佛学故事：学会放下，就不会滋生苦恼

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佛学故事：学会放下，就不会滋生苦恼

【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法）

佛教说要人放下追名逐利的心…

佛学经典哲理小故事

一、佛学故事：学会放下，就不会滋生苦恼

佛学故事：学会放下，就不会滋生苦恼

有一天，坦山和尚与一位道友一起走在一条泥泞的小路上。

此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘。

姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

坦山和尚说道：“来吧，姑娘。我抱过你去！”

然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续的赶路。

一路上，道友一直闷声不响。

最后终于安奈不住，向坦山和尚发问：“我们出家人不近女色，特别是那些年轻美貌的女子，那是很危险的。我很不理解你为什么要那样做呢？”

坦山答道：“什么？你说的是那个女人吗？我早就把他放下了，你还抱着干嘛？”

道友这时若有所思。

一、【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法）

【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法）

世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能”。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，费尽心机所得到的其实并没那么重要。一切都是暂时的，一切都会消逝，一切的美好都将化为回忆。——丁俊贵

一、舍得人生

舍得即有舍才有得，要想得，必须舍弃，愿意付出，不吝惜。

有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。

舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。

你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。

百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。人生尽在舍得间。

二、学佛舍得

《地藏经》说：舍一得万报。舍与，即在耕耘无量福田；贪得，就是透支有限福报。

深入佛法之大舍大得大境界，获得人生之彻底解脱与自在。舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

　

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。

　

有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。

身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

　

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。

历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。

“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

　

（一）舍得是一种人生的哲学。

舍是一种本领，一种态度，一种境界。

舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。

舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。

一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。

能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。

舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

　

司马迁被迫舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……

当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

　

“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。

（二）怎样“舍”，又怎样“得”？

值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。

常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

　

贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。

舍得本身就是一种快乐。一个穷人把乞讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

　

人生需要舍得，舍得丰富人生。 　

（三）舍得，是一种艺术。

听过这样一则寓言：一位腰缠万贯的大地主，成天坐在大树下发愁：“为什么快乐离我如此遥远，是我做错了什么，还是……？”于是他下定决心去寻找快乐，于是他背起自己的金银珠宝踏上了寻找快乐的征程。

他来到一座寺庙，看到里面扫地的小和尚面带笑容，十分快乐，于是他走进去，来到小和尚面前说：“小师傅，你为何如此高兴？”小和尚笑笑说：“因为我很轻松，所以我十分快乐！”“小师傅，那我该如何做才能快乐呢？”我师傅说了，“只要肯放下，做自己乐意做的事才会快乐。”听了小和尚的话，他放下背上的金银珠宝，果然他轻松多了，于是他笑着走出寺庙，大声喊道：“我很快乐！”

舍得，舍得，有舍才会有得。

最好的处事方法不就是要学会放下么？

现在的放下不就是为了未来的更好的得到么？人活一生不就是在舍与得之间徘徊吗？

欲望是人的本性，在金钱、权利的诱惑下我们往往无法控制自己，正因为有了欲望我们才会拼搏，但在欲望面前我们往往难以把握，不是不及，便是过之。于是便产生太多太多的悲剧。

因此，我们必须学会舍得，不去斤斤计较那小利，将心放宽一点，你会过得更轻松。

学会舍才会有得，看看历史上的著名人物，越王勾践卧薪尝胆，最终得以灭吴；韩信强忍胯下之辱方成大器；田忌赛马，舍小而获大。

人是如此，世间万物亦是如此，金子总在沙中淘得；蝉在脱皮中长大；阳光在风雨后显得更加灿烂。

想想生活中的我们，曾经因为一块钱而喋喋不休；因为一句话而撕打一团；因为一个朋友做错事而发誓三个月不同他说话。想想这些，值得吗？

人的一生是短暂的，难道我们应该将这短暂的一生荒废在这些繁琐的小事上吗？放下这些，去寻找自己的理想不是更好吗？

失败，可能会让你落入陷阱无法自拔，成功可能会让你步入天堂。你往往因为失败而痛苦，因成功而自大，然而这些早已都成为过去，过去属于时间，放下失败，更要放下成功，努力向新的目标进发。

事在人为，人可为亦可不为，争中求让，求忍让亦求不让。仔细想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

该舍便舍，有时候小舍是为了大得，舍随意。该得就得，有时候得过后也会有舍，得随缘。舍得 舍得，可以是舍得钱财，名利， 也可以是舍得生命，舍弃凡尘。

舍得是一种人生的境界，从最初等的财利，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修行。

（四）得 亦 失，失 亦 得。

植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪；人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。

