民间故事：道士放雷

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民间故事：道士放雷

关于崂山传说故事

“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？

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一、民间故事：道士放雷

唐朝第二位皇帝是唐太宗李世民，他是中国历史上伟大的皇帝之一，他不仅帮助父亲李渊开辟大唐，而且做了皇帝之后，还开创了相对和平、稳定、安乐的帝国与盛世，这便是贞观之治。

玄武门兵变之后，李世民杀了太子李建成和齐王李元吉等人，但李世民并没有赶尽杀绝，至少他还把齐王的老婆杨妃，纳入自己的后宫。

后来，李世民和杨妃还生下了一个孩子，叫李明，是李世民第十四个儿子。李明后来被李世民过继给李元吉，让李明作为李元吉的儿子，来承继李元吉那一支的香火。

这李明虽然是杨妃所生，到底也是李世民的儿子，所以李世民后来封他为曹王。传及第五代时，曹王是李皋，李皋曾因为上书皇帝提意见，被贬衡州，官居刺史。本文的故事，就发生在李皋做衡州刺史的时候。

当时，衡州有一位方士，很有本事，李皋就收了他，经常带着他去打猎。

有一天，李皋像往常一样，带着众人去山中打猎。很快，他们看到十几头鹿，于是左右包抄，很快，这些鹿都落入了包围中，指定跑不了了。

但是，大家收拢包围圈后发现，这十几头鹿忽然就不见了，仿佛凭空消失一般。

李皋很纳闷，就问张山人，这是怎么一回事。

张山人一算，说：“这是有高人作怪，他把鹿都藏起来了，我能找到他。”

于是，张山人要来一盆水，然后他开始念咒语，很快水里出现一位道士。这道士只有一寸长，后背有个包袱，还拄着拐杖，慢慢地走着。

大家一看，都觉得神奇。

张山人从身上拿出一根针，刺中道士的左腿，那道士的左腿马上就瘸了，一拐一拐地走着。

做完这些后，张山人对曹王李皋说：“好了，这下他走不快了，他现在距离我们只有十多里路，我们可以追上他！”

张山人指着北面，让大家去追。李皋带着众人，追了十几里路，果然追上了道士。这道士跟他们看到的水中一寸长道士，相貌、衣服都一样，他正一瘸一拐地走着。

李皋拿出王爷的身份，十分高傲，让道士过来。道士听到后，笑着往前走过来。

张山人看到后，赶紧对李皋说：“王爷，不要生气，请对他以礼相待，千万不要用王爷身份压制，否则会惹祸的！”

道士到了跟前，李皋问他，那群鹿在哪里。

道士回答道：“那群鹿没有消失，我方才看到那群鹿无缘无故在吃草，忽然都要死了，心中怜悯，所以把它们藏了起来。不过，我知道王爷得问我，因此我也没有放了它们，如今都在山的另一侧。”

李皋担心他说谎，就让部下去看。部下去了后，很快回来，说那些小鹿都藏在另一处山坡，一动也不动。

李皋又问道士：“你这腿怎么了？”

道士说：“我这条腿本来一直正常，但是刚才走着走着，不到二里路，忽然就痛得厉害，像是被针扎过一样，然后就这样了。”

张山人一直在队伍后面，李皋让他出来，和道士相见。两人看了看后，居然认识，张山人与他施礼，道士也还礼了。张山人暗中施法，恰在此时，道士的腿也好了。

张山人介绍，这道士乃是郴州连山观的道士，姓侯叫侯生。李皋觉得没什么了，就放了道士，继续去打猎了。

后面，道士离开后，李皋就问张山人：“他不过是一个道士，比起本王来，他算什么啊？先生为何让我以礼相待呢？依着本王的意思，他既然藏了那群鹿，本王非要好好惩罚他一番，让他知道本王的厉害！”

“王爷不知道，这世间有许多高人，他们表面看起来没什么，但实际上很有本领。小到方才那样藏鹿的本事，大到可以逆天改命，上达三十六重天宫，盗取还魂丹，下彻一十八层地狱，篡改生死簿，几乎可以说是无所不能。得罪了他们，很容易招来报复的。王爷以礼待人，礼贤下士，不也很好吗？何必跟他们过不去呢？”

李皋觉得很有点道理，不由得点了点头。

李皋没有领教这道士的厉害，但有人领教过了，差点丢了小命。

原来，没过多久，有一位客商路过郴州，寄宿在侯生所在的连山观。他把马拴在道观的门口，结果那匹马在门口拉了很多屎。里面的道士发现后，就说了客商几句。

客商有错在先，也不改正，反而痛骂了道士，到最后，他连整个连山观的道士都骂了，然后扬长而去。侯生听到了，记在心中。

十天之后，这客商遇到了张山人。张山人看到他的面色后，严肃地说：“我看你要有大祸临头了，是不是最近得罪过什么人？”

客商想了想，说：“最近我都没有做生意啊，没怎么接触人，怎么会得罪人呢？除非……除非之前在道观门口，跟那帮牛鼻子吵架，得罪了他们。”

说着，客商把和道士吵架的事说了出来。

张山人说：“那帮道士可不简单，有一位侯生更厉害，但是他心胸可没那么宽阔，你得罪了他，难怪会有灾祸。这样，你赶紧去道歉，不管他们听不听，你都要诚恳道歉，回来后，我教你怎么避祸。”

