关于“双减”，大教育家孔子一声叹息｜小康和大同，这个才是真相

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关于“双减”，大教育家孔子一声叹息｜小康和大同，这个才是真相

如何理解大同和小康

孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点?选择其中一点谈谈你的体会

《礼记》孔子的话：往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。

一、关于“双减”，大教育家孔子一声叹息｜小康和大同，这个才是真相

#洞见教育#“德智体美劳”全面发展，天天向上#双减之后家长的焦虑#不管你不信，现行中小学教育轨道，仍然不出2500年前孔老夫子的仁学思想藩篱。比如君子“六艺”，其全面均衡性要求，远甚于今天，妥妥儿的精英教育。

而旧时幼童私塾教育，严苛也远甚于今天，几难看见“减负”一说。尽管那时教材极其单一，如《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《弟子规》等蒙书，但是每一个毛笔字都要写端正，每一话都要揉碎掰开理解深刻，倒背如流更是日常操作。

晚清龚自珍著名散文《病梅馆记》，说的就是这桩事了！科举压力山大，传导到少年、童生、秀才身上。科举虽说是隋文帝杨坚创举，但之前的两汉“举孝廉”“太学生”、战国的“学派及门客”等，其也是万中选一，门槛那也是高的很！

三更灯火五更鸡，中国学生何其辛苦！只因为2500年前，孔老夫子及弟子们设计了中国民族的主体精神：大同与小康。大同不是路不拾遗，夜不闭户那么简单，小康也不止解决温饱问题那么简明。拢而言之，“天下为公”为大同”，“天下为家”为小康。

那么，什么是公家？有图有真相，文史密匙精选，汉夷契普四语参照，从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书、汉隶和传抄古文全解码——

▲汉典网公字源流演变

▲【归藏文字告白，『上天窥见下(民)，知道合适的赏赐』曰公；『上天赏识认真负责，(事办得)好』曰公；『上天扶起(有准)备(的人)』曰公；『上天(仁心)馈赠困难/阵痛』曰公。】

故《礼记･礼运》篇：“大道之行也，天下为公”，其实说的都是【仁】，什么尊老爱幼(“老吾老”句，西周赐老鸠杖、儿童上学等)，什么家庭齐全(“壮用幼长”句，指不失业、不失祜)，什么社会和美(“男分女归”句，指男有丁口田，女可自改嫁)……总而言之，让天下男女老幼，鳏寡孤独等日子过得顺心，不虞生前身后之财绊。理想中的大同 ≈ 北欧高福利 + 新加坡高效率 + 日本高素质 + 美国远敌犯 + 中国联防治安

▲【归藏文字告白，『在嫁娶女』曰家。】与今天“男女结婚了，过自己小家庭”不同，古代【家(根义在嫁娶女)】是正在进行时，两姓之好缔结婚约，势大的一方能干预甚或主导两族事宜，比之政治同盟还牢靠的利益关系。

“天下为家”曰小康，今天的“婚新房车贷”、“育儿教育贷”、“婚前财产证明”、“婚姻中债务连带”等等，就充分而生动体现着【家(在嫁娶女)】根义的精髓。大教育家孔子所面对的“大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼仪以为纲纪”尖锐问题，今天依然存在。

因为“世及”乃是倒装，“大人(履)及世，谋用是作”意为成人们有一套自己的行事准则，“诚心正意格物致知，齐家治国平天下”是这样的。如果不听话的人太多，诸事无谐难进，终究免不了“妄动刀兵，铁血扫清”。因此上，抓紧君子教育，从娃娃抓起。

“双减政策”落地，“快乐教育”开花。大教育家孔子一声叹息：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语･学而》篇)”——让学习变成兴趣，再升华为志趣，不容易呵！关键要看：父母对于子女的一生职业规划清晰、过高与否，而不是将自己一生未实现的愿景，朦朦胧胧的“虚荣即视感”，强加给傲娇子女的头上。

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一、如何理解大同和小康

大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。

现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。 尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。

发展过程大同概念出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ”

上段解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

小康即“中产”，或中等财富（包括物质财富和精神财富），是指低层次的“生理需求和安全需求”得到满足，且中等层次的“感情需求和尊重需求”也得到了较好满足，但达不到追求高层次的“自我实现需求”的人；由于家庭是社会的细胞，且大部分人的财富是以家庭为单元拥有的，所以小康（或中产）也称“中产家庭”。

小康（或中产），大多从事脑力劳动，主要靠工资及薪金谋生，一般受过良好教育，具有专业知识和较强的职业能力及相应的家庭消费能力；有一定的闲暇，追求生活质量，对其劳动、工作对象一般也拥有一定的管理权和支配权。

同时，他们大多具有良好的公民、公德意识及相应修养。换言之，从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均居于现阶段社会的中间水平。

中产阶层（或中产阶级），是社会稳定的基石；能否形成以中产阶层为主体的“橄榄型”社会结构，是一个国家或地区能否稳定发展的重要基础，也是实现高品质民主的前提条件。中二代，是世界各发达国家高科技人才的主要来源（中一代，大多为自身的发展而错过了创新年龄；富二代，大多只图享受而缺乏进取心）。