得到与失去，是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，互为因果无法分离。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。

失亦得，得亦失。我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然索取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不妨看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，不妨想想将来你可能会得到的优越生活；如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。

人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定律。

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是急症病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？

在200个应征者中，只有一个人被雇用了。他说：“给医生车钥匙，让他带着急症病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情人等公共汽车。”

我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）。

苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍，即所谓舍得、舍得。

（五）不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。

从小到大到老，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已展翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉。

直到看到这则故事，我才对“优势”给予重新的理解。对得失有了重新的思考。

“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依赖。有时要学会放弃优势。

有这样一句话：“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽。”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏。

不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步维艰。

“取“之乐就变更为沉重的负担了。一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就变为负荷。

就像鱼和熊掌不可兼得，当难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那宁愿谁都不要。

优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒。

“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达，而有人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。

有时，舍得会将你人格提升。优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。

舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。在成长的道路上让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧。

三、实无所舍，亦无所得。

缘起缘灭，缘生已空；万发缘生，皆系缘分。人生在世，难免会遇到很多很多的挫折、困难；只有你还活着，生活就不可能是一帆风顺的，随时都会遇到困难，也会有迷茫的时候。

那么我们该如何面对呢？

佛曰：“事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。”

换句话说，就是万法皆通，在于一心。

一切情、名、利，一切困难、艰险都是外在的，对于心中有路的人来说都是暂时的，而对于那些眼虽亮而心盲者来说，即便是小小的困囿也不能挣脱，甚至有时候竟然会付出生命的代价。

最美好的事物往往也是最困难的。如果我们发现我们一无所有时，我们应该想到，至少我们还活着。只要活着，一切都有可能。

当我们面对恶劣的处境无法度过的时候，我们也应该明白，只有死人才不会有麻烦。

所以，改变人生态度，用一双积极的眼睛来看待世界，任何困难都不在话下，但关键是你要行动起来。

佛家讲究“一切随缘”、“顺其自然”，该来的自然来，该去的自己去。不为明天的忧愁而烦恼，不为将来的苦闷所羁绊，这样才能过上轻松快活的做好当下的日子，才能心胸旷达的面对生活。

 

佛学的人生态度不是悲观主义，而是乐观的。

佛要求我们放下，所谓放下，是指放下对事物的执着，放下一切莫须有的负担，放下一切毫无价值的虚荣，带着一份自然的心态，体味一生的幸福。

而所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

我们虽然不能把禅当作是济世度人的唯一良方，但通过学习禅和禅定的实践，至少可以让人调节身心，促进心态平衡，增长智慧。

如果每一个人都能以禅的“平常心”去面对人生，就会增强人的积极向上的人生态度，灰暗的心理便逐渐消失，从而调动起人的积极主动性，激发人的创造力，使得自我价值得以实现。那么，人们都会积极乐观的面对自己的人生了。

实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。要得便须舍，有舍才有得。

丁俊贵

2019年6月20日

二、佛教说要人放下追名逐利的心…

楼上师兄提到了圣严法师的开示, 这里再提另外一个圣严法师所提倡的概念, 叫四它: 面对它, 接受它, 处理它, 放下它, 以此四它做为处事原则, 既可以把事情处理好, 我们也能安心自在

就以学生为例, 学生最讨厌的大概就是考试, 但是也不可能逃得掉, 就算采取逃避甚至抗拒的心态, 时间到了, 还是一样要考试, 这时候由於所想要的与实际发生的相悖, 烦恼痛苦就从此产生, 但这是我们自找苦吃, 因为考试本身没有烦恼. 这个苦恼来自不肯面对也不接受事情的发生. 那面对与接受之后呢? 我们应该好好找出正确的方式来处理它, 而不是放著不管 (但有的事情放著不管反而是一种正确的处理方式) 还是以考试为例, 知道要考试了, 那就考前好好准备, 考时好好作答, 考后好好检讨错误, 这便是处理它. 如此, 考得好或许值得高兴, 考砸了可能会有点难过, 但高兴或难过一下就好了, 不管好坏都不需要一直在高兴或沮丧, 因为一直高兴, 不表示下次一样考得好; 一直难过, 考都考完了, 再难过分数也不会改变. 要放下这件事情, 因为还会有新的事情要去面对, 接受与处理, 这就是放下它

