龚自珍最著名的一首诗，堪称“三百年来第一流”

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龚自珍最著名的一首诗，堪称“三百年来第一流”

关于龚自珍的诗句

三百年来第一流，飞仙剑客古无俦什么意思

青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗

一、龚自珍最著名的一首诗，堪称“三百年来第一流”

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

[注释]

九州：中国。

生气：生气勃勃的局面。

风雷：疾风迅雷般的社会变革。

喑（yīn）：哑。万马齐喑，比喻社会政局毫无生气。

究：终究、毕竟。

天公：造物主。

抖擞：振作精神。

[作者]

龚自珍（1792年8——1841年9月），号定庵；近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

[今译]

华夏大地的生机，依靠迅雷疾风，

朝野噤口的现状，令人忧心忡忡。

我呼唤皇天后土，重新振作精神，

不局限一种方式，降人才于国中。

[赏析]

龚自珍于道光十九年己亥（1839）辞官南归。在途中写下了315首《己亥杂诗》。这首是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。这首詩诗通篇语意双关，表面上祈祷神灵魂，实际上议论人事。

清朝末年社会局面死气沉沉，“万马齐喑”的比喻对这种现实作了准确的描述。接着指出要改变这种沉闷、腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻中国必须经历波澜壮阔的社会变革。这是先驱思想家才能具有的深邃的眼光和气度。更难能可贵的是，他还抓住了实行社会变革最重要的因素是人才问题。表面上是在呼吁天公，其实是暗示朝庭所应该做的就是破格荐用人材。如果说，把希望寄托在个别当权者身上，是他的局限性有限，那么，哪个历史人物又没有局限性呢？龚自珍走在了那个时代的最前列，识见和胸襟都已经是那个时代的最高水平了。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。谈政治议人事而能富于诗意，堪称佳作。（赏析 王亦江）

一、关于龚自珍的诗句

《己亥杂诗》
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。

2
《己亥杂诗》
秋心如海复如潮，惟有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。

3
《己亥杂诗》
琼林何不积缗泉？物自低昂人自便。
我与徐公筹到此，朱提山竭亦无权！
4
《己亥杂诗》
谁肯栽培木一章，黄泥亭子白茅堂。
新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。
5
《己亥杂诗 9》
翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。
薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
6
《己亥杂诗 1》
著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。
百卷书成南渡后，先生续集再编年。
7
《己亥杂诗 2》
我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。
百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
8
《己亥杂诗 3》
罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。
终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
9
《已亥杂诗》
一百八下西溪钟，
一十三度溪花红。
是恩是怨无性相，
冥祥记里魂朦胧。

10
《已亥杂诗》
少年哀乐过于人，
歌泣无端字字真。
既壮周旋杂痴黠，
童心来复梦中身。

11
《已亥杂诗》
少年击剑更吹箫，
剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，
万千哀乐集今朝。

12
《已亥杂诗》
天将何福予蛾眉？
生死湖山全盛时。
冰雪无痕灵气杳，
女仙不赋降坛诗。

13
《已亥杂诗》
一十三度溪花红，
一百八下西溪钟。
卿家沧桑卿命短，
渠侬不关关我侬。

14
《已亥杂诗 10》
进退雍容史上难，忽收古泪出长安。
百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。
15
《已亥杂诗 4》
此去东山又北山，镜中强半尚红颜。
白云出处从无例，独往人间竟独还。
16
《已亥杂诗 5》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
17
《已亥杂诗 6》
亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。
欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。
18
《已亥杂诗 12》
掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。
他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。
19
《已亥杂诗 11》
祖父头衔旧熲光，祠曹我亦试为郎。
君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。
20
《已亥杂诗 7》
廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。
先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。

