重阳节纪实

内容导航：

重阳节纪实

今又重阳（组诗五首）

明日黄花的词语辨析

求黄庭坚一词的解析

一、重阳节纪实

重阳节，还是像普通的日子一样，出门戴口罩，进店扫地址码、亮48小时核酸结果；还是沿着熟悉摊位，慢慢的边问价边看菜新不新鲜，值不值那个钱；还是以子孙所吃的菜为重点，永不含私心。

重阳节，子孙还是起床那么晚，睡懒觉已成他们的习惯，毕竟她们生活在特色时代，付出的劳动强度比我们多的多，需要比我们更好的休息。况且老人每天都在休息。他们还是那个时段睁眼，起床还是那样吆喝：“我的衣服呢？”“我的裤子呢？”“我的鞋子又跑到哪里去了嘛”……还是在一片埋怨声中，帮他们找到了衣裤和鞋子，还是急忙把准备好的饭菜端上桌，还是收到一串“又吃这”的指责，还是发扬七寸不烂之功，他们不吃，不仅是浪费，更重要的怕他们肥胖的身体变清瘦。

重阳节，他们还是废寝忘食的玩手机，还是不停地喊“冲”“冲”，还是喊“婆婆，我渴了！”还是又是白开水的指责“我的可口可乐呢？”正午之时，还是小声地恭请他们入席就餐，还是听到“别慌，我把这盘打完了，再说”的回答，还是听到“没得啥子吃”的指责，桌上几样菜一个都不合口味，婆婆爷爷又言“你们吃啥子嘛？”“快点说，我好做！”毕竟她们是主人。

重阳节，午餐结束的他们，还是把碗一放，还是继续捧起手机，继续玩“王者荣耀”游戏或者是“雪中垾刀行”“大唐长歌”，担心她们眼睛近视，怕她们劳动超强度，还是许诺买吃的买玩的，才得到他们的同意；还未到户外，还是嚷着买这买那，怕落下虐待罪名，马上兑现。

重阳节，还是“秋实金黄，菊花盈笑，天高气爽，登高望远”空口说，无人兑现承诺，甚至老天都欺负懦弱；凌晨就开启了绵绵细雨模式，至中午，到晚上，嘀嗒嘀嗒的雨水声成了节日之歌。不变的节奏，给子孙更多的时间玩游戏……

重阳节， 阵阵秋雨声声歌，时时陪孙不言说。老在家里为异客，子孙只对玩耍热。要想开心独自噜，思念先辈我一人。不能登高，不易出门，唯有让心去看望天堂的父母，重温亲情；感悟失去的厚重的情感和慈祥的母爱，感叹不断。为什么父母百年后，孝心才灵肉鲜活，才不虚无，这可能是凡人逃不掉“当失去才知可贵”的规律。

重阳节，仰望父母沧桑的脸颊，低见子孙脸上的红晕，享受天伦之乐的我懂知足，因为我们一身都在奉献。为啥自己的节日不能奉献？宅家抽空吟诵《醉花阴》不好吗？读懂李清照那份千古的爱恋也不错，虽然爱情已走远，但亲情在泥潭，如果再不珍惜，也将远去。绝美的天伦之乐，弥漫在秋风瑟瑟的白昼暗夜，别让天愁地愁，云愁风愁，日愁月愁......沁骨的凉意，独自借酒浇愁！

重阳节，不歌不愁，该做的是把自己的情缘守候，人海茫茫，缘分难求。网海香凝，亦难入怀，真正在病榻中不离左右的，还是结发恩情。九九重阳情，感受人厚重。感谢陪伴自己四十多年的伴，感恩任劳任怨的付出，数十年如一日的真爱，携手走完人生。