客商知道张山人的名头，很相信他的话，他赶紧去连山观，诚恳道歉了。

回来后，张山人告诉他：“这次，你遭遇的是雷震之厄。今晚，你截一段柏树木头，跟你一般齐，放在床上，盖上被子。你自己住到别的房间里，用枣木做七个钉子，依据北斗七星的形状，钉在地上，你自己要在第二个钉子旁边睡。只有这样，才能免祸。”

客商听了后，吓了一跳。他照着张山人的话做了，马上去找柏木，去找枣木做钉子，半夜在客栈睡觉的时候，他都睡不着。

到了夜里，本来晴朗的天空，忽然出现大风大雨，雷电击交加。很快，一个闪电击中了客商的屋子。客商躲在另一间屋里，就在第二个钉子旁边。

那闪电似乎没有击中目标，又一次击中旁边房间。如此好几次，闪电才离去。

天亮以后，客商一看，发现那一段柏木都被击碎了。客商大骇，再次到连山观，对着道士磕头认错，跪了半天，那个叫后生的道士，才答应饶恕他。

客商又去感谢张山人，张山人说：“古人云，人不可轻。任何人，你都不要去轻视他，侮辱他。别说人了，就是猫狗蛇狐，无缘无故去惹它们，它们也可能咬你一口。所以，不要轻易去瞧不起人，去侮辱人。否则，你可能死都不知道怎么死的。”

客商谢了张山人，给了他很多钱，从此再也不敢欺负人了。

一、关于崂山传说故事

崂山，古称劳山、牢山，位于中国山东省青岛市崂山区，黄海之滨，是中国著名的 旅游 名山，被誉为“海上第一仙山”。那你知道关于崂山 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的关于崂山传说故事，欢迎大家阅读。
　　关于崂山传说故事 篇【1】
　　说金山派祖师孙紫阳真人看荷花妍丽，心想冬天气温下降，花儿却如此娇艳，此地必是 风水 宝地，定有灵气，于是每日皆至荷花池畔，采天地之灵气，吸日月之精华，如醉如痴，不思茶炊。一日，小徒见师傅修行艰苦，便下山买来水饺，五体投地跪于师傅面前祈请恩师进食。孙真人忽一念顿生，认为万物皆有灵性，他想与己朝夕相伴的荷花也会品尝人间烟火，尤其观百丛之中一株别有其异，与众不同，只见玉霜冰雪之中，花色不减，傲视严冬。孙真人便把水饺放于花上，孰知须臾花儿更嫣，且热气腾腾，顷刻间水饺被荷花裹住而吞食。此后孙真人必命小徒端斋饭献于花前。此花在孙真人之培育下修成正果变成仙子，她为感激仙人而想以身相许。孙真人看花虽修成人形，色心不减，便找人替代自己而成全其思欲之事。后来孙真人得道仙去，明霞洞曾一度兴旺，山下人谋事无不去明霞洞求神护佑，以得前程坦荡事业锦绣。某年山下有一书生进京赶考，进入京城，在一店内刚要安歇，忽然身边立有一位长髯飘飘的老者。老者对书生说：我知道你是前来赶考的，我与你同乡，来京数载不曾回家，想劳你捎一封书信，不知是否能如愿 ? 书生说：你我同乡，又同在乡外，这举手之劳何足挂齿，拿来便是。书生说着，只见老者从袖中拿出信函一封递给自己，书生看信封上没落任何字迹，刚要问稍往何处。老者说：“你知道崂山明霞洞有一处荷花池吧 ? 芽书生点点头。老者又说：到荷花池就说石门开石门开，京城稍的书信来就可，且记且记。说完老者不见了踪影。书生感觉此事蹊跷，如在梦中，明霞洞离书生家近在咫尺，却从没有看到有如此一白发老者。