中产阶层的主要来源：主要是教育和能力发展正常的中产子女（二代或多代），部分接受了良好教育并有较强职业能力的“贫二代”，以及少数“返贫”的“富二代”。

中产阶层发展的主要障碍：部分国家的社会制度，阻碍了贫困阶层子女的上升通道，使社会阶层固化。在中国，城市一胎化的人口政策，严重地阻碍了中产家庭的正常发展，已经成为中产阶层的最大风险，并使现有的中产阶层快速减少（流失）。

扩展资料

大同不等于大一统，当然也不拒绝大一统。就孔子本义来说：“外户而不闭，是谓大同。”指人的道德素质高，出门不用关窗户，家家都相同，这叫大同。孔子的深层意思是说：人人无心作恶，这叫（善的）的大同。之所以人侵犯人，国攻打国，是因为不公。公正之下无有伤害。

公正从何而来？来自法律。法律从何而来？来自良心。这就申明了信仰的作用是拯救人，道德的作用是塑造人，文化的作用是成就人。人在文化里大同，在道德里大同，在信仰里大同。大同就是殊途同归，就是道并行而不悖。大同是公正的产物 。

孔子说“人性本善”，并非不知人性有恶，而是说需要肯定并假设“人性本善”，从而进行“无罪推定”。人人无罪，人人有权幸福，人类的生存权相同、幸福权相同，叫大同。“大同”的字面意思是“大家同”，把话说全了意思就是：“大家共同来做人，大家共同安个家。”

有家是福，人岂有罪？我们本此设定，表述大同思想为：“天下大同就是天下大赦”，在《中国人的信仰》书中有汇报。爱是赦免。如果说“人性本恶”，就会衍申出“有罪推定”。孔子指出：操作上要有罪推定，原则上要无罪推定，原则指导操作。

孔子始终认为人民无罪，国家也无罪，中国无原罪，中国人不是罪人，这就为我们争取到了最大的生存空间。坦白说，生命怕清算，事业怕蒸发。做事难，难做事。做人难，做“鬼”更难。有为君子当自爱。暗中一点头，胜过敲锣打鼓搞斗争。

真诚内省的中国人，能够接受批评，也能够开展积极的自我批评。批评是为了进步，不是为了扼杀。中国行直道。孔子说：“以直报怨，以德报德。”“举直错诸枉，能使枉者直”。中国奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，愿与世界真诚交往。

孔子提倡大同，设立了大同的前提就是不需要前提，人人都可以走向大同。暗含“大家无罪”、“大家没事”的意思，扔下思想包袱，放手去干。我本无罪，何必赎罪？我本是人，何必问神？达成历史的和解，才有民族的复兴。要说一个“罪”字，就了动乱的口实，国家的祸根。

孔子勇敢承担骂名，维护伦理纲常，提倡“克己”，晓谕我们抑制欲望才有欲望的幸福，放纵欲望就是欲望的坟墓。孔子为中国人的幸福生活着想，为国家的稳定与发展发挥了积极作用。历代领导人感谢孔子，因为孔子安定了人心。老百姓感谢孔子，因为孔子让人感受到了国家的关怀。

就在上上下下的沟通中，打通了里里外外的障碍。孔子的最大贡献是传承了中国的文化、中国的文明，这体现在稳定上。稳定才有文化，安定才有文明。孔子以无保留的智慧，奉献有保留的人生，人能做到的于此尽矣。孔子不曾负于我，我亦何忍负孔子。

故请当世君子，明诚修身，恪守圣训，以大同为人生目标，国家的命运、人类的命运念兹在兹，必能成就今生之伟业，必能成就今世之伟人。

二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点?选择其中一点谈谈你的体会

孔子的教育理念及教育方法至今影响着后人，主要表现在哪，目前来说，孔子的思想总体来说是具有积极意义的，但因为时代的局限性等也有消极影响，由此为后人带来了积极和消极两大影响，每个时代其实要求人的思想是不同的，也不是一成不变的，对于孔子的儒家思想核心是博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐和法治等德道思想，很多东西一直到现在都还是很有道理的。

对于孔子的儒家思想来说，它对个人的行为定下了一个可成系统的行为准则，但是每个人都有自己的解读方式，有自己的着眼点。所以对不同的人而言，他有不同的意义。可以让人积极入世，也可以让人蝇营狗苟，其实在一定意义上面，还是非常有道理的。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远，后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，意义深远。

对于孔子在中国文化历史上的地位，有很多传言，西方对于孔子的了解，有的地方可能超过了对于其他任何中国人的了解，可是在中国内部、孔子虽然一直出名，他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价。

按历史顺序说，他本来是普通教师，不过是许多教师中的一个教师。但是他死后，逐渐被认为是至圣先师，具体真相还真不好确定，但可以确定的是，孔子的思想影响了整个时代。

总结：孔子的教育理念及教育方法至今影响着后人，主要表现在哪，孔子的思想总体来说是具有积极意义的，但因为时代的局限性等也有消极影响，由此为后人带来了积极和消极两大影响，孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远，后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，意义深远，但同时也因为它的思想满足感的局限性的存在，让人们不思进取，安于现状，可以说优缺点都有。

三、《礼记》孔子的话：往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。

1.大同时代 是 尧舜禹 上古三代
小康时代 是 自夏启开始到孔子时代
2.大同时代 是上三代 禅让制 是天下为公有德者居之
小康时代 亲缘传承制 天下为家 父业子承
3.在当时代 是历史的进步 是生产力的飞跃在政治上的表现
但在人类的进步史上 也可看成是一种退步 历史重是在画园 现在各国标榜民主
不过是改进版的禅让制