一、今又重阳（组诗五首）

今又重阳（组诗五首）

原创 陈昌华

1，今又重阳

2，老爸

3，老鞋匠

4，慈母手中线

5，娃他娘留下四句话

今又重阳

岁岁重阳，已阅尽

人生太多的风霜

今又重阳，不觉中

早步入老年时光

儿孙绕膝，争相问

重阳节快乐

微信互动，老友间

互道一声安康

人生易老天难老

转眼已是年逾花甲

夕阳西下近黄昏

晚霞满天好景象

尊老传统犹在

三脚两脚，已跨进

受人尊敬的行列

爷爷好的声声呼唤

叫的人半是伤感半惆怅

爱幼正在当下

里里外外，还是

那么老当益壮

一辈子吃草挤奶

有一分热还在发一分光

腿脚虽不太灵便

还在为儿孙费心操劳

脑瓜已有点迟钝

家中的一切总是难忘

柴米油盐酱醋茶

桩桩件件记心上

没出息，就这样

操不完的心

没法子，就这样

帮不完的忙

嘴里一天到晚

发不完的牢骚

手脚一刻不停

就像走马灯一样

孙子一个甜蜜的吻

吻去了浑身的劳累

子女一句暖心的话

像杯老酒回味悠长

家家可能都是如此

人人恐怕都是这样

岁岁重阳今又重阳

秋风阵阵不觉凉

不是人老心不老

只因喜逢盛世精神爽

看老树枯藤发新绿

不是春光胜似春光

2016年10月9日

老爸

陈昌华/一方文化

王万林，一名杭州的普通工人，71岁，一生未婚，却救助了511个流浪孩子。

511个孩子，
都曾失去了家；
511个孩子，
却有一个老爸。

老爸一生未娶，

没人知道为啥？
从没一个亲生儿女，
没有一个完整的家。

不知老爸年轻时，

可曾有过青梅竹马？
西子湖畔小桥旁，
可曾碰上心仪的她？

不知老爸成人后，

可曾有过谈婚论嫁，
洞房花烛销魂梦，
此生从未眷顾他。

他没有什么家产，

只有1300多封信札；
他没有什么储蓄，
却存着500多个孩子的情义无价。

三十多个春夏秋冬，

他把爱在杭州的街头播撒，
到处寻找流浪的孩子，
把他们领回自己的家。

有一口吃的，

他省给他们半口；
有一件薄衣，
他从自己身上脱下。

他写信联系他们父母，

他买票送他们回家。
他倾尽一己之力，
能帮啥就帮啥。

他把微薄的收入，

全部给了没有血缘的孩子；
他用全部的血汗，
抚养着孩子们长大。

如今，孩子们都已成人，

一个个都己立业成家。
只有老爸还是孤身一人，
他的眼睛也因病快瞎。

还有300多个孩子失去了联系

老爸还在日夜牵挂。
孩子们啊，你们现在在哪儿？
孩子们啊，你们过得好吗？

都说河深海深，

没有骨肉的情意深；
都说天大地大，
没有父母的恩情大。

在孩子们的眼里，

老爸也是老妈！
在孩子们的心中，
老妈就是老爸！

今天，在“中国秀”的舞台，

在亿万观众的注视下，
双目快失明的老爸来啦，
500多个孩子的代表来啦！

不要说他已经老了，

我们都是他藤上的瓜；
不要说他快双目失明，
我们都永远装在他心里啦！

我们带来了自己的爱人，

我们带来了自己的孩子，
让我们的爱人叫声老爸吧，
让我们的孩子叫声爷爷吧！

我们要告诉天下人，

什么才是真正的博爱；
我们要告诉这个世界，
什么才叫真正的伟大！

此时，我们代表500多个孩子

共同呼唤一声：老爸！
此刻，我们代表亿万观众，
一起向你鞠躬：老爸！

2016年3月21日

老鞋匠

陈昌华/一方文化

一针针，连接着

脚下踏过的坎坷