　　没多久，书生考试毕起程返乡，没进家门，便直奔崂山明霞洞荷花池而去。书生在荷花池畔按老者所授秘

　　语刚在口中念过，突然眼前豁然开朗，金光速现，霞光万道，紫气腾腾，院内金玉铺地，一片豪华。目前景色，书生看得目瞪口呆。没过多久，自门里蹒跚着走出一位老妈妈，虽已花甲，但风韵犹存，慈眉善目，和蔼可亲。在她身后紧随一少女，其步态袅娜轻盈，颜色十分，甚是迷人。她们把书生引进舍内，舍内如桂花飘香，四周珠光宝器映目，梦寐也不曾想过有如此巨富家赀，豪华绝顶，真是皇室不比。老妈妈让少女给书生端饭，书生推辞。少女进厨房拿出一碗，从鼻子里哧啦啦濞出一碗鼻涕，须臾便变成一碗热气腾腾的面条。老妈妈让书生吃下，书生暗自思忖，污秽难睹，何谈下咽 ? 如此华丽之堂，却端来令人作恶之食，真是金玉其外，败絮其中。书生起身告辞。老妈妈见书生不食，面有尴尬之色，遂从兜里掏出一块手帕，转身从盆里抓出一把豆芽包裹于内递于书生，要书生回家与家人同享。书生半推半就塞与衣袋。老妈妈和少女把书生送出门外，互道保重。须臾，亭台楼阁如梦幻泡景迅速不见，惟荷花池依然如故。书生甚感诧异，他觉得拿几个豆芽回家太过寒酸，便拿出手帕向荷花池里一抖，把豆芽尽抛于内，看那手帕洁净，书生不忍丢弃便带在身边。回家把此蹊跷事同老母细说一番，母亲让其拿出手帕细细端祥，只见上面有一粒金豆芽。书生反悔自己不该一时莽撞把金豆芽丢掉，母亲说：金银财宝乃身外之物，生不带来，死不带走，何必贪恋财色。后来书生考中状元并封有官职，其辞官不授，携母隐遁山林。 书生虽归隐山林，其所经历之事一传十，十传百，被一南方蛮子知道，蛮子精通风水，他深知荷花池内藏 有宝物，要想掘得此宝，需在冬日炼就赤臂卧雪和赤脚穿冰之功法，在夏日炼就头顶暴日坐怀不乱之心法，有此方能思谋成真。一日蛮子选择良辰吉日到山上，每每沉静，脑中思想得宝之后富甲一方之荣耀，更想美女缠身之快事。如此一来，六欲难舍七情牵缠而不能得法。冬去春来，眨眼机遇将要错过，他想不如早一天得到早天享受，免得夜长梦多被他人掘走。想到此，他用巨斧凿开山石，放走池内水源。当池水流尽，深露一洞，容人有余，蛮子顺洞入内，只见里面光芒四射，美女云集，华丽非凡。眼前景色令蛮子如醉如痴，他见身边美女妖野非常，樱嘴微启，秋波频送，衣裙飘然使其不能自制，忍不住近前一步，刚要贴近女子，只听一声巨雷，便人事不知。待恍惚醒来，明霞洞珠光宝气尽皆不见，自己身失水中，有一道长将其捞起，把池边损坏之处堵住说：贪恋女色功不深，欲多常伤精炁神;自己勤劳多行善，他人之物手莫伸。蛮子听后深感惭愧。自此荷花池水浊而不清，冬日也少有寒荷开放。

　　今日明霞洞游人如织，香火鼎盛，只要靠近她，就能领略道教的博大、宽容和源远流长，更能领略道教金山派这片世外桃源的神韵。
　　关于崂山传说故事 篇【2】
　　崂山当地人的老人都知道“皮子精”，所谓皮子就是草狐狸，皮子精就是草狐狸修行而得道，中国北方有很多关于皮子精的传说，有一些是负面的，其实任何生灵都有善恶之分 崂山的“皮子精”一直广为流传，皮子精的事解放前出现率还是挺高的，经常有人遇到皮子精，到80年代后彻底绝迹，今天就讲一个崂山的确广为流传的“皮子精”传说!

　　民国北洋政府时期，崂山地区出现了一个皮子精，比较年轻，道行不是很高，会化作人形，也会学些人话，但是都不完美，经常穿帮出错，它经常在崂山的午山、沙子口、南九水、竹子庵、白云洞一带活动，非常好学,努力的模仿人类一举一动，经常会在山坡上亮亮嗓子，学上几句顺口流、 绕口令 、也会在田间地头化作人形走几步，但是往往出错，引得农人大笑，这时候它就会害羞然后跑掉，所以它不太喜欢和青壮年接触，倒是喜欢和忠厚的老人天真的 儿童 接触，当地的村民也因为它的滑稽 幽默 和天真无邪的性格喜欢它，一天中午头，在午山村，坡上还有一位老伯在锄草，皮子精看了看人少，就清了清嗓子，跳到老伯的身后，把老伯晾砸一旁的衣服穿上，然后带上草帽， 咳嗽 一声说 “大爷!你看我像不像个人?”老伯回头一看这伙计，头带斗笠，身穿褂子，还的确有几分相像，但是仔细一看袖子里的还是狐狸的爪子，而且扣子也错位了，于是大笑说“不像!一点不像”皮子精一听，非常难过，大哭着跑开了，老伯一看皮子精哭了，很内疚!半个月后老伯锄草锄了一半累了，坐在 树下休息，皮子精又在出现了，还是穿上了老伯的衣服还扛起锄头，咳嗽一声说 “大爷!你看我像不像个人?”老伯一看这次变的比上次好多了，赶紧夸到:"像!真像!一看就是老种地的了”皮子精一听高兴极了，一口气把剩下的草都锄完了!喝下老人倒的三大碗茶水蹦蹦跳跳的走了!

　　后来皮子精有时候还会出道观，身着一身道袍，带着道帽，两只狐狸耳朵还在外面，抢下老道挑水的单子，放在自己肩上帮老道把水送回道观，

　　皮子精又出现在竹子庵，老百姓们都在地里劳作，皮子精来到山坡山一块大石头上，唱了几句戏，又唱了几句小曲，然后问“邻守们(邻居们)好听吗? 村民们都大笑着说：”公鸭子动静!(声音)不好听”，皮子精很难过，这时候一个农妇的三岁儿子喊道 “真好听、哥哥再唱一个” 跟着父母到地头干活的儿童们也跟着喊起来，"好听!小哥哥再唱!”

　　皮子精高兴的手舞足蹈，一会儿学喜鹊叫!一会变成小狗在石头上倒立!一会儿又唱柳腔(地方戏)一会儿又模仿集市上小贩自卖自夸 !，村民们一直看到太阳落山，才离开，都忘记了手里的农活!

