《伯乐说》

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《伯乐说》

伯乐助人卖马的故事意思

《伯乐》林宥嘉。 伯乐是什么意思？

中国古代寓言中 伯乐是什么高手？

一、《伯乐说》

唐代著名的文学家、思想家和政治家韩愈写过一篇论述马匹的小论文，非常有

名，叫《马说》。

该文章一开始就非常武断地说，世有伯乐，然后才有千里马。我想韩愈是在旗

帜鲜明地立论，而故意忽略一个历史传说。

按照历史传说，伯乐原来不在人间，他是传说中的天上管理马匹的神仙，我想

比管卷帘的大将的沙僧职位要高一些。

对了，孙悟空做过管马的官，叫弼马温，应该是同一个官。那个时候，伯乐和孙悟空一样，只是派去管天马的官，那些马，本来就是天下无匹的良马，我想最最

差的马，也都是千里马吧。厉害的肯定都是万里马以上。不过伯乐应该是个好官，

至少比孙悟空要好点。印象中孙悟空只会骑马玩马逗马，有心情就骑马漫天介地

溜达，没心情时根本不会去理那些马。而伯乐很爱马，会精心去对待马，还会花时间去研究马，去相马识马推荐马，所以被认为是那些天马的知音。至于其他的管马的官有何作为，历史没记载，我们也就不得而知了。总之，在知道马可以凭马本事卖钱之前，管马的官最多自己私藏一匹好马，其它的马都是推荐出去的。它们知道，马要放出去给人用才有价值。对马是这样，对伯乐自己也是这样。

然而，最好的马都给玉皇大帝收去天堂了，剩下的一些良马散落在地下天南地北的，委实有些难找，所以才催生相马的行业。我们现在所知道的伯乐，也就是大文豪韩愈所说的伯乐，其实是春秋时代的一个比较厉害的相马师。

这人应该是祖上积了德，有些造化，被天上的伯乐身体投射过来的一束光照到

了。神人就是神人，哪怕投过来一束光，就能使凡人能量非凡。被这束光射中的这个人，是远古时代的人，叫孙阳。他是春秋时代的楚国人，精于鉴别马匹优劣。据说不管马匹以什么面目出现，他都能看出其实质。也就是说，即使马匹或病病殃殃，东倒西歪，或瘦骨嶙峋，或矬或瘸或俊或丑或大或小，他都能看出它是否有本事。

当然，看到高头大马就说这马好，谁都会，而且容易让人相信，但敢把一匹看起来病恹恹的瘦弱的马献给楚王，就恐怕只有一个人，那就是世间伯乐孙阳了。孙阳也因此一炮打响，从而名闻天下，被冠以伯乐之名，至今无人能替。

故事的来龙去脉是这样的：楚王突然有一天爱上了马（注意，要刚好楚王爱上

了马），于是就叫当时比较有名气的孙阳去找，说一定要找到一种能日行干里的骏马。伯乐当时正全神贯注地研究马，把首都及附近的马都看遍了，正梦想着到各处去巡访游历，苦于盘缠不够，楚王一说，欣然接旨。不过他向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，让他多走些地方，他尽力将事情办好。

春秋时中国有好几个国家，孙阳周游列国，访遍神州，阅尽天下。特别是对素

以盛产名马的燕赵一带，更是留心观察。结果辛苦了好一阵，都没发现中意的良马（所以有时候产名马的地方不一定有良马，英雄真的莫问出处）。一天，孙阳从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行走。马累得气喘吁吁，每迈一步都十分艰难。