一锤锤，钉出了

一路走来的漫长

爬满额头的皱纹

延伸着走南闯北的足迹

含辛茹苦的白发

历尽了悠悠岁月的沧桑

没挪窝的老地方

不知经过多少人

摇摇晃的小板凳

不知坐坏多少张

时常变换的是城市的风景

一成不变的是角落的鞋匠

一年到头四季交替

从早到晚人来人往

补鞋钉掌的越来越少

老鞋匠总是不慌不忙

出摊收摊早出晚归

活多活少习以为常

靠这门手艺养家糊口

儿女们已经远走高飞

仨核桃俩枣挣着

老鞋匠放着清福不享

嘴里念叨着老了老了

手中不停地补鞋钉掌

日子过得平平淡淡

神色从来不卑不亢

不再上班的一天黄昏

早已熟视无睹的我

不由得停下脚步

久久地驻足观望

巴掌大的一个鞋摊

无所求的一个鞋匠

他就活着自己的活法

他就认着自己的方向

走自己的路脚踏实地

修别人的鞋走向远方

2018年5月3日

慈母手中线

——重庆奉节小伙黄福来（原名裴昌兵）6岁被人拐卖，28年后34岁生日的这一天，在央视《等着我》的节目里，终于见到了给他做了一竹篓鞋的母亲.......

陈昌华/一方文化

一根慈母的手中线

从古缝到今

一双孩儿的脚上鞋

由远走到近

28个春秋寒暑

母亲寻遍了千山万水

28载日日夜夜

母亲缝进了多少艰辛

28年前那次远行

一不小心酿成千古恨

六岁小儿被拐走

犹如万箭穿母心

踏破铁鞋无觅处

做鞋等儿踏归程

一双双童年的小鞋

滴满了母亲的泪痕

一双双少年的小鞋

呼唤着孩子千万小心

一双双青年的大鞋

盼望着孩子早日归来

一双双中年的大鞋

计算着孩子已长大成人

孩子啊，无论长得多大

也脱离不了母亲怀抱

孩子啊，无论走得多远

也隔断不了十指连心

孩子啊，你什么时候

才能踏上回家的路径

妈妈，亲爱的妈妈

不是孩儿不想家

实在找不到回家的门

感谢央视等着了我

带我走进，走进了

朝思暮想的梦境

前生修来的今世缘

多亏那么多好心人

山穷水尽疑无路

柳暗花明又一村

苦尽甜来的小福来

等来了母子喜相逢

28年的盼，28年的等

一竹篓的鞋一竹篓的情

穿上妈妈做的鞋

这辈子再也不离分

一根慈母手中线

牵动了多少观众泪满襟

2018年6月13日

娃他娘留下四句话

——著名纪实摄影家、作家陈庆港历时十年追踪完成的纪实摄影文学集《十四家》记录了西部十四户贫困农民其中一家史银刚妻子冯凡梅的临终嘱托。

陈昌华/一方文化

过门后没享过一天福

一年到头操持着这个家

受苦遭罪熬到了头

临死前留下四句话

一是叮咛丈夫别打娃

娃挨打就要想娘啦

没娘的孩子往哪躲

总不能躲到地底下

二是嘱咐粮食要匀着吃

熬过了秋冬还有春夏

吃了上顿得想着下顿

揭不开锅时就晚了

三是提醒衣服要尽大的穿

小的要穿大的剩下的

不是当娘的偏心眼

穷家没有别的办法

四是交代小女儿还太小

实在养不了就送人吧

要送就送个好心人

要选就选个好人家

娃他娘留下四句话

娃他爹全都照办了

只是最小的史苏娟送人那天

村里每家的门都关上啦

2018年7月25日

图片选自网络

（陈昌华，中国诗歌学会会员，广东省作协会员。曾任洛阳市文联副主席，中国宝安集团品牌部部长，《宝安风》杂志社社长。现任深圳市出版业协会企业报刊专业委员会荣誉会长，深圳市文学学会诗歌委员会秘书长。