这四它看起来没什麼, 但这是法师从般若智慧中所提炼出来的, 依著这样的原则去做, 实际上就是在日常生活中行般若法门, 或许你可以试试看

至於读书为了什麼? 那是每个人都不一样的, 佛教讲这个叫做'愿', 从佛教的角度来看鼓励你读书是为了造福人群利益众生, 当然这目标或许太高, 很难达到, 那为了将来有能力赚钱养家也很不错, 至少是自力更生, 但是无论如何不要读书为了害人. 或许你可以花一点时间仔细想一想自己读书是为了什麼, 或者是你希望你读书是为了什麼, 有了这个愿, 那就有一个目标可以去努力了

三、佛学经典哲理小故事

　　佛学经典哲理小 故事 是认识精彩世界的一扇窗口,是启迪智慧人生的一把钥匙,下面这些是我为大家推荐的几篇佛学经典哲理小故事。

　　佛学经典哲理小故事1:古鲁的三位老师

　　在印度，有一位德高望重的古鲁即将去世，一弟子向他求教：“先生，您的老师是谁?”

　　古鲁微闭双目，沉思片刻，缓缓答道：“在我的一生中，曾有过无数个老师。即使给我几个月甚至几年的时间，我也难以将他们一一说出来。不过，真正让我受益终生的，是这样三位老师。

　　”我的第一位老师是一个乞丐。有一次，我在山中迷了路，眼看天色已晚，不知何处得以容身。黑夜中，我在崎岖的山路上徘徊，遇到一位乞丐。我向他请教，我到什么地方可以借宿一夜。乞丐对我说，‘这里是荒郊野外，方圆几里都没有人家。如果你愿意和一个乞丐住在一起的话，你就跟我走’。于是，我就跟了他去，一待就是一个月。每天早上，我随他一起上路乞讨。乞丐的生活漂泊不定，常常食不果腹、居无定所，可他总是非常快乐，从未有过失望。每天晚上睡觉前，他总是对我说，‘感谢上天的眷顾，相信明天会更好’。

　　“日复一日、年复一年，我都在坚持冥思苦修。我的生活就像那位乞丐一样，时常陷入困顿之中。于是，我开始感到绝望，失去信心，甚至要放弃自己的功课。每每在这样的时候，我都会想起那个乞丐，想起他每天晚上对我说的那句话，‘感谢上天的眷顾，相信明天会更好’。

　　”我的第二位老师是一条狗。有一天，我因为口渴来到河边，碰巧，有一条狗也来到河边喝水。狗朝水中望去，突然发现水里也有一条狗——它自己的倒影。那条狗感到非常恐慌，它狂吠着落荒而逃。可口渴难耐，那条狗又不得不回到河边。尽管非常害怕，它还是一跃，跳进了水里，立刻，水中的那条狗不见了。由此我感悟到这是上天给我的一个启示：尽管你会感到害怕，可你一定要跳到水里去。

　　“我的第三位老师是一个小孩。一天傍晚，我在一个小镇上遇到一个小男孩，他的手里捧着一根点燃的蜡烛，他要到寺里去敬献他的蜡烛。我对小男孩说，‘这蜡烛是你自己点的吗’?小孩回答，‘是的，先生’。我又问他，‘点燃的时候，蜡烛就会发出光，而在未燃之前，蜡烛却不会发光。你能告诉我，这光是从哪里来的吗’?小男孩咯咯地笑着，并不急着回答，而是一口气吹灭了蜡烛，然后问我，‘你看，我现在把蜡烛吹灭了。你能告诉我，那蜡烛的光跑到哪里去了吗’?让我自视渊博的学问顿时化为乌有。那一刻，我真切地感受到自己的无知浅薄、愚蠢迟钝。”

