孔子遇项讬

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孔子遇项讬

孔子拜项橐为师的故事

孔子是几岁遇见项橐?

孔子在燕国遇到一个名叫项陀的少年，项坨说：“听说孔先生是圣人，很有学问，今天有一题请教

一、孔子遇项讬

孔子带着十多个弟子去泰山游春，当车子经过一个村头的时候，突然从路旁走出来一个孩子，站在面前挡住了去路。

子路大声斥责那个孩子，为什么要拦车，妨碍我们赶路？

“你们不懂礼貌！”孩子理直气壮的说。

孔子十分惊奇，坐在车上说到：“你说说看，我们什么地方对你无理了？”

孩子说到：“如果你前面有一座城，是车绕城走呢，还是城给车让路？”

孔子答到：“当然是车绕城走啊，哪有城让车的道理？”

孩子说到：“好！您看，您的前面不就有一座城吗？”

孔子顺着孩子手指的方向，发现在车前约二十步远的路中心，确实有一座用泥巴垒成的小城，面积虽然只有三尺见方，但是那高耸的城楼，整齐的城墙，城墙上的垛口和布局得体的望楼，都显出孩子的匠心。

孔子被感动了，和颜悦色地对孩子说：“你说的有道理。我们没有看到你的城。我们失礼了，请你原谅。”

说着，他让子路把车绕过了小城，边走边问孩子：“你叫什么名字，多大了？”

孩子答到：“我叫项讬，今年7岁了。”

孔子说到：“刚才你讲得很好。你年纪虽小，也可以做我的老师啦。”

一、孔子拜项橐为师的故事

相传有一年冬天，孔子游说讲学，一日行至兖州西关（今旧关），遇见一个小孩正用树枝在路上画画。孔子凑近一看，见小孩画了一座城，孔子见他画得认真仔细，城也画得很漂亮，不忍从上面踏过，便从一旁绕着走。

孔子刚刚走过，不想那小孩竟气恼地甩掉画画的树枝说：“你这老先生好没道理，放着城门不走，为何绕城而过？”

孔子以为小孩误解自己，便解释说：“我是看你城画得好，怕踩坏了，才绕道而过，你应该感谢我才对呀？”

小孩不以为然地说：“城若不让人过，要城有何用？我画的城就是让大家走的。”

孔子见小孩聪明伶俐，顽皮中显露才智，有心试探他一番，故意为难地说：“你画的城门这么小，我如何过去呢？”

没想到那小孩一拍脑门，恍然大悟地回答：“对，画上的小城门是给小人走的，你是大人，应该走大城门，这如何办呢？我再给你画个大的吧？”

说着，小孩转过身去对着兖州城方向，用手指在空中虚划一番，然后恭敬地对孔子说：“大人，那座城画好了，请上路前行吧。”

见到这么聪颖的孩子，孔子顿起爱才之心，就约他一路同行。因为是冬天，树上的叶子早就掉光了，只有松树和柏树仍挂着绿，小孩指着路过的几棵松树问孔子：“老先生，你说松树为何冬天也不落叶，天再冷也能枝茂叶青？”

孔子说：“松树心实不虚，所以才耐得严寒。”

“老先生说得不对，竹子倒是心虚不实，可他也跟松树一样耐得严寒”。

孔子见小孩说得很有哲理，感叹地说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。这孩童可做我的老师呀。”

两人走到护城河时，正巧有一群鹅“哦哦”地叫着跳进了水里。小孩又问孔子：“老先生你说说鹅的叫声为什么这样响亮？”

孔子想了想说：“鹅因为脖颈长，所以才能引吭高歌。”

小孩摇摇头说：“老先生，那井里的蛤蟆河里的蛙，脖子能算长吗？却是叫声震天不亚于鹅。”