著有诗集《印象与烙印》(两卷)《旗帜咏叹调》《深圳编年诗》，文集《企业常青藤》。主编专著《中国企业报刊大全》，诗集《诗路花语一一洛阳七十年诗歌选》。执行主编《平乐正骨史话》，执行副主编《深圳十大文化名片》

出任五集电视剧《贴廓巷56号》编剧、制片主任，十八集电视剧《白居易》制片，电影《砚床》制片主任。）

二、明日黄花的词语辨析

偏正式；作宾语；含贬义，比喻文人墨客一直未遇到伯乐以大展自己抱负的悲伤叹息（即迟暮不遇），也可以表达情投意合、志同道合的知音知己的深深叹息。
本来汉语中只有“明日黄花”这个成语，但不知从何日起又冒出一个“昨日黄花”来了。于是，这两个成语竟有了“竞争”之势，甚至有人提出依“从众”原则，立“昨日黄花”，废“明日黄花”之建议。这就不免引起一番讨论。 “明日黄花”这个成语来自宋代大诗人苏东坡笔下。苏东坡在《九日次韵王巩》一诗中有云：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”此诗写于九月九日，即重阳节。中国古代习俗，重阳节是赏菊的日子。据说，过了重阳菊花即将凋谢，成了过时的东西了。因此，用“明日黄花”来比喻过时的事物。有些作者不知道这个成语的来源，以为“昨日”才是过去时，“昨日黄花”必然是比喻过了时的事物。这是因为他们不了解这“明日”“昨日”划定的标准—— “今日”何所指。如上所述，“今日”是指九月九日重阳节，赏花的正经日子。过了今日才是明日，花当然会随着时间推移而变得不鲜艳了（这里“明日”宜作宽泛的理解，不一定就是第二天）。既是如此，说成“昨日黄花”就缺乏理据了。细想，“昨日”菊花也许尚未盛开，也许尚在作蕾，怎么会成为“过了时的东西”呢？ 由此可见，用“昨日黄花”来比喻过时之事物，不但不合此成语的原意，也有悖于逻辑，实在不可取。
重九·茱萸·敬老
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里，不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
菊花·寓意·辨证　相逢不必忙归去，明日黄花蝶也愁。”（《九日次韵王巩》）“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》）对于成语“明日黄花”所表示的意义，各种词典的解释大致是相同的———“明日”指重阳过后，“黄花”即菊花，古人照例在重阳节观赏菊花，重阳过后菊花逐渐萎谢，因以“明日黄花”比喻过时的事物。这里明显地存在两个问题：第一，从苏东坡诗词来看，明日应是实指重阳节的次日，即旧历九月十日，而不应含糊其辞地说成重阳过后。第二，菊花花期长，且以傲霜知名，重阳前后正是菊花盛开之时，离开霜降还有一些时日，说重阳过后菊花逐渐萎谢，也不合乎事实。 1986年上海辞书出版社出版《疑难字词辨析集》，书中收录林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文，对上述说法作了有力的辨正。林衡引了唐末诗人郑谷的一首题为《十日菊》的绝句：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝，自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”认为将此诗与东坡诗词对照来看，可知东坡诗词实渊源于此诗，而对于“明日黄花”一语的含义，也就可了然了。