二、三百年来第一流，飞仙剑客古无俦什么意思

柳亚子：“三百年来第一流，飞仙剑客古无俦，只愁孤负灵箫意，北驾南舣到白头。”
这是柳亚子在一九零八年《论诗三绝句》中对龚自珍的推崇。柳亚子的诗，清新 朴实，流转自如，和“南社”的许多诗人一样，深受龚自珍诗的影响，所以有“南 社派”诗人之称。柳亚子对宋词、独尚辛弃疾，不仅推崇辛弃疾词的悲壮激烈， 更钦敬辛弃疾的爱国热情，所以他有“词场青兕是吾师”之句，连他的名字也改 为柳弃疾，又用辛弃疾的绰号“青兕”作为他的笔名。 柳亚子是写旧体诗的，但后来却坚持“旧诗必亡，新诗必昌”的主张。他在 一九四二年《新诗和旧诗》一文中写到，再过五十年，是不见得会有人再做旧体 诗了。对于青年朋友，他是从来不劝他们学文言文和旧体诗的。这是后话，附志 于此。 辛亥革命推翻了满清皇朝，十七省起义代表在南京选举孙中山为中华民国 临时大总统。十七省代表中有四个省的代表是南社社友，柳亚子则在上海办《警 报》，宣传革命军的胜利。一九一二年中央行政各部成立，“南社”社友有的得次 长，有的得副议长的席位，于是“少年同社，尽庆弹冠”，柳亚子也当了三天的 总统府秘书，就托病逃回上海，进《天铎报》，笔名青兕，做起论文来了，并以 敢言闻名。那时候，袁世凯在北京，挟民军以制清廷，更挟清廷以胁民军，南北 和议之声，嚣然盈耳。当时南北议和的条件，一是孙中山让总统位于袁世凯，一 是优待清廷，保存其帝号。柳亚子闻而大愤，他认为孙的退让，袁的篡夺，那么 旧势力依然完全存在，革命实在不彻底；且溥仪的僭号不除，以民国而俨然有帝 制自称者，卧榻之旁，任人酣睡，必将贻他日噬脐之悔无疑。他在反对满清政府 之后，接着便反对北洋军阀，天天骂南京政府，骂临时参议院，主张由起义各省 反抗南京，取消和议。他在《天铎报》上把袁世凯骂得狗血喷头。 在袁世凯窃位后，残民盗国的手段着着进行，到了一九一五年，他的帝制野 心更加暴露，日本帝国主义者窥其隐衷，乘欧战机会，想独吞中国，以《二十一 条》交换承认帝制。对此奇耻大辱，民气沸腾，达于极点，到这年年底，袁世凯 “改元洪宪”终于宣布。柳亚子对此种种，痛哭流涕，镇日地对“歌操颂莽”之 流，口诛笔伐，他在一九一五年《孤愤》一诗中写道：“孤愤真防决地维，忍抬 醒眼看群尸？美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。岂有沐猴能作帝？居然腐鼠亦 乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”果如所愿，云南起义，黔桂从风， 粤川响应，袁世凯自取灭亡，这对于柳亚子当然是痛快一时的。 一九一九年“五四”运动前后，中国关心国家前途的先进人物，受到了俄国 十月革命的影响。他们用发行刊物、公开演讲、组织团体来进行宣传，以谋求政 治上、思想上、学术上的进步，逐渐引用白话文代替文言文，广泛讨论政治制度、 学术思想、科学技术，以及劳工、妇女、教育、文艺等问题，形成了一个蓬勃发 展势不可挡的新文化运动。柳亚子在这个运动中，他早就主张反对封建礼教、提 倡男女平权，以及打倒孔家老店；但由于他对中国文学传统观念较深，对白话文 也曾反对过。后来他觉得做白话文的人的那些主张都和他相合，而做文言文去攻 击白话文的人的那些主张，都和他不合，于是，他就逐渐地倾向于白话文。同时 他觉得用文言文发表新思想很感困难，体会到新工具引用的必要性，便投入了新 文化运动。 一九二一年，柳亚子在《吴根越角集后序》中自谓：“醉心于马克思之学说， 布尔萨维克之主义”，自署为“列宁私淑弟子”，还刻了这六个字的图章（列宁刻 为李宁），原物现藏苏州博物馆。同年五月五日孙中山就任非常大总统于广州， 他有《五月五日记事》诗云：“十年三乱究何成？喜见南天壁垒更。率土自应尊 国父，斯人不出奈苍生。白宫北美推华盛，赤帜西俄拥列宁。我亦雄心犹健在， 梦中无路请长缨。”这时候他的政治思想有了新的进展，为后来他的坚持孙中山 的三大政策奠定了基础。 一九二三年，他在家乡发行地方报纸叫《新黎里》，用白话文写文章，宣传 新文化和国民革命。同年初夏，被同邑土豪向官厅告发他是“过激党”，所办的 报纸一度被查封了。但影响所及，单就吴江一县来说，就有一些青年受了《新黎 里》的思想感召。在《新黎里》被封之后，许多冠以“新”字的地方报纸，竟如 雨后春笋，各处都有发行。 同年，柳亚子与叶楚伧、邵力子、陈望道等发起“新南社”，提倡新文学和 社会革命。“新南社”的《发起宣言》是叶楚伧写的，只提到整理国学、引纳新 潮、提倡气节和发扬民族精神；接着柳亚子写了“新南社”《成立布告》，叶楚伧 看了这个布告内容，屡次“叮嘱”柳亚子“不要走在国民党的前面”。话中之话， 是指柳亚子写的布告内有‘新南社’的精神是鼓吹三民主义，提倡民众文学，而 归结到社会主义的实行”。叶楚伧所不满意的，正就是这末一句。这已是后来国 民党内左右派对立的苗子了。 一九二三年六月，中国共产党第三次全国代表大会在广州召开，讨论了同国 民党建立统一战线问题，会上曾出现陈独秀等主张的错误倾向，毛主席用马列主 义制定了党的正确路线，得到了绝大多数同志的拥护，会议确定了同国民党合作， 建立革命统一战线的方针。孙中山在中国共产党帮助下，于一九二四年一月召开 国民党第一次全国代表大会，宣布了改组国民党，实行国共合作，确立了联俄、 联共、扶助农工三大政策。 柳亚子见到了孙中山、廖仲恺毅然改组国民党，使久已瘫痪了的国民党又有 了生命力，感到无比兴奋。一九二四年他以同盟会资格加入国民党，在家乡大力 宣传国民革命与三大政策、接纳积极分子、组成中国国民党吴江县党部，被选为 常务委员。 在孙中山逝世后，国民党内右派分子戴季陶、邹鲁之流大造反革命舆论，出 版《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》，组织“孙文主义学会”， 他们说的与做的尽是反共反人民的话和行动，以蒋介石为首的反动集团已经用法 西斯手段来对付国民党左派和共产党人。

三、青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗

《已亥杂诗之一》

清·龚自珍

青山处处埋忠骨，

何须马革裹尸还。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

译文：青山处处埋忠诚骨，为什么需要战场马革裹尸还。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。

龚自珍清朝思想家、文学家。一名巩祚，字璱人。浙江仁和(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先行者。

扩展资料：

《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍（1792-1841）创作的一组诗集。本诗是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题材极为广泛，龚自珍所作诗文，提倡“更法”“改革”，批评清王朝的腐败，洋溢着爱国热情。

《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。

《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。