两个世遗“端午节”：中国端午节和韩国端午祭，从习俗到庆祝方式并不一样

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两个世遗“端午节”：中国端午节和韩国端午祭，从习俗到庆祝方式并不一样

中韩两国的端午节的异同点

中韩端午节之争

端午祭和端午节的区别是什么?

一、两个世遗“端午节”：中国端午节和韩国端午祭，从习俗到庆祝方式并不一样

韩国端午节开始于农历四月五日，荡秋千是其习俗之一。|视觉中国

“中国端午节”和韩国“江陵端午祭”作为两项“世界非物质文化遗产”，因一段“中国端午节被韩国申遗”的误读，让两个节日之间搭建了一种特别的“关系”。其实两个节日在起源、形式、内容上都有差异，两者究竟有怎样的差异和联系呢？

2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。申报的遗产名称为"中国端午节"，由湖北秭归县的"屈原故里端午习俗"、黄石市的"西塞神舟会"及湖南汨罗市的"汨罗江畔端午习俗"、江苏苏州市的"苏州端午习俗"四部分内容组成端午申遗，申报材料由三省联合"打包"。受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。

据中国非物质文化遗产网介绍，端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五。迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地域差别而略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响。

就在“中国端午节”申遗前一年，韩国“江陵端午祭”于2008年入选世界非物质文化遗产。一时间，网民纷纷表示，“中国端午节被申遗了”。

对此，复旦大学历史系教授、韩国史专家孙科志曾在接受文汇报记者采访时表示：“其实在韩国历史上很早就有端午祭，其起源是韩国的先民庆祝丰收的一种活动。端午时节正是夏收时节，韩国的先民在夏收之后就会聚在一起载歌载舞，饮酒欢乐，感谢上天赐予的丰收，同时也祈愿来年的丰收。后来这种活动一直延续下来，也许是受中国文化的影响，这种庆祝丰收的活动便被称为端午祭。由此可见，韩国的端午祭与中国的端午节在起源、内容、形式上都是不同的，因而也就不能说中国的端午节“被申遗”了。”

另据人类非物质文化遗产代表作名录简介介绍，江陵端午祭是太白山脉以东的朝鲜半岛上的江陵及附近地区的节日。节日主要通过在大关岭举行一种萨满教的仪式，祭拜山神以及男国师和女国师，仪式中有传统音乐和Odokddegi民歌、官奴假面舞、口占诗和各种各样的娱乐活动。

南江集市。|视觉中国

南江集市是朝鲜最大的户外集市，在这里有各式当地特产和手工艺品的买卖、比赛、游戏和马戏表演，这些已经构成了节日的另一道风景。

每年，长达四周的祭典从农历四月五日的神酒酿造开始。同时举行达诺萨满教仪式，仪式中的主角是圣树、sinmok和hwagae——一种用羽毛、钟铃和竹子做成的圣器。

韩国江陵古代官衙七事堂举行神酒酿制活动。|视觉中国

三世纪的中国文献中最早记载了这一活动。节日的现代形式，包括其中的一些元素，在后来的《Imyeong纪》中都有记述，该书刊行于朝鲜王朝的京宗时代（1720-1724）。

将祭孔仪式、萨满教仪式和佛教仪式融为一体，是端午祭的特点之一。通过仪式祭献神灵，以保当地居民生活富足安宁，因为当地居民相信自然灾害是潜在的。每年，有大量游客来观礼，并积极参与仪式的准备活动：做端午祭扇、酿造圣酒、画官奴假面、包粽子吃粽子、用艾利斯河水洗头。从节日的传统语境上看，它的功能之一就是打破了社会阶级，允许所有阶层参与。今天，这一点对传统文化的传播和社区意识的加强，起着至关重要的作用。