　　有一天傍晚，来了一只大马虎(狼)在村子外面转悠，这时候农夫带着三岁的儿子到河边挑水，这只马虎盯上了孩子，在农妇挑水回家的时候袭击了农妇，趁妇受伤倒地，叼起孩子撒腿就跑，农妇大声呼救，村民们都拿着火器出来营救，但是马虎已经没了踪影，村民们寻不到、赶不上干着急，这时候皮子精听到了村民的呼救声，就跑到了大石头上，喊道：“邻守们，怎么了?”山下的村民们喊道：“马虎把小孩叼走了”皮子精一听赶快跟着马虎和孩子的气味寻去，这时候一个老头把皮子精喊住，把自家大狗上的项圈摘下给皮子精带上，说这是保命的，这个项圈是双层牛皮外刺钉子的，就刺猬皮一样，事不宜迟，皮子精寻迹而追，跑了几十里地终于赶上了马虎和孩子，皮子精一看 亲娘来!好大的一只马虎，体型比自己大了3倍不止，而且肚子上奶子肿胀，一看就是刚生了小狼的母马虎这期间的母马虎最暴躁，自己根本不是对手，但是皮子精有智慧，他寻思了一下，变成了一只大型的狮子狗，拦住了马虎的去路，他想靠狮子狗的大体型来吓唬住马虎，让马虎知难而退，放下孩子，不料

　　那大马虎开始看到皮子精变成的大狮子狗很害怕，想退缩，后来因为育崽心切，不肯放下到手的猎物，于是向皮子精扑去..........

　　那大马虎扑向皮子精，只见皮子精顺势往后一跳，跳入河边水中，从水中抓起两只癞蛤蟆，抖手一变，瞬间把两只癞蛤蟆变成了两只小狼崽子，在马虎的眼前晃了几下随手抛向河中央，那马虎一见两只狼崽顿时误认为是自己的崽子随即跳入河中，不一会就被湍急的河水冲出了去，皮子精站在大石头遥望冲走的马虎，看到它冲出去好远才爬上岸，精疲力尽的一动不动，这时皮子精才放了心，他来的小孩身边看到小孩也就点皮外伤就领着小孩往村里走了， 走了一半天色晚了，正好到了皮子精的窝了，皮子精怕出意外万一那只马虎还有同伴在附近它们若一起来群殴我这脆弱的小体格完全招架不住!于是就带着小孩到自己窝里睡了一晚，第二天一早就把小孩送到回家，路上还给小孩在兜里弄了很多好吃的零食，一边走一边吃，不一会就到了小孩家门，小孩的父母家人一晚上没睡，看到小孩回来万分高兴，相拥而泣!这时皮子精已经回到了山里! 小孩的父母问小孩是否害饿?小孩说不饿路上出了很多美味可好吃了，家人问这美味是什么东西，小孩就从兜里掏了一些出来，大人们仔细一看!什么美味!原来是些青蛙腿干和掰成一段一段的蛇干 !
　　关于崂山传说故事 篇【3】
　　相传很久很久以前，崂山脚下有位年轻樵夫上山砍柴，他漫山遍野边走边砍，累了便来到山上的巨石稍事休息。当日风和日丽万里无云，远远望见棋盘石上有两位老者在 下棋 ，他好奇地攀岩而上，见两位气度不凡的老人端坐棋盘两旁，一位留有白胡须，另位则为黑胡须，棋间虽旗子飞来飞去落于棋盘间，但始终未见二者动手摆动棋子，亦未能听到仙者言语。樵夫惊异过后，不禁被棋盘上的布局吸引其中，黑白两色棋子，虽似“四子棋”，但却风云变幻、精彩纷呈，于是樵夫也不言语，静静立于棋盘旁观棋揣摩。樵夫偶尔抬眼，却见身旁的青草时而黄、时而绿，好似无数眼睛一开一闭，心中也有一丝称奇，但贪恋棋局并未在意。二位仙人见他渐渐入迷，未有去意，便对樵夫说：兄弟快回家吧，年代已经很久了。樵夫虽然听后不解，但也只好抱拳离去。

　　回到家中，樵夫见到自家房屋破旧不堪，早已无人居住，更不知亲人去向何处，一瞬间如梦初醒，终于明白了“年代很久了”所示含义，认定二位长者乃是仙人无疑。于是他转身奔出村外，一口气追到海边，只见两位仙翁脚踏浪尖飘然东去。樵夫一急，大声叫道：“仙师，等等我!”原来他也想成仙。仙翁回头笑道：“你要是能跟上来，便带你走!”樵夫不顾一切地下海就追，一会儿工夫海水就淹到了脖子，下巴也浸在水中。仙翁回头一看，觉得樵夫痴心不改、诚信意决，便说道：“仰口，仰口，”樵夫赶紧仰起口来，刹那间，自己的身体飞升起来，紧步仙翁身后，东渡而去。

　　因为樵夫诚心打动了仙人，升仙有道，人们就把这里称为“仰口”了。

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二、“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？

“天打五雷轰”有人觉得“五雷”是天上的五种雷电，其实不是的“五雷”在中国古代是道士的一种法术。《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集，记载了许多道教法术，其中出现频率最高的是“五雷”法。