伯乐向来爱马，不由得走到那匹马跟前。马见他走近，突然昂头瞪眼，大声嘶鸣，似乎在向孙阳倾诉什么。

孙阳立即从声音中判断出，这是一匹非常难得的骏马，于是对驾车的人：“这匹马如果能让它驰骋疆场，任何马都比不过它，但用它来拉车，却会连普通的马都不如。你把它卖给我吧，或许我能给它一个好的归宿。”驾车人认为孙阳是个大傻瓜，明明那匹马连拉车的气力都没有，还谈什么驰骋疆场！它不但拉不动车，还吃得太多。即使这样却还是骨瘦如柴，明摆着的是个废物。正愁处理不出去呢，既然有个傻瓜愿意接盘，便毫不犹豫地同意了。伯乐牵着千里马，心情激动地直奔楚国。来到楚王宫，孙阳拍拍马的脖子说：“我给你找到好主人了。”那马立马明白了孙阳的意思，便抬起前蹄把地面敲得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如洪钟鸣响，直抵云霄。听到马嘶声，楚王奔出宫外。孙阳指着马说：“大王，我把千里马给您找来了，请仔细欣赏。”楚王拿眼扫了一下那马，见其瘦不拉几的，以为孙阳跟他开玩笑，不高兴说：“我相信你会看马，才让你买马。你可好，买的是什么马呀！这马连走路都很歪歪扭扭，还怎么上战场！”孙阳说：“这确实是匹千里马，不过拉了一阵子车，又没精心喂养，所以看起来瘦而无力。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力，变得龙马精神。”楚王一听，将信将疑，安排人悉心照料，果不其然，那马变得无比精壮，神骏无比。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，眨眼的功夫，已到百里之外。 后来那马随楚王征战疆场，立下赫赫战功。

自此，孙阳出名，世上人以伯乐来称呼他。从此，骏马出也出了名，世上的人

把它们叫作千里马。

后来韩愈根据这故事写了个小论文，叫《马说》，一下子就名动天下，从而更

加奠定了伯乐和千里马在后世万代地位。请欣赏。《马说》（如听不懂可看后面的译文）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马!”呜呼，其真无马邪? 其真不知马也。

马作为当时社会的主要交通工具，是日常生活和交往致远的主要依靠，当然也是打仗得力的依仗，因此人们对马的需求及要求自然很高。所以，选马用马自然就

显得非常重要，于是催生了一个行业。春秋时代的人做事都很认真，正直，所以相

马的时候都会小心翼翼，生怕出差错。所以，那时候的相马行业还是伯乐居多。

据说自伯乐为楚王寻找到宝马后，名声大噪，身价极高，凡是被他看上的马，

都价值连城。传记载，一个人要出卖一匹骏马，接连3天无人问津。于是这人去

见伯乐，希望他帮帮忙。他对伯乐说：我的马确实是骏马，但集市上的人都有眼无

珠，致使我的马连摆了三天pose都没人理。如果您能帮个忙，绕着我那马转几个

圈，临走时回过头去看它一眼，我愿意奉送您一天的报酬。伯乐接受了这个请求，

照做了。结果这匹马不但卖出去了，还比原来的价卖涨了十倍！

于是，后来很多人都去找伯乐，让他绕自己的马转，再回头看一眼，结果都卖

了好价。好在春秋时代人总体来说都厚道，不然伯乐将搞起公司经营，商家都请他

做形象代表，然后双方都赚个盘满缽满，皆大欢喜。

不过，自伯乐去世以后，伯乐的继承者们再也无心认真相马，因为是不是千里

马不是他们说了算，而且是不是千里马也没多少人在乎，再者是千里马也是国家的马，叫它干啥就得干啥，哪来那么多啰嗦。以致到了最后，伯乐变成了一种摆设，上面的让他说哪匹马好就说哪匹马好，要说哪匹马劣就说哪匹马劣！甚至到了秦朝，还发生了宰相赵高指鹿为马的事件。后来变成了是鹿是马混淆着说。伯乐们按照主人的意思，说鹿是千里马的有，说马是梅花鹿的有，所以伯乐的人设一朝奔溃。以致现行人们说起伯乐，还有点忌讳。总之，伯乐的存在，成了尴尬。

不过，再尴尬，这个行业是要有的，事实上，自伯乐以后，这个行业相当发达。

有了行业自然就有了竞争，有了竞争自然就有了套路。于是伯乐“绕马三圈再回头看一眼“的提价方法被后辈滥用成灾，而且更多的方式方法或曰套路被广泛应用。于是，伯乐相的马有了非常复杂的内涵，再也不是三言两语可以表达清楚的了。

于是，这个行业变成一个需要全方位技术的技术活，要善于察言观色，这关乎马也关乎人。

于是，社会对于相马人要求很高，选马时要考虑许多方面，概括起来讲：是自

己要懂，自己要喜欢；要有人懂，要有人喜欢；自己要有或至少知道哪里有，有人刚好要用；对自已有用；对他人有用。自己不喜欢硬要自己去劳精费神的不行。当然自己喜不喜欢要看它们能能为自己挣到钱；自己喜欢，马本身能行，但用马的不喜欢的也不行；只对用马的人有用但对自己无用的也不行。其中最好玩的是买家能高出价来委托他们物色，他们只需要把符合要求的马找到了给买主就行了。这样就催生了行业中的一个小分支，这就相当于现在的猎头。

