初中古文翻译：马说

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《马说》文言文翻译

马说翻译及字词解释

文言文《马说》原文及翻译

一、初中古文翻译：马说

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【正文翻译】

说明：翻译共分四行：1.原文；　　　　2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达习惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。5.站长漫谈：翻译之后与本文相关(也可能不相关)的东拉西扯。

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【站长漫谈】

整篇文章下来，有没有发现作者有意无意地忽略了一个重要的环节？

如何“识别”千里马？

要给千里马待遇，前提必须是“知道谁是千里马”。但作者居然把这么重要的先决条件给忽略了。

本来，伯乐以“相马”闻名。可本文基本上没有提到伯乐的“相马”之能，而是反复强调“奴隶人不会喂马”，言下之意是“伯乐很会喂马”。

当然，伯乐多半也懂喂马，但本文的重点显然不在这里。全文不厌其烦地反复强调：千里马可是很能吃的哦，得给他吃饱哦；一般的草料不合口味哦，得用粟米哦。

所以本文的核心思想就是：什么等级的人才，就要有什么等级的待遇。

“策之不以其道”，暗示要给人才足够的面子，不能像对待蠢牛一般呼喝鞭笞；

“食之不能尽其材”，暗示要给人才足够的里子，也就是小钱钱。电源功率一定要和用电器的额定功率相匹配。

“鸣之而不能通其意”，就是要学会和人才沟通。高级人才必然使用高级的对话方式，用各种隐喻和象征来暗示——就要像韩老师这样含蓄蕴藉，绝不能学菜市场讲价论斤称两。

本文能流传千古，除了托物寓意的写法和层层深入的结构方式，另一个重要原因来自文章之外，即作者本身的悲剧经历。

当朝统治者并非韩愈心中的“伯乐”。即使韩愈本人，也因反对唐宪宗迎接释迦牟尼佛佛骨而被贬为潮州刺史（今广东潮州）。在去往潮州路上，已经生病的爱女因不堪路途劳顿而病逝，韩愈伤感不已。来到蓝关（今陕西蓝田）时，大雪纷飞，韩愈见到侄孙韩湘。不禁再三嗟叹，赋诗一首道：“吾为汝成此诗。”

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。

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站长才薄学浅身无长物小女渐渐长成思来想去别无长物可留只有老师传授的古文章句尚未全忘

时逢“双减”大势乃欲尽译课内古文并撷课外经典篇章做雕虫微工

冀二女于学校课程之外能借此充实半刻时光多年后若还记得一二片段愚父今日颠扑键鼠、寻章摘句亦不为无功

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留给孩子的古文翻译

一、《马说》文言文翻译

　　《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。下面给大家搜集整理了《马说》文言文翻译，希望对大家有所帮助!

　　原文

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

　　译文

　　世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的.手里被埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。千里马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它(千里马)不用正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，只是拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!

　　朗读停顿

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

二、马说翻译及字词解释

世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

(1)伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

(2)千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

(3)而：表转折。可是，但是。

(4)故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。

(5)祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。

(6)骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

(7)不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。

(8)马之千里者：之，定语后置的标志。

(9)一食：吃一顿。食，吃。

《马说》【作者】韩愈【朝代】唐

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

创作背景：

《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。

尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

三、文言文《马说》原文及翻译

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”

借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。