由此可见，“五雷”法是民间接受度较高的道教法术之一， 至今仍有“天打五雷轰”的说法。那么“五雷”法术到底是怎样施法的，“五雷”又是指哪几种雷呢？

唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派，有各种经书符篆十余种，其中有“北帝雷公法”一种，是迄今为止所知最早提到“雷”和“雷公”的法术。“北帝雷公法”主要介绍召役五雷神兵的方法，称若有道士专一修法，建立道场，燃灯行道，符章厌阵，追捉鬼神：我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅。

这里召请的“五雷”，即指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，伴有木、 火、金、水、土精神兵，成为后来的五雷正法的主要内容，即所谓的“五方五雷”。后世的五雷正法在施展上与“北帝雷公法”颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的“五雷”称号等。

比如：关于“五雷法”许多细节问题保留在《冲虚通妙侍辰王先生家话》一书中，此书记载了北宋末年一个叫王文卿的道士与其弟子袁庭植之间谈论“五雷法”的对话：

念头起于一点，报应验于一身。头圆象天，足方象地。眉间之验，使者从天而来，足下验，使者从地户而至。盖祟之形影声响，在于阳间，止于地矣。此乃使者破地户搜祟而至，然动雷之验，诀于眉间，以至五脏之内。

从这篇记录中我们可以看到，“五雷”的雷法是由内丹和符箓结合而成的。宋时徽宗好符箓道教，王文卿和林灵素俱得神霄雷法之传，随着他在民间的公信力逐渐增高，他所代表的五雷法在民间也成为比较通行的法术。他口中的“五雷”并非指北帝派的“五方五雷”而是雷电击于人的五脏六腑，这里的“雷”是个动词，而“五”是指人的五脏。

所以“五雷”这个词从古至今一直有着不同的变化，但不变的是“五雷”是一种法术，是用来惩治别人的。

三、收集一下民间道士或阴阳士和尚，捉鬼辟邪的故事！在线等你哦

1、龙潭燕的传说

龙潭，它位于龙潭山古城西北隅最低处。潭水清碧如镜，潭外树木葱茏，水位从不下降，即遇旱年也不干涸。“龙潭印月”被列为吉林八景之一。龙潭名称来自传说和神话。
历史资料中记载着这样一个神话：很早很早以前，龙潭山附近气候温和，物产丰富，人民安居乐业，渔猎耕织各得其所。忽有一日，天昏地暗，电闪雷鸣，从天上贬下一条青龙，来到这山中水池。从此水池被称为龙潭。可是这条青龙，来到凡间，继续作孽，经常发大水，淹没庄稼和房屋，老百姓被逼四处逃命。有一个叫林小妹的女孩，被水冲走，她父亲林翁游到女儿身边正待要救，又发现一只燕子落水，林翁舍女救燕，燕子得救了，女儿却被孽龙掠走。林翁夫妇失去亲生女儿，甚是悲痛。这时，得救的燕子忽然开口说话，她认林翁夫妇为父母，安慰二老一番，就决意飞往南海仙山学艺，待功成后回来为百姓报仇雪恨。因此燕长在龙潭山，人们便亲切地叫她为龙潭燕。龙潭燕走后三年，林翁率众乡亲持斩龙剑和千环铁链，去锁孽龙，但未成功。这时，恰好龙潭燕功成归来，率领众燕，衔石填潭。孽龙则派白花蛇把林翁掠进龙潭，妄图引诱龙潭燕来救，好一网打尽。龙潭燕见救命恩人遇难，悲痛欲绝。幸得人参老人的帮助，龙潭燕率众燕斩妖闯潭，终于锁住了孽龙，救出了林翁，使龙潭山百姓重见天日。六十年代初，吉林市京剧团曾根据这个神话创编神话剧目《龙潭燕》，由著名京剧演员小白玉艳主演，到各地演出。于是，这一神话就传播得更广了。
这些动人的传说和神话虽然不是事实，但它反映了古代江城人民的丰富的想象力和征服自然、战胜自然的强烈愿望。

2、五虎岛的传说

在那万顷碧波的松花湖面，镶嵌着一座翡翠般的小岛，人称“五虎岛”。关于这个岛名的由来。当地流传着一个美丽动人的传说。
相传在很久以前，长白山天池有一水怪，霸占了松花江中美丽、善良的松花公主，生下白鲢公主。物换星移，转眼白鲢公主已十六岁了，长得婷婷玉立，楚楚动人。她厌倦宫中单调乏味的生活，得到母亲同意出宫游玩。正当她尽情嬉耍时，突然撞入网中，被渔民打出水面。捕鱼的人是一个二十多岁的小伙子，见捕到这么一条白鲢鱼，真是高兴极了，便收网摇橹，兴冲冲地朝回家的方向划去。正当船要靠岸的时候，白鲢鱼突然说话了：“放了我吧，放了我吧！”小伙子见它满眼流泪，用乞求的眼光看着自己，小伙子顿起怜悯之心，便抱起大鱼放入江中。这条大鱼入水后，不时地浮出水面，好象在向他点头致谢。
打鱼的小伙子名叫大牛，家住江边一个叫旺起的小山村，他以打鱼为生。一天傍晚，他想打最后一网，然后划船回家，谁知起网一看，又是那条大白鲢鱼。正想放回水中，大白鲢鱼忽然变成一位面含羞色的美丽少女，含笑道：“您一次放生的那条鱼就是我，您的心真好。”并表白对小伙子的爱情。这时水怪派的鱼兵虾将追来，眼看相距只有一箭之遥，这时后边跟来的松花公主便急忙从头上摘下一支五股金簪，用力投去，立刻化成一座大山，挡住了追兵的去路，白鲢公主与大牛才得以逃脱。此后，大牛和白鲢公主结拜夫妻。那五股金簪变成的大山，从此得名五股山。后人又看这五股山犹如五虎相卧，复称五虎山。自从丰满修水坝之后，水位上涨，五虎山才又变成了今日松花湖中的五虎岛了。如今的五虎岛，每至夏日，草木葱茏苍翠，亭台错落有致小桥曲径幽深，成了闻名遐迩的旅游胜地，每年都有成千上万的国内外游客，乘着舒适豪华的游船，来岛上度假游玩。