当然，猎头涉及人事，不属于本文说马范畴，就不展开来说了。

后来的相马行业的伯乐们，喜欢给马贴上等级标签，不允许马有通过自身努力自行提升的空间。标签的等级掌握在伯乐们手里，他们愛怎么标就怎么标。当然，大多时候会根据用马人的喜好来标等级。

用马人有什么样的偏好就有什么样的等级。于是乎，马变成了伯乐和用马者手中拿捏的特殊的牲畜，具有了特别的奴性。久而久之，马界也就养成了习惯，想有所作为的极尽媚相，不想作奴颜的一边凉快去。于是乎经常有奇特的现象，多有n驽马因贪功而驰骋疆场，也多有骏马因图安稳而贪恋槽枥。 奴隶人本身就职位低贱，他们只要尽本份养好马就可以了，不能责怪他们没有厚待马匹。马有槽枥可伏，有的吃有的喝就好了，不能要求他们一定志存高远。

不要说不想做千里马的马不是好马，马千不干里终究还是要看自己的命运。有的马知道自己是好马而志在千里；有的马知道自己是骏马而甘愿拉车。千里马的光鲜是在它被发现被使用而体现的，在它没被发现时就是一匹再普通不过甚至是邋遢的马匹。伯乐外出寻马是偶然，楚王那匹曾经拉车的马遇上伯乐更是偶然。有些马虽然有幸被识为神骏，但要是遇上了＂只想马儿跑又不舍得给马吃草＂的主也是枉然。都知道马无夜草不肥，可遇到了不喂夜草又怪你不肥的人也只好自认倒霉。所以天下的马自春秋伯乐去了，都不太寄希望于伯乐的。如果它们有宗教的话，它们或许会希望自己老死的时候，有机会升天，去做一回天堂的马。只是，伯乐还不知有没有在那里做官，还做不做管马的官。

鉴于此，姑且模仿韩愈的笔法写个《伯乐说》。

《伯乐说》

知性知欣

世有千里马，然后有伯乐。伯乐常有，而千里马不常有（才不常出）。故虽有伯乐，祗辱于权术人之手，骈死于衙门之间，不以伯乐称也。

伯乐之善识别马者，善察马之全貌而及细微也。是伯乐，虽有识马之能，障其目，禁其口，马鹿摆一起，且欲其以鹿优比马能，安求其能识马也。

驾之不以其道，驭知不能尽其材，言之而不能按其意，常抚掌而欢，曰：“伯乐满天下！”呜呼，其真有伯乐邪? 其真无伯乐也。

附件：1. 《马说》 译文

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，(反而)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

附件2：《伯乐说》译文

世上有了千里马，然后才会有伯乐。伯乐是经常有的，可是千里马不经常有。

因此，即使有能识马的伯乐，也只能在玩弄权术的手下受到屈辱，跟普通的人一起老死在衙门里，不能获得伯乐的称号。

伯乐善于识别马，且能观察马的全貌及细微的地方。是伯乐，虽然有识别马的

能力，但蒙住他的眼睛，禁止他随意表达，把马和鹿摆在一起让他辨别马的优劣，且要求他将鹿的有点说成马的优点，这样又怎么能要求他能识别马呢？

驾驭他不按他的专业方法，使用他不按他的才能去使用，说话不能根据他自己的意思说话，且常常抚掌欢笑，说：到处都是伯乐！ 呜呼，难道真的是有很多伯乐吗？其实根本就不存在伯乐了呀。

一、伯乐助人卖马的故事意思

有一天，伯乐在街上行走，路过一个深宅大院，突然听到一声清脆的嘶鸣声，伯乐一听声音就知道是匹千里马的叫声，于是到了院子里，告诉主人马厩中有千里马，主人很高兴，就把自己认为是千里马的那些马牵出来让伯乐看，结果伯乐都否定了。 最后主人把所有的马都牵了出来，伯乐仍没有看到千里马。伯乐问主人：“真的全部的马都在在这里吗？”主人想了想说“后院还有一匹病马”。伯乐说牵来看看。于是下人把那匹病马牵了出来。只见那匹马真是瘦骨嶙峋，而且身上还有很多伤。主人告诉伯乐说“这匹马最不听话，驮东西不愿驮，而且吃的也多，普通的缰绳还老栓不住它”伯乐说“是不是它不听话你们就打它，不给它吃的，所以成了现在的样子？”主人回答是。伯乐说“既然没有千里马，就把这匹马卖给我吧”于是，伯乐花了很少的价钱就买下了这匹马。 回到家里，经过伯乐的精心的饲养和合理的驯服，这批病马成了日行千里，夜行八百的真正的千里马。 读完这个故事，我们可以得到几点启示：