孔子暗自佩服这小孩子才智过人。

两人又往前走，来到城门口，忽然听到一阵阵吹吹打打的喇叭声，只见从城里走出一队送葬的人。领头的那个人披麻戴孝，挥舞着器丧棍边走边唱，后面的那些人却没有哭的。

孔子心里老大不快，正想走过去教训他们一番，却被那小孩拉住了胳膊。待到送葬的人走远，孔子责问小孩说：“生之于父母，养之于父母，父母过世悲哭才是。刚才那帮人不光不流眼泪，而且还边走边唱，真是不成体统。我要去教训教训他们，你却把我拉住，这是什么道理？”

小孩反问孔子：“老先生可曾听清他唱些什么？”

孔子说：“不曾听清”。

“您连人家唱些什么都没有听清，却要去教训人家，不知老先生怎样‘对症下药’？”

孔子问小孩：“你可曾听清他唱些什么？”

“听清了。他们唱的是‘肥猪出了圈，野马上了羁，金银入了柜’。”

孔子不解，他问小孩：“你可解得这其中之意？”

小孩说：“这有啥难？‘肥猪出了圈’就是闺女找了婆家，‘野马上了羁’就是给儿子娶了媳妇，该操心的事都操完了。”

孔子又问：“那金银入了柜又作何讲？”

小孩说：“金银入了柜”指的是父母享尽天年有了归宿。老先生刚才讲过，生之于父母，养之于父母，这话不假，但是父母过世不一定悲哭就好，有的人父母在世时百般虐待，是不孝之子，而父母去世时却装出一副孝敬悲伤的样子，放声嚎哭，以欺世人。

而有的人却不这样，父母在世时他们问寒问暖，百般敬重；父母过世时，心中虽然悲痛，但却问心无愧。

真正孝敬的人，悲痛只是装在心里，有些啼啼哭哭的人不过是做样子给别人看的。刚才那人一路走一路唱，我看他是个懂得孝道的人。唱只是有意警醒世人，并不为过。”

孔子点点头，觉得这孩童不但才华过人，而且深知孝道。礼贤下士的孔子便和这孩子结下忘年之交，拜他为师。

这个孩子就是项橐。

扩展资料：

主要人物：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

2、项橐

项橐（xiàng tuó），春秋时期鲁国（今山东省日照市） 的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。

二、孔子是几岁遇见项橐?

据史书记载是项橐七岁的时候教孔子。

项橐是名不见经传的少儿，传说孔子也曾向其讨教过问题。汉画中出现有孔子与少儿的画像。目前对此少儿身份的认定有两个观点，一是推测为项橐，二是否认是项橐。但这两个观点均靠臆度，没有作过合理的考证。

比如，有人认为：“在汉代画像石历史人物故事中，出现频率最高的儿童是孔子见老子图中的小儿，不仅山东汉代画像石上常见，陕北、四川等地画像石上也有。这个小儿从前被释为七岁为孔子师的项橐（佗），但山东平阴实验中学晋墓出土的画像石上有榜题，虽然难以准确释读，但非项橐无疑。”[3]

鉴于目前对项橐身份的争议，要研究汉画中孔子向项橐学习的故事，首先要确认其中与孔子对话的少儿是否为项橐，因此，这就有必要先从对少儿身份的考证开始。

孔子礼遇项橐的故事记载于《史记·甘茂传》中：“甘罗曰：‘大项橐生七岁为孔子师。’”《战国策·秦策》中记载的是“夫项橐”。《论衡·实知篇》：“夫项托七岁教孔子。”没有文献记载孔子向其他儿童学习的故事。说明汉画中出现的儿童只能是项橐，也证明有关孔子与项橐之间的传说，至少在战国末期就存在了，到汉代依然流传着。