3、仙人洞的传说

在磐石县城西北八里，有一座山，名叫仙人洞。
关于仙人洞，在磐石一带，流传着美丽的传说……
相传在很久很久以前，从山东来了一个名叫王二的小伙子，他手拿一把药锄，腰里斜挎一把宝剑，来到仙人洞的南山坡。在一片原始大森林中。开辟出一片空地，搭了一个小窝棚住了下来。他每天打狍子，打野鸡，下河捞鲫鱼，又上山挖人参，采五味子，采防风，凭着祖传的手艺，给老百姓看病。时间长了，十里八屯都知道了他的名字。 夏天的一个傍晚，王二背着一筐药材回来，没等到家门口就闻到一股饭菜的香味。他推开柴门进屋，揭开大木锅盖一看，里边放着炖好的山鸡，还有四个雪白的馒头，冒着热气。
王二十分纳闷，想搞个水落石出。第二天吃过早饭后，他把门掩好，躲到门前大孤树的洞里，眼睛紧紧地盯着房门，可直到天黑，也没见半个人影。回到屋里，想要自己做饭，掀开锅一看，仍有山珍海味。
王二不甘心，第三天晚饭前，又钻进树洞里观望。等到太阳落山，烟筒冒烟了。他悄悄地跑到窗前，把窗纸舔了一个小孔，往里一看，不由的“啊”了一声。原来屋里做饭的是一个如花似玉的大姑娘。王二急忙推开门。姑娘见有人来，用衣袖遮掩着美丽的面庞，上前躬身施礼，娇滴滴地说：“哥哥，你不要惊疑，前年秋天我得了重病，多亏哥哥搭救，我是来向你报恩的。”
王二连连摇头，实在想不起这件事来。姑娘嫣然一笑说：
“你真是贵人多忘事，我家就在这座山的东北角，我们处邻居已经多年了。”姑娘说完，便匆匆地告辞了。
第二天天刚放亮，王二就来到山坡上，沟沟岔岔找个遍，没见到有什么房舍。王二扫兴而归。来到家门口，那个姑娘正给他做饭呢。王二喜滋滋地望着姑娘，和她唠起了家常，这才知道她姓胡，小名妹儿……
做完饭，妹儿收拾一下就要回去，王二恋恋不舍，送了一程又一程。到了山坡上，妹儿让他停步，王二望着她走出好远，他留了个心眼，偷偷地躲到树后看着她的去向。但见她在一块大黑石头的前面消失了。王二快步来到这里，发现有一个洞，他便将宝剑一顺，小心地爬了进去。爬不多远，前面很宽敞，就立起身往前走。走了十来步，只见洞内油灯闪闪眼前是一个方方整整的小厅。厅中央摆有石桌、石凳。顺着小厅下十几个石阶便是一个漂亮的大厅。厅顶正中吊着一块特别大的钟乳石，象莲花灯一样。洞下边有条河，大厅西侧放着一个很大的长条石床，床上躺着一条雪白雪白的狐狸。看着那狐狸，王二一眼就认出是前年秋天被他救活的那只。白狐狸见王二进来，“啊”的一声，跑下石床，摇身一变，竟是小妹儿。
面对眼前的情景，王二惊呆了。可妹儿却走上前来，不慌不忙地说：“我的身世你知道了，我在这儿修行多年，前年秋天我得了重病，多亏你搭救，我才有今天！你为人忠厚善良，我虽为仙人，可也同凡人一样，如哥哥不嫌弃，我愿意做你的妻子，来报答你的恩情。”
王二听后，自然是心满意足，两人选了黄道吉日，终于结成了夫妻。
婚后，两人恩恩爱爱，共同采药治病。有了妹儿的帮助，不管什么病都是手到病除。转眼间来到了冬天，王二和妹儿把洞里整修一番，上厅为行医厅，下厅为寝室，不知不觉几十年过去了，夫妻俩仍是那么年轻，步履如飞。
清朝光绪年间，在洞前建一座“狐仙堂”和一座药王庙，在山下建起娘娘庙。从此，每年的四月十八香火会，赴这里焚香祈祷者络绎不绝……

