更值得游览，虽然我还没有去过。

总之，河南的 旅游 景点大部分都在豫西山地，这里的自然风景也充分展现了北方的雄壮奇险。

去年9月河南 旅游 ，嵩山少林寺、河南开封府让我感受到了中原文化的博大精深。

到洛阳看大戏好，宝泉峡谷郁金香花盛开，瀑布飞溜直下，清澈见底湖光山色美

爬山有很多选择，洛阳有白云山、老君山、龙潭大峡谷，焦作云台山、神农山，平顶山尧山，安阳林州大峡谷、红旗渠，郑州登封的天地之中，爬嵩山都是不错的选择，这些都是5A景区

洛阳5A景区龙潭大峡谷已经破产倒闭，急找游客，这个不能去，去了就是坑，其他都可以去

开封，信阳，洛阳