1、如果千里马不是不停的嘶叫，也许伯乐就听不到，它也就成不了千里马。

2、如果千里马在主人的皮鞭下被驯服了，失去了千里马的个性，它也成不了千里马。

3、如果不是瘦骨嶙峋，甚至带着病样，也不可能被伯乐以很小的代价就买走了。（反过来说就是也离开不了那个囚禁它的地方）

4、尽管伯乐发现它是匹千里马的坯子，但如果没有伯乐的调教，它仍然成不了千里马。

5、如果在原主人家里就被发现是千里马，那么到了真正伯乐那里可能就什么也不是了。 所以，千里马好找，伯乐难寻的话是不正确的。 什么叫千里马？伯乐说你是千里马你才是千里马，即使你就是千里马，伯乐说你就不是，即使你真的能跑千里，伯乐也说你不是，那你还不是千里马。 伯乐是谁？伯乐是善于寻找千里马的人。 那么到底是先有了伯乐还是现有了千里马？就像到底是先有了蛋还是先有了鸡的道理一样，很难说的清楚。 所以，千里马也好，伯乐也好，如果你不是通过自己的不断努力，而是想让别人主动发现你的长处，那，好像真的很难。

二、《伯乐》林宥嘉。 伯乐是什么意思？

伯乐a good judge of talent
[释 义] 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

[出 处] 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里

马。千里马常有，而伯乐不常有。”

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委讬，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又餵养不精心，所以看起来很瘦。只要精心餵养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。

春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”

少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。

孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。

伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。

1973年11月到1974年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。

伯乐在相马事业上孜孜探索，在研究医治马病方面也不懈追求，成为春秋时期著名的畜牧兽医。有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。《兽医针灸发展探源》（作者为台湾大学畜产系教授林仁寿博士、柯飞、吴雨新博士）一文记述：春秋战国时代秦穆公时的监军少宰孙阳，擅长相马，精通兽医，后世尊颂，以其名而命名的兽医第一部针灸书——《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据，历代畜牧兽医经典内均有针灸治疗的记载。台北市仁爱动物医院发行的《宠物情事电子报》，也有类似的说法：春秋战国，已经提出狂犬病、疥癣、牛猪寄生虫的人兽共用药物……秦穆公时的孙阳，擅长相马，精通兽医，其第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。可以说，《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。

伯乐去世后，葬于故里。墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。20世纪50年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。20世纪70年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。

现今伯乐集村孙姓村民口碑代代相传，都认伯乐是他们的“老爷爷”。村民们清明节都要来到伯乐墓给“老爷爷”烧纸；平时说话还避“伯乐”之讳，把韩愈“千里马常有而伯乐不常有”的话，改为“千里马常有而老爷爷不常有”。（见《伯乐墓址考》）

伯乐冢
成武县城西北有伯乐集,伯乐集南有伯乐冢.村名亦以伯乐命名.《太平寰宇记》“济阴县”下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”宋时，济阴县边界极近成武，今伯乐集当属济阴县辖，故《太平寰宇记》所云之伯乐冢当为今伯乐集镇南之伯乐冢。

伯乐姓孙名阳，而伯乐集村民亦多姓孙，且多称伯乐为其始祖。过去，其家庙中还挂有：“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声。”的楹联。从中我们也可以看出孙氏族人的渊源。韩愈语：“千里马常有，而伯乐不常有的”更加深了人们对伯乐的崇敬之情。也促进人们对伯乐冢发生更加浓厚的兴趣。

《中国历史大辞典》词条解释1《淮南子 道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辨别内在精神，不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。 2指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。赵简子曾使其相马出自《韩非子 说林》。

与伯乐有关的故事
伯乐相马的故事
相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳.据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山.在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上.千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄.这是它感激伯乐了解并且体贴它啊.

三、中国古代寓言中 伯乐是什么高手？

伯乐是相马的高手，他擅长辨别马的优劣。
我把关于伯乐的典故附在下面，供你参考
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂（饲）养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂（饲）养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。