4、磨盘山的传说

磐石县城，原名“磨盘山”，以城北4公里处的磨盘山而名。1902年设县时方改为现名。
磨盘山，山形并不象磨盘。因山腰有一形如石磨的巨石而得名。这磨形巨石的来历，有许多神奇的传说。
从前，这山下是奉天（沈阳）通往船厂（吉林）的大道。有夫妻二人在山下道旁开了一个小客店。来往行人、客商、车辆、驮队都在这里喂马、打尖或住宿。小店生意兴隆。店东夫妻生个男孩，起名叫兴旺。
兴旺出生时，嘴里叼着一把钥匙。钥匙不能离兴旺身。一离开，他就不停地哭。妈妈只好用红线绳把钥匙拴上，挂在闪旺的脖子上。
兴旺三岁时，这一带来了一伙强盗，经常抢劫来往行人，使这条道上断了客商，兴旺家的生意也就冷落了。夫妻二人只好带着闪旺上山打柴谋生。
兴旺长到六岁时，常常一个人到山上去玩耍。一天，他听到山里面传来马驹叫声和磨声。就顺着声音找去。走到近处，既不见磨房，也不见马驹。他仔细听了一会儿，忽然发现声音是从一个石缝里传出来的。他从石缝往里看，见里面是个宽敞的屋子，有个金马驹在拉磨。磨的是金豆子。兴旺用钥匙打开锁，有位老人把金豆子送给了兴旺。一伙强盗知道了此事，便去抢金豆子，去拉金马驹。这时金马驹一声嘶叫，拉着磨盘冲上了天空。磨盘从空中落下来，把山梁砸下一个缺口，把强盗砸死里面。从此，那磨盘便长久留在缺口处，成了现在的样子。 6、六万年前人类狩猎遗址

1991年5月，吉林考古工作者在蛟河市拉法新乡砖厂首次发现了六万年前人类狩猎遗址。这一考古后得出的史实结论，不仅填补了吉林地区旧石器时代中期考古空白，而且为中国东北乃至东北亚旧石器时代考古工作做出了重要贡献。

新乡砖厂位于蛟河盆地北缘拉法河二级阶地上。周围是长白山山脉的崇山峻岭，盆地内水系发育，由北向南汇入拉法河，最后注入松花江。蛟河旧石器时代的遗址地势呈不规则长方形，高出附近地面约10米，长约60米，宽约30米，总面积1800平方米。在这里发现了猛玛象臼齿化石和大量的猛犸骨骸化石、野牛掌骨和趾骨化石，还有石核、石片等砸击工具。我们清晰的看到所谓的手斧，是将天然河卵石采用锤击法加工而成的一面有刃的石器和古动物化石，可知早在几万年前，这里是今天拉法河的河床，河床南侧是开阔的盆地，生长着茂盛的灌木和草丛，成群的松花江猛犸象和野牛等食草动物，到这里觅食饮水。于是这里便成了古人类狩猎的理想场所。根据我国旧石器时代的分期，即距今5至7万年之间，蛟河文化遗址的发现，将吉林地区人类活动的历史，由原来的五六千年前的新石器和2万年前的旧石器时代晚期已推进到6万年前的旧石器时代中期。

为了寻找人类居住的遗址，在1993年盛夏，吉林省考古工作的同志，在当地旅游管理处的支持下风餐露宿，不辞辛苦，在拉法大砬子一带连续探查了28个洞穴，并做了小规模试掘，但是仍然没有发现古人类遗留下的任何文化遗存。考古队并不气馁，准备全部考查遍拉法砬子的72个洞穴，寻找古人类的遗迹。他们根据当地农民提供的线索，向对面第二座山峰下面的洞穴进发，这个洞穴被称为小砬子仙人洞。这里坡度较大，人迹罕至，难于攀登，但考古队员冒着小雨，匍匐进入昏暗的小砬子仙人洞内。在这里，当考古人员挖掘到第二、三层堆积有用火的遗迹时，非常惊喜地发现、出土了两件旧石器。其中手斧以角页岩石为原料，采用锤击法制造，这可以证明在旧石器时代，此洞曾有人类居住过。据专家推测，六万年前狩猎的人有可能在这与新乡砖厂遗址相距不到1200米的洞内。

人类从远古走来。经北京大学考古系实验室采用铀系法年代测定，这个古遗迹年代为6万年前（6.2+0.6万年）。《吉林市志·文物志》记载“这种旧石器的文化遗存在吉林省尚属首次发现，填补了吉林市和吉林省旧石器时代的文化空白，也为进一步研究东北亚旧石器时代的文化提供了一批宝贵的资料。”人们期待着将来的考察，不仅会有旧石器时代中期文化遗存的发现，而且会有此期人骨化石的出土，从而为研究吉林地区早期智人及其文化做出新的贡献。

7、吉林地区最早的人类居住遗址

——寿山仙人洞

在漫长的人类历史进程中，我们的祖先遗留下许多的文化遗产。吉林地区目前发现的桦甸市榆木桥子镇附近的寿山仙人洞，就是目前吉林地区最早的人类居住地址。是旧石器时代晚期文化，距今2万年。桦甸寿山仙人洞的发现，填补了我省旧石器时代洞穴遗址的空白。

