科场舞弊案中最悲催的“背锅侠”，他的结局令人唏嘘

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科场舞弊案中最悲催的“背锅侠”，他的结局令人唏嘘

你怎么不成为工作中背锅侠?

姜子牙：元始天尊成了背锅侠，改得好

其余角色在他们面前只能称作“背锅侠”，动漫中的两大“背锅王”是谁？

一、科场舞弊案中最悲催的“背锅侠”，他的结局令人唏嘘

“人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比……”诗句朴素易懂，情真意切，出自被称为“江左三大家”之一的吴伟业所作——《悲歌赠吴季子》。诗题中的“吴季子”是谁呢？他究竟有什么经历让吴伟业有如此的“悲歌”？

一、华丽出场的江南才子。

让吴伟业如此悲歌的人是当时大名鼎鼎的吴兆骞。吴兆骞（公元1631－公元1684），字汉槎，号季子，吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。

吴兆骞的人生悲喜各半，上半部喜剧人生，下半部悲剧遭遇。我们来看一下他前半生犹如“开挂”的不凡经历：

一是令人惊奇的神童。他人生开端就是个满堂彩，吴兆骞少时颖异不凡，博涉文籍，九岁即能作《胆赋》，十岁写《京都赋》，见者惊异。

二是狂放的江南名士。顺治十四年（1657年）之前的吴兆骞是性情简傲、不拘礼法的名士。有则故事足见其狂放：兆骞，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。其师责问，则曰：“居俗人头，何如盛溺？”其师叹曰：“此子异时必有盛名，然当不免于祸。”他的老师似乎言中了吴兆骞未来的不幸遭遇。

后来年岁稍长，与其兄吴兆宽、吴兆宫并称“延陵三凤”，或加上幼弟吴兆宜，称为“吴四君”，声名鹊起。顺治六年（1649），吴兆骞兄弟为慎交社骨干，自此更加狂放。曾引古人语云：“江东无我，卿当独秀”，令人羡慕嫉妒恨。

顺治十年（1653），江浙文社数次大会于虎丘、鸳湖，与宜兴陈维崧、华亭彭师度博得“江左三凤凰”之名，同时与他生命中起到关键作用的另一名人顾贞观建立了深深的友情。此时，年轻的吴兆骞意气风发，才气过人，声名卓著。

二、“背锅”获罪的考场举人。

顺治十四年（1657）是吴兆骞人生的分水岭，其人生一时从峰巅跌入低谷，缘起于丁酉江南乡试案——清朝初年丁酉科场舞弊案之一。

清顺治十四年（公元1657年），即丁酉年，顺天府（北闱）乡试放榜后，给事中任克溥向皇帝参奏考试中有行贿、受贿舞弊情事。后查实，给以严厉处置，七人立斩，抄没家产，父母、兄弟、妻子流徙尚阳堡。

十一月，给事中阴应节参奏江南（南闱）主考方猷等弊窦多端，请提究严讯。顺治皇帝大怒，严旨查办，其中一个措施是对中举举子在中南海瀛台进行复试，皇帝亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。

复试时，举子们身戴刑具如同犯人。每个举子身旁，兵卒挟刀监考。吴兆骞上一年参加乡试中了举人，第二年四月参加复试，按说以吴兆骞的才气复试应该是没问题的。

但是恰恰在这环节出了问题，有两种说法：一是说吴兆骞负气交了白卷；一种说法是“兆骞战栗未能终卷”。我个人理解，顺天府科场案爆发后，皇帝对案件的处置是相当严厉的，紧跟其后的江南乡试案，有前车之鉴，而且都到了皇帝要亲自复试的程度，吴兆骞不会拿自己的性命开玩笑，交白卷一说尽管符合他一直狂放的个性，但这也太“不识时务”了；而紧张一说极有可能，如同犯人的考生，犹如刑场的考场，能狂放得起吗？恐怕心理承受能力差的人真要“两股战战”了，所以我倾向于第二种说法。

就这样，吴兆骞遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。可叹吴兆骞一代江南名士，新中的举人，成了丁酉科场案之江南乡试案中的“舞弊”考生，成了这场惨案中最悲催的“背锅侠”。

三、惨遭流放的文人名士。

从顺治十六年（1659）到康熙二十年（1681），吴兆骞的流放生活前后长达23年。当时的宁古塔气候酷寒，流放到那里的人往往九死一生。当时文人送别感怀之诗甚多，前面引用吴伟业的诗歌即是送别吴兆骞流放之时的感怀悲歌。

吴兆骞在《上父母书》信中说，“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电击咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”流放的生活艰辛漫长，这对于一个江南生长的文人名士，面对北方的酷寒，其中所受折磨难以想象。