现在再来看山东平阴实验中学出土的7号石画像（图49），画面分二格。上格“右边一人躬身向左，脑后榜题‘老子’；其前一小儿与之对立，小儿手上扬，头上方榜题‘太囗诧（诧？）’；小儿身后为孔子及其弟子，共12人，除左边第二人外，皆向右立。前面的孔子躬身侧立，脑后榜题‘孔子’；其后为‘左丘明’、‘颜渊’，皆躬身侧立；颜渊之后的‘闵子’回头与‘伯牛’对话；其后为‘冉仲弓’、‘囗囗’、‘子赣’、‘冉囗囗’，其后三人榜题不清，最后二人相对而语”。[4]

平阴墓儿童旁题刻的“太”字，“太”与“大”相通；把平阴墓儿童与内蒙古和林格尔汉壁画墓（图50）[5]儿童旁的题字与文献之间对比：平阴墓中儿童旁榜题的“诧”字与“托”或“詑”字相似，应该属于“托”或“詑”字的误笔；[6]和林格尔墓儿童旁题刻的最后一字与“橐”字极相似，大约是“橐”的异体字；“橐”与“托”又是同音异体字。因此，根据文献记载再结合孔子问礼的汉画，可以合理地推理出平阴实验中学画像中“大囗詑”的“大”与“詑”之间无法辨认的字是“项”，即该儿童旁题刻的正是甘罗说的“大项橐（托）”。按，《索引》、《正义》皆云“尊其道德，故曰大”。大项橐，即伟大的项橐。然而《战国策·秦策五》称作“夫项橐”，只是称谓不同而已。也就是说，此类汉画表现的是孔子向项橐学习。

相传《列子》为战国时期的道家列御寇所撰写，他在《列子·汤问》中借助两小儿辩日的故事，嘲讽了孔子的无知。这当是儒、道之间相互排斥和诋毁而出现的虚构故事；但在汉代，人们可能认为实有其事，理解为是在赞扬孔子好学，不耻下问，否则不会刻画此故事。

后世流传多种孔子师项橐的故事。如明代《历朝故事统宗》卷九“小儿论”载：孔子“一日率弟子御车出游，逢数儿嬉戏于道中，有一儿不戏，孔子乃驻车问曰：汝独不戏，何也？小儿答曰：凡戏无益，衣破难缝……岂为好事。故乃不戏。遂低头以瓦片作城。孔子责之曰：何不避车乎？小儿答曰：自古及今，惟当车避于城，岂当城避于车。孔子乃勒车当道，下车而问焉。”日本平安朝时（相当宋仁宗时期）的《今昔物语集》卷十第九中有《臣下孔子路遇童子问答》，所载亦为孔子与小儿论难的故事。[7]以后在敦煌文献发现的《孔子项橐相问书》的内容，应该是汉代故事的承续，为汉代广泛传刻的孔子师项橐画像，作出了很好地注脚。

孔子向项橐学习的画像发现于《微山汉画像石选集》[8]：图20，画面分三框。右边一框，上面建筑里为主人生活的场景；下面门右边仙兽对语，门左边孔子左手拿帛带、拐杖，右手举一雉，其面前跪着项橐。以及武氏祠西阙北面的画像（图51），[9]画面分四格，由上至下的第二格，右边，项橐推独轮车面向左，孔子与其作对话状相对站立。因此，把此类汉画命名为“孔子师项橐”的故事如何？

3、
孔子向老子和项橐学习
汉代匠师为了集中表现孔子的好学，还刻画了孔子同时向老子和项橐学习的画面。该类画像，过去一直被人们称为“孔子见老子”。但是从画面里出现的人物和布局看，并非单纯的孔子见老子，因为孔子和老子中间还刻画了项橐。所以，依然要先弄清孔子究竟向谁学习。

山东嘉祥发现大量所谓的“孔子见老子”画像（图52），例如《嘉祥汉画像石》[10]中，

图11，画面分二格，上格为“孔子见老子”。 孔子和老子分别在左右站立，他们之间站立项橐。孔子低头注视着面向自己的项橐；其身后三人，为孔门弟子。

图36，画面分二格，上格的“孔子见老子”图中，右边孔子手捧一只雉，低头与项橐对话，项橐的左边站立着老子。

同书的图47、图49、图51、图83、图93、图126；《武氏祠汉画像石》图69，也有所谓的“孔子见老子”，孔子与项橐作对话状，只是孔子手中有时拿帛带或一只雉、二只雉，其余的大同小异。