郑诗题为《十日菊》，十日正是重阳节的明日。古人在重阳赏菊时，往往折下几朵养在瓶中，以为清玩，此即所谓“折残枝”。而明日晓庭中蜂蝶所围绕的既是“折残枝”，则说明花已不复存在，这样将“明日黄花”比喻为过时的事物，就有了着落，也容易理解了。 林衡的说法证据确凿，无可置疑。上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》，在“明日黄花”条下，先引郑谷诗，再引东坡词，做法是对的，但释文中未能说明两者的渊源关系，也不无遗憾。
重阳·花糕·菊花酒
花糕，即菊花糕点，是九九重阳的节令美食。制花糕的原料分为皮料(精粉、大油、水)、酥料(精奶、大油)、馅料(枣泥、花生仁、葡萄干、青椒、黑芝麻、熟江米粉、小磨香油、蜂蜜、桂花等)，经和面、制酥、包馅后，将生坯拍成两个片中间夹上各种果仁，然后上炉烧烤，即成外形美观，色泽素雅的重阳花糕。花糕质地酥松适口，有干鲜果蔬的混合异香是老幼皆喜食的美点。
在重阳节，人们还要饮象征吉样、祛灾免祸的菊花酒。酿制菊花酒，早在汉魏以后就得盛行。由于菊花有散热祛风、降火解毒的作用，所以菊花酒被誉为“治头风、明耳目、去痿痹、消百病”的药酒。
古代把重阳节看作吉祥、长寿的节日。由于九是从一开始的个位中最高的数，古代称“九”为象征吉祥、长久的“至数”、“阳数”。九月九，恰逢至数相迂，两阳相叠，故尔得名“重阳”。九月，正是菊花盛开时令，又有“菊月”之称。吃菊花饮菊花酒，同重阳节一样，被赋予吉祥、长寿的寓意予。
时至今日，每逢重阳节到来，无论南方还是北方，人们亲朋邀集，结伴呼从，登高赏菊，宴饮大贺吉祥，尽情欢乐。
书籍：《明日黄花》
出版信息
作者：[英]彼得·詹姆斯
译者：王莹
ISBN：9787513310499
出版社：新星出版社
定价：48.00元
页数：615
出版年：2013-3
内容简介
在英吉利海峡靠近布莱顿市的海底，接二连三地发现了年轻人的尸体。引起媒体一片哗然的是，他们生前均接受过精密的外科手术，体内各个重要器官均告失踪。
与此同时，在皇家南伦敦医院里，单身母亲林恩正为自己患上肝脏衰竭的可爱女儿凯特琳的命运而奋斗。她尝试了所有的手段，希望为女儿找到一个可供移植的肝脏。母爱，可以让一个女人走多远？
一场惊心动魄的纪实电影，一部警方办案的教科书
英国犯罪作家协会主席，好莱坞著名编剧，《威尼斯商人》制片人彼得·詹姆斯力作
系列作品仅英国本土即突破二百万销量，被翻译成三十五种语言，畅销全球
作者简介
彼得·詹姆斯（1948-）现任英国犯罪作家协会主席，毕业于英国查特豪斯公学，后进入温斯伯恩电影学院学习，是好莱坞著名编剧和电影制片人，曾制作著名电影《夜晚之死》和《威尼斯商人》等。现已回到英国定居。他的小说被翻译成三十五种语言，其中三部已拍成电影上映。其作品内容丰富，含有大量医学，精神科学和现代技术知识，并以超想象力的惊悚悬疑情节著称。他的第一本犯罪小说获选二〇〇五年德国年度最佳犯罪小说，次年又依靠《简单死亡》获选法国犯罪小说最高奖。代表作“罗伊·格雷斯侦探系列”在英国的总印量已经超过两百万册。