据新编《吉林市志·文物志》记载：“1990年，吉林大学考古系师生通过初步挖掘，出土了2万年前的更新世晚期哺乳动物和鸟类化石十余种，打制石器47件，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，其中石制品包括锤击石片和石核、残石片、半边石、石锤、刮削器。”天然洞穴作为旧石器时代原始人类最早的栖身之所，在我国广东、湖北等地均有发现，岩洞多处在石岩溶洞发育地区，桦甸寿山仙人洞也是如此。1987年，吉林市地方志办公室和吉林市文化局文物处、吉林市博物馆的考古工作者前往寿山实地踏查，看到寿山“主峰海拔高度为510米，与河谷相对高度在200米左右。”仙人洞“位于主峰下50米，洞口为东西向，最宽处3米多，高2.80米，洞深平缓向内，深不可测，洞口到洞内12米，采光良好，前8米宽敞明亮，干燥宜人，洞壁严密光滑，平坦明亮，适应人类活动

1993年5月，经国家文物局批准，吉林大学考古系、吉林省文物考古研究所主持，在中国社会科学院研究员张森水的指导下，联合考察队又一次对寿山仙人洞进行深入的挖掘和鉴定。古人类在这里居住的年代为2万年前的旧石器时代。在洞内发现洞穴堆积文化厚度达2.6米，此次挖掘，出土古脊椎动物化石标本700余件，其中有熊、狼、马、羊、斑鬣狗、西伯利亚鼬、棕背鼠、鸭、雉等20余种动物的骨骼和牙齿。出土、打制的石器制品200余件，其中还有打制磨制的骨器10件。可见古人类在此洞居住的时间相当久远。

这是目前在吉林省首次发现的比较典型、堆积完好的一处旧石器时代人类栖憩和活动的洞穴遗址，它的海拔高度和相对高度、离水源 地的距离在我国旧石器时代遗址中也是极为罕见的。仙人洞为吉林人民了解家乡古人类的居住环境提供了活的考古资料，也为我国东北、东北亚的旧石器时代历史研究和地方志的编纂，为地质学、古人类学、古生物学、古气候、生态环境等诸多学科的研究，提供了资料。

1992年，吉林市人民政府将寿山仙人洞遗址列为重点文物保护单位。1999年，省政府又将此列为“吉林省重点文物保护单位。”

8、吉林清代的木帮

在松花江丰满大坝没有建成之前，夏天江面上有一种奇特的景象，那就是放排。人们习惯于将放排人称为“木帮”。

吉林以出产木材而闻名。从前，木材运输全靠江河水道，松花江就成了一种以流放木材而得名的“木帮”文化，而长白山不但盛产各种优质树木，还养育了关东木帮。松花江记述着“木帮行”生活，如“山场子活”伐木，“水场子活”放排。称他们为“关东木帮”。

木帮的组织和分工是这样的。山场子上，一个场子有一个大柜，一个二柜下面分场子把头、爬犁头，橹子头。对场子上的排尖叫头棹，下分二棹，边棹（也叫尾棹）。大柜是山场子、水场子主要人物，往往出资组织木帮，此人有钱有势，先要发给木把头们一些酒钱、店钱。

木帮有自己独特的宗教信仰。他们和放山、狩猎的人一样，走进深山老林，去野外劳作，向大自然索取，所以也称为“放山”。“放山”人敬奉的山神爷叫孙良，传说是山东莱阳人，千辛万苦来到长白山而得道成神。木帮的生活非常艰苦，在木帮中留有许多歌谣，听起来苦楚动人。一首《木把这行不是行》的民谣，内容说：世上一行又一行，木把这行不是行。三教九流有名次，咱木把头排不上。少小离家闯关东，长白山里当木帮。十冬腊月踔山上，鼻子冻得象大酱，叫声爹叫声娘，回去看你没指望。

木帮们大多是山东和关内一带闯关东的，往往是独身一人。在深山里累死累活求生存。松花江桦甸境内修白山水库的地方，过去叫“老恶河”，是放排人最怕的激流险滩，松花江放排的古排道两旁，一座座荒凉的木把坟，向后人展示了往昔放排的繁荣和木把自身凄凉的下场。这里有一首歌谣叫《闯关东》，内容是：出了山海关，两眼泪连连。今日离了家，何日才得还。这些都真实地记录了当年闯关东人离开家乡，闯入东北来谋生的心境和悲惨结局。

吉林市过去称船厂，是造船的地方，所用的木材都是从长白山砍伐靠松花江运输到这里的。木帮在这里放排，成为九死一生的营生，多少勇猛的汉子一去不归，使松花江很多江段称作“哨口”。

松花江河灯从前是用糠皮子作的，放在江里，一亮一亮地走。每年正月十五月，吉林人放河灯，为纪念和超度祭典那些已故的放排人，据说淹死的人如果看到河灯就能转世“托生”。

吉林木帮的突出特点是创业。现在吉林市桥头广场的船夫摇橹成为吉林放排人“激流勇进”的城市精神和城标。长白山、松花江养育了中华民族的优秀儿女。吉林木帮的开创精神和性格是中华民族优秀精神的复合体，吉林城的发展进展中，木帮放山、放排的功劳。这是“关东”的文化，溶汇了浓郁的当地满汉民族团结、奋斗的生活气息。在《木帮的信仰》、《木把歌谣》、《木帮与吉林》、《木帮与把头》、《木帮的人口构成》、《木帮的故事》等一些史书典籍中，生动记载着木帮文化的史实变化，表现了江城木帮象长白山古松一样挺拔傲雪的抗争精神，还有象松花江一样开拓进取的性格。