　　其实，人无常师，可这并不意味着我们没有学习的机会——世间万物皆为吾师。学习乃人生之常道，然师常师者未若师自然也。天上的云朵，地上的树木，自然万物皆可为我师。

　　如果说一个老师是一座 游泳 池，那你可以在此学会游泳。而一旦你学会了游泳，整个海洋就都是你的。

　　佛学经典哲理小故事2:寂静的天空

　　返程前，手机已没电。所有的牵绊，不得已都要放下。独自登上列车，从成都到郑州，一个昼夜轮回里，孤单是我唯一的盛宴。

　　火车穿过城市与村庄，穿过山涧，穿过荒原。我坐在窗前，无喜亦无忧，看长长的河流，看野外桐花半落，也看见一只鸟，安静地停在墓碑上。

　　我的面前，放着一杯可冲饮奶茶。是她送的，我不忍拆开包装。这么想，又觉得矫情，可我真是喜欢她——那样温婉而高洁的女子，又是庄严而慈悲的法师。

　　她是成都高山寺的主持，法名一晴。自幼体弱多病，三岁入了空门，方渐渐好了。这么说，我想起妙玉。“气质美如兰，才华阜比仙”，用来形容她，真一点也不为过。

　　知道一晴法师很久了。一位作家朋友采访高山寺归来，感慨不已：“要复兴那样一家寺院，谈何容易!真是难为她了，年纪轻轻，竟有如此悲心!”她的确年轻，刚过三十周岁。研究生 毕业 后，她可以留校任教，也可以到市中心的寺院常住，她却选择来到偏远的高山寺—— 一座在地震中严重毁坏的观音禅院。

　　我对重建寺院没有概念，却对一晴法师心生好奇。读过她的 文章 ，文思灵动，悲心如月。我中红楼的毒颇深，从来偏爱女子，何况是这般脱俗高才的人儿?

　　五一时，朋友告知，高山寺正组织佛法班活动，若去倒是好时机。我便只身前往了，并不潇洒，手机上关怀或担忧的短信，自登车便不曾停止。

　　初见她，是在后山的瓦砾堆里。她身材娇小，穿着宽大的僧袍，正和工人商议事情。不便相扰，我正欲绕行，她却远远地合掌，微笑。心中一凛，似在哪里见过这般情景?忙点头问好，再转身急急离去，有些仓皇。对她，竟是心存敬畏。

　　寺院规模不大，却极雅致，飞檐交错，文竹相映。朋友说，能发展到此真不容易，一年前都是废墟，全凭法师和她仅有的一位弟子里外操劳!我点头道：“幸而已接近尾声，以后可尽享清闲了。”朋友看我一眼，深叹口气：“世人哪知她们的悲心?这才是开始啊!”

　　晚上，终于和法师聚在一处。谈及经历，她坦言，自幼随香港师公长大，性格孤僻，除了出家，似乎也无别路可走。我无声地笑了，黛玉妙玉，哪个不是孤僻的性子?

　　问及寺院规划，她的弟子轻问：“师父，我来说吧?”她微笑着点头。她的弟子说，寺院建设困难重重，以后任务更加艰巨，但不管多难，她们都会坚持下去。以后要定期开办佛法班，同时发展慈善事业，援助贫困老人和 儿童 ，还要开展义诊活动，带动当地形成良好的民风。说这些时，一晴法师安静地坐在旁边，手捻佛珠，偶尔做些补充。

　　我在寺里住了两天，由于工作缘故，不得不提前离开，遂向一晴法师辞行。她知我乘车要一昼夜，再三叮嘱小心。整理好了行囊，临出寺院，又见她匆匆赶来，特地赠我一如意，还有一杯奶茶，并无多话，只说：“以后要常来啊!”我点头，再点头，心中满溢感动。

　　火车在轰隆中前行，我在听一首蒙语民间歌曲，《ongmanibamai》，出自专辑《寂静的天空》。歌词并不懂，却极喜欢歌里意境。移目苍穹，云来了，又去了，雾霭漫漫，尘埃散尽，千百万年来，所有的一切都在改变，唯有虚空依然。人呢?在这缤纷多变的尘世间，什么是你永恒的守护?

　　这一世，注定是红尘中人，为情痴，为爱困，奔波劳碌是宿命。而在人生旅途中，庆幸认识了这么一个女子，她选择山居，守着清贫，守着晨钟暮鼓，只为实现心中的大愿。

　　佛学经典哲理小故事3:盲人点灯

　　一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼!”

　　禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗?”

　　那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的!”

　　禅师迷惑了，问道：“既然这样，你为什么还要打灯笼呢?你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。”

　　盲人说：“我听别人说，每到晚上，人们都变成和我一样的盲人了，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”

　　禅师非常震动地感叹道：“原来你所做的一切都是为了别人!”

　　盲人沉思了一会儿，回答说：“不是，我为的是自己!”

　　禅师更迷惑了，问道：“为什么呢?”

　　盲人答道：“你刚才过来有没有被别人碰撞过?”

　　禅师说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”

　　盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样你们就不会因为看不见我而撞到我了。”

　　禅师顿悟，感叹到：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊!”

　　禅思禅悟：点灯照亮别人的同时，更照亮了自己。这就是助人为乐的道理。

　　在生活中，我们应该时刻记得;帮助别人也就等于帮助自己。