三、求黄庭坚一词的解析

黄庭坚《鹧鸪天》

　　黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

　　黄庭坚于宋哲宗绍圣二年（1095）贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）安置，至元符三年（1100）得赦，在蜀地流徙五年余。这期间，黄庭坚“泊然不以迁谪介意，蜀士慕从之游，讲学不倦。”（《宋史.黄庭坚传》）这首《鹧鸪天》，就是戎州安置时答蜀士史应之之作。

　　作此词之前，黄庭坚写过一首题为《明日独酌自嘲呈史应之》的《鹧鸪天》，史应之有和词，因此，黄庭坚再用前调前韵，作此为答。史词已不可见，黄词前后两首均作于重阳节后，因此，都是借饮酒簪菊之事来抒写感慨。“黄菊枝头生晓寒”起得较平，只是点明秋晓对菊。下句“人生莫放酒杯干”，谓对菊不可无酒，而着“人生”二字，感慨自在言外。《宋史》本传所说的“泊然不以迁谪介意”，当与这种旷达的人生态度有关。接下来两句是一联对仗：“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。”上句写吹笛，下句写簪花，都是酒席上放浪形骸的举动。吹笛者不一定是作者本人。例如作于同一时期的《念奴娇》（断虹霁雨）中，有“老子平生，江南江北，最爱临风笛”之句，就是由座中客孙彦立吹笛，山谷饮酒而听之。簪花者则当指作者自己，因为下面还有“倒著冠”这一天真的醉态，所谓“是真名士自风流”，非山谷莫属。此联之妙，不在纪实，而在于运典用事不露痕迹。九月风高，晋人孟嘉重阳登龙山落帽，成为诗词中常用典故，帽几乎与重阳结下了不解之缘，以至刘克庄幽默地说：“常恨世人新意少，爱说南朝狂客（谓孟嘉）。把破帽、年年拈出。”（《贺新郎九日》）话虽如此说，他自己仍有句云：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽”（《水龙吟.自和己亥自寿》）说明不落窠臼亦自不易。只有大家如杜甫、苏轼，能够翻进一层，自出新意。先看杜甫，其《九日蓝田崔氏庄》云：“羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。”杨万里认为这两句“将一事翻腾作一联”、“孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”（《诚斋诗话》）善于“夺胎换骨”的黄庭坚在这里又对杜句翻新：少陵以倩人正冠为风流，山谷则以“倒著冠”为风流；正冠是为了不使吹落，是“以不落为风流”，倒著冠却暗示曾被吹落，又是“以落帽为风流”。以翻为切，同样是“最为妙法”。再说苏轼。他有“破帽多情却恋头”之句，虽然饶有新意，但只是现成字面反用而已。黄庭坚却做到看似白描实则用典。此联先以“风前横笛斜吹雨”暗示风横雨斜，足以将帽吹落，再以“醉里簪花倒著冠”，实写冠之吹落后再戴，复因醉而倒著。而且，此联在暗用孟嘉落帽之外，还兼用晋人山简醉后“倒著接（白帽）”之事，前者“不着一字，尽得风流”，后者则所谓“无一字无来历。”清人沈谦云：“东坡‘破帽多情却恋头’，翻龙山事，特新；山谷‘风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠’，尤用得幻。”（《东江集钞》）幻，就是出神入化，无迹可求。他认为同样用龙山落帽之典，黄词的“尤幻”，胜于苏之“特新”，可谓具眼之评。

　　下片从天真狂放的醉态回到了现实，以更加旷达的姿态表现他虽屡受打击，一再迁徙，但风流未减，豪气依然。绍圣中，执政的新党人物抛弃了王安石新法的革新精神和具体政策，把打击“元佑党人”作为主要目标，苏轼南迁途中三改谪命，黄庭坚入蜀，也一再徙地安置。政敌之用心，无非必欲置之死地而后快。而黄庭坚却与苏轼一样，于悲愤之余，不为艰辛的谪居生活和势利的时人冷眼所屈。“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。”不仅在投荒万死的鬼门关外适应了险恶的环境而生存下来，而且身体强健，犹能加餐，同时歌舞清欢，心情舒畅。这对于政敌们，是颇有调侃意味的。“黄花白发相牵挽”一句，回应上片的“醉里簪花”，而且进一步揭明这天真的醉后狂态，是有意“付与时人冷眼看”的。时人，主要指秉承风旨、窥伺着“元佑党人”的地方官吏。苏轼兄弟、黄庭坚、秦观等人贬谪中的屡徙安置之地，多与此辈之窥伺诬报有关。因此，结束二句正是对这帮小人的挑战式的回答，也是对鬼蜮伎俩的最有力的反击。