古代抗疫传奇：张仲景攘灾去疫成就“医圣”之名，流芳千古

内容导航：

古代抗疫传奇：张仲景攘灾去疫成就“医圣”之名，流芳千古

名人故事介绍：医圣张仲景

张仲景，被誉为“医圣”，如何评价他的成就？

《三国史话》56：医圣张仲景

一、古代抗疫传奇：张仲景攘灾去疫成就“医圣”之名，流芳千古

历史是现实的镜子，现实是历史的重现。今天的逆行天使有古代仁慈大医的影子，古贤的卓越奉献今天依然大放异彩----抗疫功臣张仲景，就是值得怀念的杏林巨擘。

位于我的家乡河南南阳“医圣祠”，是著名的张仲景祭祀园，也是白羽旧游之地。园内竖有张仲景和扁鹊、华佗、王叔和、孙思邈、李时珍等古代十大名医塑像，照壁上镌刻范仲淹名言“不为良相便为良医”。新冠肺炎在我国得到控制、国外却日趋严峻之际，重温一代医圣抗击瘟疫的传奇故事，意义非凡！

南阳仲景祠大门

张仲景生于东汉和平元年（150年）。当时社会黑暗，加之连年战乱、民不聊生，导致瘟疫“伤寒”大流行。患者动辄高烧40度上下，因腹痛腹泻和肠道出血、穿孔而危及生命，造成大面积传染的景象。张仲景家族就有百余人殇于伤寒。品学兼优的他对此心急如焚，立志成为悬壶济世治病救人的良医，解救民之大患。他拜宛城名医张伯祖为师学习中医，勤学苦练加上聪明善思，终成良医，扬名杏林。

张仲景乃世家子弟，早年通过“举孝廉”进入官场，45岁（196年）出任湖南最高长官，长沙太守。一心为民的张仲景不改初心，为了落实诺言，他破例在衙门外贴出告示：“每月初一、十五，在大堂免费诊病”，堂堂长沙“一把手”在大堂之上为前来就诊的病患“望闻问切”、写方开药，民众奔走相告惊喜有加。此举为张仲景掌握伤寒内幕积累大量宝贵资料。民间称坐于药店为人诊病的大夫为“坐堂医生”，就源于张仲景大堂行医！

坐堂行医

某年腊月，张仲景冒雪返乡探亲，见大批衣不蔽体无家可归的灾民被饿死冻死，他心痛不已，在南阳白河旁搭起粥棚、支起大锅，买来羊肉、麦粉及各种御寒中药材，命人将羊肉和祛寒草药放锅裡大火熬煮，捞出剁碎再用麵皮包成耳朵状入锅煮熟，请灾民食用。不少灾民身体暖和、病情减轻。这“祛寒娇耳汤”就是以后流行全国的水饺！

囿于当时科学认知，张仲景不知道伤寒的根源是伤寒杆菌，但他确信瘟疫是受污染的脏水、食物及苍蝇、蟑螂等害虫而引起。据此，张仲景首先发明出“寒食散”的药，发挥阻止伤寒扩散之疗效。鉴于伤寒流行最广、伤亡率最高，他决心研制更多更好的妙方、根治这一顽症。

自此，张仲景殚精竭思、勤求古训，拼命从《灵枢》、《难经》、《素问》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等历代医典中寻找答案。但一心不能两用，为了彻底攻克伤寒，建安十年（205年），45岁的张仲景毅然辞掉长沙太守这一“肥缺”，隐居岭南，积五年孜孜不倦日夜奋战，将积累数十年的医学知识和临床经验凝于笔端，完成洋洋十六卷的中医经典巨著--《伤寒杂病论》！

《伤寒杂病论》是我国第一部从理论到实践确立辨证论治的中医名著，后分为《伤寒论》和《金匮要略》两书。它奠定张仲景理、法、方、药四项理论基础，书中列举的300多种药物经过千百年临床检验均有很高疗效。所以《伤寒杂病论》被奉为“方书之祖”，奠定了张仲景在中华医学史上的领先位置，也成为后世医家不可离开的必读书。

古贤有“不明四书者不可为儒，不明《伤寒论》者不可为医”之说。至今《伤寒论》与《金匮要略》仍为我国医科大学必修课。诺贝尔医学奖得主屠呦呦因“青蒿素”一举成名也得益于《金匮要略》。医学无国界，名著跨时空，1993年张仲景被世界权威机构列入29位“世界医史伟人”，迄今研读《伤寒杂病论》的外国专家多达数万人！

张仲景的伤寒经方经受了两千年考验，其疗效至今未变。他在《伤寒论》中指出，“寒”是寒邪或外感疾病的总称。由于受到古代科学的局限性以及缺乏对微观世界的认知，他不能指出外感病病原体的具像结构。但他以类比、推演、总结为基础的中医思维与现代医学的分析思维非常相似，可谓异曲同工。张仲景把引起相似症状的外感病因统称“寒邪”，指出伤寒是急性、发热性的冬季传染病，具有起病急、发病快特点。不妨想想，张仲景所描述的“伤寒病”与今天爆发的“新冠肺炎”在发病史与病因上也有一定的相似性！