其他也有许多人认为，有孔子、老子和项橐的画像就是表现“孔子见老子”的故事。比如，陕西绥德军刘家沟也出土了“孔子见老子”汉画，[11]而山东郯城县庙山乡出土的“孔子见老子”汉画中，[12]
画面的左边，老子拄一杖，孔子站在右边看者老子，其身后站立的项橐一手推独轮车，一手托一雉，自娱自乐。最右边站立七个人。

内蒙古和林格尔新店子小板申护乌桓校尉汉壁画墓，中室壁面上绘有“孔子向老聃问礼”，二人中间有下跪的项橐。

“有的孔子见老子故事，还刻出题榜，表明是孔子、老子。……老子和孔子之间，往往有一个小孩，一般认为即是项橐。”[13]

巫鸿先生也说：“（四川）新津石棺上的孔子见老子运用绘画语言表现了同样的思想：画面中孔子向老子以鞠躬表达敬意，而老子却昂头袖手，直视来访者。同一题材在山东画像中的表现则大不相同。东汉时期孔子的肖像在山东极为流行，这位大师及其弟子的形象几乎成了当地崇拜的偶像。但以武氏祠所刻孔子见老子为例，所表现的是老子走出都城，在路上迎接孔子，以表示其对后者的敬意。”[14]
等等。

汉画“孔子见老子”一词的称呼大约见于清代，如黄易《修武氏祠堂记略》：“孔子见老子画像一石，八分书，八字。”[15]

《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”另据《孔子世家》记载，当时孔子只与南宫敬叔、一名童仆一起拜访老子；此时孔子的年龄在三十岁左右，无需拐杖；他的弟子也极少，更未曾遇见项橐。所以，该类画像描绘的故事情节与司马迁的记载不完全一致。说明艺匠并不是按当时的传说故事刻画，只是在主观地表述这个事件。至于画面中人手中的拐杖、帛带或雉这些细节，一方面，旨在为了表现事件和标明人物的身份；另一方面，古人拜师要送见面礼即束修。孔子拿的雉或帛带，显然是去拜访二位老师而准备的束修；也是孔子尊师的具体表现。《汉书·儒林传》中也记载，武帝聘请申公时“使使束帛加璧”。

目前发现的此类画像里，大多为孔子与项橐作对话状，似乎没有关注对面的老子；但在郯城的画像中，孔子和老子面对，项橐却又被冷落在了旁边。这说明孔子、老子和项橐组合的模式不固定，却表达了同一个图像意义。也就是说，画面是表达孔子向他们二人学习，而并非单独向老子学习（即孔子见老子）。所以，该类汉画不应单纯地称之为“孔子见老子”，命名为“孔子问师”是否更合适？

我们不能把上述画像笼统地混为一谈，或者是谁见谁，而要探寻画面所要表达的目的。文献记载中未曾有过老子和孔子向项橐学习的事情，然而，汉代人是通过对学无常师的孔子的刻画，形象地展现孔子的好学美德。在汉画里，无论是孔子见项橐还是孔子见老子，或者是孔子见老子、项橐，三种画面都是为了展示孔子的好学和不耻下问的精神，老子或项橐只是起到衬托孔子作用。

三、孔子在燕国遇到一个名叫项陀的少年，项坨说：“听说孔先生是圣人，很有学问，今天有一题请教

故事不全。
项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲——。”项橐朝孔子拱拱手说：“什么样的水没有鱼？什么样的火火没有烟？什么样的树没有叶？什么样的花没有枝？”孔子听后见怪不怪的说：“你可真是问得怪了，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听便放声大笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”
顺提：项坨。应为项橐。《三字经》：昔仲尼，师项橐。