作者：文汇报见习记者 吴姝

编辑：吴姝

责任编辑：陆益峰

资料来源：中国非物质文化遗产网

一、中韩两国的端午节的异同点

韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。所谓彼“端午”非此“端午”也。
韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是这个期间的一次大型的民众文化活动。“江陵端午祭”是政府组织的，有专门的江陵端午祭组织委员会。这个节期从6月13日到17日，其中包括各种娱乐活动和仪式活动。比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有来自外国的各种艺术表演。在节日广场上，一个表演场地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。而在河对岸，则是火热的商品集市，卖服装、用具、食品的摊位，挤满整条街。
江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教（韩国称巫教）信仰是最突出的特点。现在这个节日的仪式表演主要有三类：祭祀仪式表演、巫堂（萨满）表演、面具戏剧表演。它们是最鲜明的，也是被广泛接受的江陵端午节祭祀活动的文化特征。这个活动从山神祭祀开始，以驱赶魔鬼的活动结束，其中还有各式各样的仪式活动，如有萨满表演的山神祭祀。山神祭祀结束时，参与者要在江陵举着牌匾和作为神灵栖息的树游行。五月初七晚上有送神仪式和驱鬼，其中牌匾、纸花都被烧掉，送往神灵居住的地方。人们向神灵鞠躬，向他们祈祷富有和运气。这些活动是在不断吸收民间传说、佛教和儒家因素下积累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要为巫舞表演，韩国学者认为，这些表演是把民间传说带入现实世界的一个渠道。
江陵端午节祭祀是一个充满地方特色的节日活动，这一点仅从萨满祭祀仪式同其他地区此类文化现象的比较上，就可见一斑。在江陵端午祭的萨满（韩国称巫堂）祭祀仪式中，这里的萨满与汉城、仁川的很不同。其一，供祀方式不同。这里只有神灵牌位，上写大关岭国师城隍之神位、大关岭国师女城隍之神位。神位上其余的部分就是鲜花。而汉城、仁川地区没有神位，都是神灵画像，鲜花也不摆放在神灵位置上。其二，仪式形式不同。汉城、仁川的仪式是降神形式，每个表演者都有萨满祭祀对象。这里的萨满一般不降神，只是表演歌舞。有的甚至就是唱传统民歌。其三，换服装。在汉城、仁川的萨满，换是通过服个形时这里的萨满还头戴白花，满的巫术技术不一样。江陵端午祭的主要萨满降神时是用嘴咬盆，盆是在一个装着神具的架子中央。因此整个架子都被她咬起，力量很大。然后帮手们从架子中撤出盆，萨满仍旧咬着它不放。一个巫女与她对唱，反复询问各种事情。表演昏迷状态的萨满应答着，观众不断往她叼着的盆中送钱，祈祷。这是整个仪式最热闹的情景。而汉城、仁川的萨满有踩铡刀表演，这里没有此类表演。其五，观众祈求萨满帮助的形式不一样。汉城、仁川的观众是交钱上香、叩头；这里是交钱烧纸。萨满把燃火的纸片上扬，最后变成灰片高高飞扬，以示吉祥。

二、中韩端午节之争

韩国的端午节是来源于我国，所以才有了“中韩端午节之争”。

韩国江陵端午祭于1967年被指定为韩国第13号无形文化财产。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，这些都与中国端午节的内容有较大差异。

值得一提的是，在江陵端午祭博物馆中，有一个收藏柜，里面的一些藏品来自中国，比如：罗店龙船木刻，还有一个龙舟的龙首，这些都是中国端午节赛龙舟习俗的标志性物件。

罗店龙船始于明、盛于清，重观赏、轻竞渡，是上海市宝山区的汉族传统民俗活动，极具吴越地区特色。

据韩国史料记载，公元前108年，即汉武帝元封2年，汉朝曾派军队驻守在现在的韩国江原道一带，这里就是韩国江陵市的起源。换言之，从那时起，中国人、汉文化已经开始在江陵扎根，端午祭极有可能在那时已经作为汉人凭吊祖先、怀念家乡的一种方式。

这就难怪，韩国在“端午祭”申遗的文本中，第一句话就是：“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。毫不讳言江陵端午祭的“根”正是中国端午节。文化就是一个连通器，中韩两国古代交往甚密，注定了这种文化的融合与发展，解决了本源问题，其他都容易理解了。

中韩“端午”其实可“共存”

事实上，经过创新发展的江陵“端午祭”，与中国传统端午节已大不相同，活动从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。

而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等，意在驱毒辟邪。

韩国的“江陵端午祭”有一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，比如联合国教科文组织就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，2007年，中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到批准。

换言之，中韩“端午之争”，只是不了解“国际行情”的争论，客观上增进了中国人对本国传统的认知，也推动了传统文化国际化的进程。

以上内容参考

三、端午祭和端午节的区别是什么?

中国的端午节是一个节日，而韩国的端午祭却是一个进行很多天的祭祀活动，这是二者的根本区别。

中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。

整个端午祭由韩国江陵地区独特的祭祀、舞蹈、游戏、歌曲等构成，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。

二者的关联仅限于以下几点：

1、二者的名称相似

这也许翻译的问题，如果“端午祭”翻译成“江陵祭”或“五月祭”，恐怕不会引起国人这么多误会。

2、二者的日期接近

这也是造成大家混淆端午节和端午祭的一个原因，如果两个日期相差几个月，恐怕也不会引起这么多是非。

端午祭确实受中国端午节的影响。但两者的本质却不相同。因为节日的习俗经历千年发展到现在，端午祭跟端午节已经成为两种完全不同的东西，它们承载的文化含义、纪念方式也不相同。

打个比方，韩国的做法相当于嫁接，在原来的苹果树上接上了一个梨枝，而后长出来了一种新水果——苹果梨，那么韩国拿着苹果梨去申遗，这和原来的那棵苹果树上的苹果是两种完全不同的产物。