艰难造就诗人。在宁古塔众多的流人中，文学造诣最高，名气最大的是吴兆骞，他写成著名诗词集《秋笳集》和《归来草堂尺牍》流传后世。

沈德潜在《清诗别裁集》中评论说：“诗歌悲壮，令读者如相遇于丁零绝塞之间。……倘以老杜之沉郁顿挫出之，必更有高一格者。”《四库全书总目》则说：“兆骞诗天赋特高，风骨遒上。”诗作慷慨悲凉，独奏边音，有“边塞诗人”之誉。

四、令人唏嘘的人生结局。

流放宁古塔二十三年，康熙二十年（1681），吴兆骞才得以赎罪放还。其获得放还，又增添了一段关于友情的传奇佳话。这段佳话涉及到另外几个重要的人物，其中一位是著名的纳兰性德，一位是与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉的顾贞观。

纳兰性德是纳兰明珠的儿子，受康熙器重，被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，他与顾贞观在这样的情况下相识：顾贞观于康熙十五年（1676）入内阁大学士明珠府中住塾师，与明珠之子纳兰性德相识，成为挚友。

在这之前，顾贞观就为解救吴兆骞而多方奔走，但是苦于没有门路，直到结识了纳兰，顾贞观感觉此事有了转机。但是当时的纳兰并没有立即答应解救吴兆骞，后来顾贞观写下《金缕曲》二首，令纳兰甚为感动，遂答应为解救吴兆骞而奔走，并许以五年之期。

以当时纳兰的地位，加上和康熙之间的亲密关系，按说应该不是难事。但为何答应要用五年之期来解救一个蒙冤流放的文人呢？我觉得，作为康熙皇帝，要推翻前朝皇帝御批的案子，为流放之人平反，这是需要十分慎重的政治问题，涉及到对前朝皇帝的指正，涉及到对待知识分子的政策，所以，尽管看似问题很小，实际上问题很敏感。

后来，顾贞观又求助纳兰明珠，经过不断奔走，筹金两千两，吴兆骞终于在康熙二十年以认修内务府工程名义赎罪被放还。据说顾贞观找到纳兰明珠时，不惜屈膝行礼，平素滴酒不沾却满饮大杯；吴兆骞归来后，到纳兰明珠府上致谢，此时吴兆骞正与顾贞观有一点小矛盾。于是纳兰明珠就把他带到自己的书房里，书房里写着“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几字，吴兆骞见之大恸，声泪俱下。

长期的严寒生活，致使吴兆骞大病数月，后进京治疗。康熙二十三年十月十八日（1684年11月24日），吴兆骞因病客死京邸，时年五十四岁。临终对其子说：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，充满了对宁古塔流放时日的追思和怀念，情真意切。纳兰性德为其料理后事，出资送灵柩回吴江。

五十四岁的人生，一半被流放，当年的科场舞弊案竟成了吴兆骞人生悲喜的鲜明的分界线，令人不胜唏嘘。在结束流放生活后三年，一代文人名士吴兆骞走到了人生的尽头，在他被营救的过程中，缔造了一段惊世感人的友情佳话！最后，我们节录顾贞观的《金缕曲》其一，来感受一下他们的惊世友情吧：

《金缕曲》其一

季子平安否？ 便归来，平生万事，那堪回首？ 悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。 记不起、从前杯酒。chi魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。 冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透。 数天涯、依然骨肉，几家能够？ 比似红颜多命薄，更不如今还有。 只绝塞、苦寒难受。 廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。 置此札，君怀袖。

一、你怎么不成为工作中背锅侠?

职场中真正干活的人，往往败给了不干活的人，是因为干活的人只是一心埋头干活而没有去疏解和树立职场上的人际关系，导致他们在工作中总是背锅，因为工作中难免是有错误的，但是往往这些错误都归咎到了自己身上，为了避免这种情况的发生，还是要多动脑子，在工作中除了干好事情之外，也要搞好人际关系。避免自己成为背锅侠。

二、姜子牙：元始天尊成了背锅侠，改得好

电影《姜子牙》将传统正派人物元始天尊彻底变成了反派，是对《封神演义》进行的一次颇具现实主义的解读和改编。

这张元始天尊与九尾狐妖对话的海报，就是全片最重要的谜底：元始天尊暗中约见狐妖，让它以拯救苍生的名义下界作乱。若大功告成，便可让整个狐族摆脱被镇压的宿命，从此位列仙班。

