韩国人解释：为何当年韩国不顾中国，把端午节申请为自己的遗产？

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韩国人解释：为何当年韩国不顾中国，把端午节申请为自己的遗产？

为什么韩国可以成功申请端午节成为世界文化遗产

端午节为什么被韩国申报为文化遗产了

为什么我国的传统节日“端午节”，会被韩国申请为是他们的非物质文化遗产？

一、韩国人解释：为何当年韩国不顾中国，把端午节申请为自己的遗产？

韩国于2005年独自将端午节申遗成功，从此将端午节登记为自己的文化遗产。韩国的这个举动在中国引起了争议，虽然2009年中国同样将端午文化申遗成功，但是韩国的申遗行为至今让中国人如鲠在喉。

那么，为何当年韩国不顾中国，把端午节申请为自己的遗产呢？为此，小编来到所在城市的某座高校，与一些韩国留学生讨论了这个问题，他们解释了韩国当年申请的原因。

一位韩国留学生说，与文物不同，如果一个国家声称拥有，另一个国家则不能。节日和庆祝活动可以由多个国家共同拥有，因此，没有任何理由指责韩国当年“先申请它”。汉文化不仅属于中国人，而且遍及世界各地，影响着风俗和文化；汉文化也吸收了来自其他地方的文化。现在，韩国和中国都将端午节登记为自己的文化遗产，我们共同拥有它，不是最好的结果吗？

另一位韩国留学生说，当年韩国没有不顾中国，而是有自己独自申请的原因。简而言之，韩国所谓的非物质文化遗产是“江陵端午祭”，这是端午节期间举行的一种仪式。虽然这个节日与“端午”同名，但几乎在每一个细节上都与中国的原版大相径庭。13年前媒体需要承担起玩弄民族主义情绪的责任，而不是不负责任地报道。

端午节肯定起源于中国，但是，就算到了今天，大家也要明白，当端午节来到韩国后，这种仪式演变成了一种更本土化、更独特的韩国文化。

还有一位韩国留学生表示，当年韩国将“韩国人庆祝端午节的方式”作为其文化遗产，而不是“端午节”本身。只是没想到媒体为点击/利润，制造了这么大的种族紧张关系。虽然事情过去了10几年，但是当年他们的报道仍然影响至今。有时候你不得不怀疑，一些媒体为了迎合多数群体，而不惜损害少数群体的利益。

最后一位韩国留学生说，既然中国人认为韩国在历史上一直是中国的附庸，那么他们为何不愿意和我们一起分享中国文化呢？

一、为什么韩国可以成功申请端午节成为世界文化遗产

江陵端午祭是与中国的端午节有某种程度的关联，但除了时间上相近外，中国端午节和韩国端午祭几乎已是两回事。中国端午节的许多习俗在江陵端午祭中，找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戏、游艺等，都有着浓厚的韩国民俗特色。

江陵端午祭的成功申遗，首先在其传统核心部分仍然保存完好，其次还有江陵市政府近年来又不遗余力地向全世界大力推广。

扩展资料：

中国端午节已于2009年成功申遗，入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。网络上流传的“韩国抢注了中国端午节，导致中国无法申遗”为错误讹传。

“抢注”这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的，二是把“申遗”和注册商标混为一谈，“‘申遗’是把文化的代表作品提出来，让全世界都能知道和分享。这与商标注册是两码事，不是说韩国江陵端午祭‘申遗’成功，以后中国人再过端午节就要交费了。”

二、端午节为什么被韩国申报为文化遗产了

韩国的端午节和我们的端午节不是一个概念.
早在几千年前，我们的阴历纪年法连同节气和很多节日都传到了朝鲜半岛和日本等周边国家。韩国的书本上在解释这些文化时也经常指出“是中日韩等国家共同拥有的”，大多数韩国人心中明白这些文化的发源地就是中国。端午节也是如此，韩国江陵市端午节文化院的网站上也特意标明“端午节是中日韩三国共同的节日”，还详细介绍了朝鲜、中国与日本过端午节的不同习俗。但是韩国人认为韩国江陵的“端午祭”有自己独创的文化内容，而且对保存韩国传统文化具有很高的价值，这是他们将“江陵端午祭”申请为“世界非物质文化遗产”的依据。
请楼主放心，韩国申报端午节为他们的文化遗产，不是要抢中国的节日，这和政治没关系.而是当年端午节传到了韩国，韩国就开始过这个节，知道现在，只有江陵端午祭一直保持这个传统，所以他们申报.我们不申报，是端午节在我国不是遗产...每年全国人民都有粽子吃...哪家哪户的奶奶妈妈不会包粽子..但是韩国人不会，所以他们叫遗产，我们这就是特产. 很多东西不是说中国发明的别人就不能用...中国四大发明现在要是只允许中国用的话，哇，咱们神了

三、为什么我国的传统节日“端午节”，会被韩国申请为是他们的非物质文化遗产？

端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的(当然这是后话)。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请成功凭借的就是自己的保护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。

韩国申请成功“不是坏事”，原因如专家所说： “江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这倒不见得，复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区别。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生一定的变化，在这期间，往往是核心部分保留了下来。端午节在中国本来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差别，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

无论说法如何，端午节起源于我国是不争的事实！祖宗留下的遗产落败了，我们以何颜面笑谈“这不是坏事”？说出口还真有一种心虚的感觉。在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产，在前不久韩国某公司将“端午节.cn”这一中文域名抢先注册时，都给我们的感觉就是——“不是滋味”，而今韩国申遗成功，也许大多数人也是——“不是滋味”。如果说好处在于它给我们带来了很好的启示，把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。那么，我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走。我们不由的去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭严重，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好，也打得不是滋味。
端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日！ 在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，因为结果还没出来，还有希望，也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。而韩国申请成功之后呢？我们还只能说，韩国的成功仍然是一种激励吧。我们只能把希望寄托在其他的传统文化上，寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上，包括端午节。如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。