初一上册《论语》十二则“三人行，必有我师焉”这句话怎么解？

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初一上册《论语》十二则“三人行，必有我师焉”这句话怎么解？

三人行必有我师焉怎样理解?

三人行，必有我师焉。是什么意思

三人行，必有我师焉这句话是什么意思

一、初一上册《论语》十二则“三人行，必有我师焉”这句话怎么解？

今日继续读《论语》十二则。读到：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

以前我读这句话的时候，大概是泛泛而读，也知道意思是：三个人同行，一定有自己的老师。看到人家好的地方就学习，看到人家不好的地方就改正。

可是，如今仔细阅读，却又有更进一步的认识。学习是学习别人的优点，改正是改正自己的行为。

首先，教参都把“三”字解为概数“多”，而不是实数。意思是，几个人同行，总有一个是自己的老师。这样解释对也不对呢？

其次，“择其善者”和“其不善者”中的“其”和“善”到底是指什么呢？

关于这句话，宋朝朱熹注说：

三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。尹氏曰：“见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？”

而三国魏何晏注说：

言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。

宋朝邢昺（bǐng）进一步解释何晏的注说：

此章言学无常师也。言我三人行，本无贤愚相悬，但敌体耳，然彼二人言行，必有一人善，一人不善，我则择其善者而从之，不善者而改之。有善可从，是为师矣，故无常师也。

故此，“三人行”就真是三人行，彼我他三个人而已，而不是泛指多人。孔子讲“三人行”，这是以小喻大的一种文法。意思是，孔子说，哪怕（或即使）只是三个人同行，也是有自己的老师在其中的，何况是多人同行呢？因此，把“三人”译作“多人”，失之矣。

再看“其善者”和“其不善者”。

“其”是“其中的”，“善者”是“好人”吗？朱熹说“彼二人者，一善一恶”，而邢昺说“然彼二人言行，必有一人善，一人不善”。

如果按照朱邢二人的说法，似乎可以译为“（我）选择其中好的那个人取法他，选择其中不好的那个人改正他。”前半句没有问题，但后半句文义不通，“改之”译为“改正他”，明显不对啊。

没办法，只好回头仔细分析文本本身。

子曰。子，孔子；曰，说；

三人行。三，数词，可作实数“三”，亦可作概数“多人”，此处应作实数“三”；人，仍作“人”；行，走，此处译为“同行”；

必有我师焉。必，副词，一定，必定；有，有无的“有”；我，我的；师，老师；焉，介代兼词，于之；

择其善者而从之，其不善者而改之。择，动词，选择；善，好的；而，连词，表顺承，就；从，取法，学习；改，动词，改正；

问题出在“其”、“者”和“之”三个字上。

“其”字：既可译为三个人中“其中的”，也可译为除“我”之外另外两个人的“他们的”；

“者”字：既可译为三个人中“…的人”，也可译为“…的方面”；

“之”字：指代的是“善者”和“不善者”，具体指代，要看“者”字如何译。

前面说过，如果把“其”译为“其中的”，“者”译为“…人”，那么，“改”字无法译。

但如果把“其”译为“他们的”，“善者”译为“好的方面”，“不善者”译为“不好的方面”，那么，“改”字可译为“改正”。

整理如下：

原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

补充省略：子曰：“（虽）三人行，（亦）必有我师焉。（我）择其善者而（己）从之，（择）其不善者而（己）改之。”

直译为：孔子说：“（即使是）三个人同行，（也）必定有（可做）我老师的人在其中。（我）选择他们好的方面然后（自己）效法它们，选择他们不好的方面然后（自己）改正它们。”

孔子没有说的话是：三个人同行尚且如此，何况是很多人同行呢？别人的优点我们要学习，别人的缺点我们要避免。善者可为师，不善者可为鉴也！

以上。

一、三人行必有我师焉怎样理解?

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点退�说娜钡悖�床坏阶约旱娜钡愫退�说挠诺悖话�米约旱某ごλ�说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校�捅硐治�杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环��欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠�谎嫌谠鹑硕�碛谠鸺海荒谜�返牡览淼笔值缤玻�徽毡鹑耍�徽兆约骸U庋��榷氯�讼蛩�搜�疤岣咦约旱牡缆罚�材衙庠斐扇思始涞牟缓托常�灾脸逋弧?
所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

二、三人行，必有我师焉。是什么意思

三人行，必有我师
【拼音】：sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī

【解释】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【示例】：岂不闻～焉，则要你择其善者为亲友。
★明·无名氏《东篱赏菊》第一折
【语法】：作宾语、分句；指应善于向人学习

三、三人行，必有我师焉这句话是什么意思

【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【解释】:　三个人同行，其中必定有我的老师。我要选择他好的地方向他学习，看到他不好的地方则对照自己而改正之。