可是按照《封神演义》的描述，这个命令其实不是元始天尊下达的，而是女娲。

另外九尾狐妖手下也没有什么狐族。它拢共就俩帮手，一个琵琶精，还有一包鸡精。

纣王去女娲庙进香，看见女娲塑像姿色动人，立刻春心大动，即兴题写淫诗一首。

后来女娲本尊路过此处，看见了纣王的诗，勃然大怒。女娲掐指一算，商朝虽然气数将尽，但纣王还有二十八年的阳寿，不能提前死。

于是，女娲就找来同住一个宿舍的三个妖精：狐狸精、琵琶精和雉鸡精，让它们混入纣王的后宫，捣捣乱。女娲当时也是这么许诺的，“事成之后，使你等亦成正果”。

所以，在电影《姜子牙》里面，元始天尊其实是替女娲背了锅。可是在我看来，这反而是更合理的设定。

首先，女娲让三个妖精下界作乱，本身就是一种“人设崩塌”。

女娲的人设，是福佑社稷。她炼石补天、捏土造人，斩鳌足以立四极，都是在做大慈善。

可是按照《封神演义》的说法，女娲为了报私仇，便让三个妖精作乱后宫，间接伤害了许多善良正义的大臣、后妃和无辜的百姓。这等于是在涂炭生灵。

作为一位顶级女神，女娲应该能预料到这样的后果，而且她也不愿看到这样的后果。

除非，女娲做这些善事都是为了掩人耳目，她的本质是天庭黑 社会 大姐大，那《封神演义》可太深了，但是《封神演义》并没有按照这个方向走。

所以，《封神演义》将苏妲己的背后主使指定为女娲，是不合理的。

其次，元始天尊这个角色，被《封神演义》给美化了。

如果元始天尊真的是正派代表，为何封神榜上诸神的成分那么复杂？一个人甭管善恶，只要是榜上有名，只要天注定，就能被封神，这是正派所为吗？

所以，封神大战的实质，就是元始天尊借着“神界纳新”的由头，发动的一场扩充实力、剪除异己的洗牌行动。

理清了这一层背景之后， 电影《姜子牙》其实也可以看作是“神仙版《人民的名义》”。

这是一场仙界的高层反腐行动。作为仙界大老虎，元始天尊勾结九尾狐妖，利用封神大战谋取私利。最后阴谋败露，被仙界最高层拿下。

这场行动，光靠姜子牙一己之力是搞不定的。最终一锤定音的是昊天上帝，但是大量的调查取证工作还得靠姜子牙去完成，所以他就相当于侯亮平。

电影《姜子牙》另一大颠覆性的改编，就是申公豹被洗白。

这位传统意义上的反派，同时也是姜子牙的死对头，直接洗白成了姜子牙的好兄弟。

申公豹被洗白，在我看来也是一次颇具现实主义的改编。

《封神演义》里的申公豹，颇有些怀才不遇的色彩。因为元始天尊看不上他，所以尽管他的本事比姜子牙大得多，但就是不受重用。

申公豹既不能脱离元始天尊体系下的神仙晋升机制，又得不到公平公正的对待。他为了证明自己，这才成为了所谓的反派。

对比《哪吒》里面的申公豹和《姜子牙》里面的申公豹，不难发现，男神也逃不过中年发福。

申公豹确实是男神，封神榜上有他这么一号。

他本来被封为分水将军，职责是执掌东海。朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始。

申公豹被封神，集中体现了《封神演义》“一生祸害，别墅靠海”的滑稽结局。

同时这也是《封神演义》在元始天尊身上的一次人设崩塌。如果申公豹注定封神，为什么死活不给他机会，还把他逐出师门呢？

申公豹理应被洗白，因为元始天尊的所谓正派本来就经不起推敲。

但是电影《姜子牙》直接跳过了洗白的过程，让人对申公豹的突然转变摸不着头脑。

也许后续的封神宇宙系列作品会告诉我们答案，但至少目前，只有一句“我一直仰望英雄”并不足以服众。

从《哪吒》到《姜子牙》，主创团队保持住了前作高水准的动画效果，还在思想层面进一步驶向深水区。

《封神演义》留下的诸多并不符合现实主义逻辑的漏洞，“封神宇宙”正在逐个修补并进行全新演绎。

尽管步子有点大，尽管《姜子牙》几乎与《封神演义》无关，但出发点是好的，也是值得鼓励和期待的。

《姜子牙》的预告片特意叮嘱：本片只适合八岁以上观众观看。

依我看，十八岁以上，才有资格成为“封神宇宙”的观众。

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三、其余角色在他们面前只能称作“背锅侠”，动漫中的两大“背锅王”是谁？

西园寺世界，以及天下黑锅千千万，时臣世界各一半的时臣