这次新冠肺炎也是在寒冷冬季发病的，这就与张仲景「伤于寒邪」的病因认识和主要症状是发热、咽痛、咳嗽、全身疼痛之说相一致，也与张仲景《伤寒论》中“太阳病篇”所讲的病症不谋而合。《伤寒论》记载：“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之”，这款“麻黄汤”由麻黄、桂枝、甘草、杏仁组成。现代医学认为，出现头痛、咳嗽、发热、怕风怕冷等外感病症，与感染细菌或病毒引起的呼吸道疾病和肺炎有关，可以选用「麻黄汤」，鉴别要点是咳喘而无汗。

张仲景还在《伤寒论》中说：“发汗后不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者”可用麻杏甘石汤，其由麻黄、杏仁、甘草、石膏组成。现代临床常用此方治疗外感或宿有哮喘者的喘咳实证，它通过加倍石膏量可用于喘咳兼高热者，有快速退热、平喘作用，这又很像西医的“补液支持疗法”。

《伤寒论》还曰：“伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，小青龙汤主之”，这款“小青龙汤”由桂枝、芍药、麻黄、细辛、炙甘草、乾薑、五味子、半夏配伍，对于治疗外感风寒、肺胃内停痰饮之咳喘，也是百试不爽。联想今天新冠肺炎病毒，多数确诊者有发热、咳喘或者呕吐、腹泻等，中医专家认为虽症状有别但病因相同，可用此方施治。

实践证明，在尚无特效药治疗新冠肺炎的今天，中医药的防控功能已凸显无疑，银翘、青蒿、金银花、板蓝根、鱼腥草、蒲公英等等中草药的抗病毒作用永远不会消失。因人制宜、因时制宜地发挥中医药的疗效，不失为一种明智的科学之选。其中张仲景《伤寒杂病论》和其中的方药智慧，也仍然闪耀着医学的光辉。这次抗击新冠肺炎中，国家中医药管理局发布的《伤寒杂病论》中多个经典方剂组合成的“清肺排毒汤”，就取得很好临床效果！

意大利新冠肺炎爆发后，我国援助的大量医疗物资中就有“连花清瘟”和“金花清感”两种中药，这两个药方也出自《伤寒杂病论》。毋宁说，古为今用、洋为中用是医学发展的正道，中西医联合发力必能最后遏制和斩断新型冠状病毒的祸根！

一、名人故事介绍：医圣张仲景

导语：东汉末年，著名医学家张仲景被厚实尊称医圣，那么你知道关于他的故事吗?以下是我搜集，欢迎阅读!

张仲景(约公元150～154年——约公元215～219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市和镇平县一带)人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。

他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

个人生平

东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。

张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

当时社会，政治黑暗，朝政腐败。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年(公元161年)，他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。

张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。

比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的'人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。

他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。

他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷(又名《伤寒卒病论》)。这部著作在公元205年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。

主要成就

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县(今河南省南阳市卧龙区，一说为河南省邓州市穰

东镇人，为古代伟大的医学家。他公元二零五年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年(公元190年)，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝(公元168一188年)时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。 南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。

建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

二、张仲景，被誉为“医圣”，如何评价他的成就？

张仲景是一位非常不错的医生！下面详细讲解

中医作为中国古代传统文化的瑰宝，历经数千年而绵延不绝，在新生代中，我们经常可以在电视上看到一些世界顶级体育云集的地方留下了中医的印记，如泳池中流行的 "飞鱼 "菲尔普斯，泳池中波浪式的双人跳，令人陶醉的拔罐印记尤为显眼。

在中医的历史长河中，张仲景可谓是中医界的圣手。一篇《伤寒杂病论》让他名垂青史，光耀千秋。张仲景是东汉时期南阳人。汉灵帝时，以孝子身份出任长沙县令。他拜同县人张伯祖为师。

张仲景一生 "频求古贤，聚众"，与众人孤芳自赏如雪中送炭，要想站在山顶，必须游山玩水，张仲景也经历了攀登高峰的过程，他转而多师是我师，旁搜博文，集前人之精华，终成一家之言

"何罗伯斯，同郡张仲景共角作罗伯斯，罗伯斯即岳，君以思精而韵不高，后必为良医，卒如其言，先觉独行，言无虚发，"这个 "虚"，是人到了轰动的地步，"王仲宣十七年。常遇即晓，晓月，病，宜五石汤，不治而成，后三十时眉，仲宣以其士也长，远不及也，至三十病后果，不料眉，其精，仲景之妙，今遍传于世"。

张仲景出生在一个多事之秋。他家境殷实，父亲是个官员，为他提供了非常丰厚的物质和经济基础；他出生在中原地区的河南南阳，那里的黄河流域是中医的发源地。他出生在东汉末年（公元前206年-220年），正值战乱和灾难的年代，这为他提供了独特的地理环境和自然、社会环境。他 "以思精而韵不高，后必为良医"，得高人何庸指点，又恰遇乡里名医张伯祖，得其学，过其师，可谓师出高徒，给了他一个铿锵有力的文化医学背景和条件。

三、《三国史话》56：医圣张仲景

东汉末三国这个乱世时期，就如同我国历史上春秋战国时代一样，产生了无数的杰出人物。其中有三位杰出的医学家董奉、张仲景和华佗，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话。张仲景撰写《伤寒杂病论》，被后世誉为“医圣”。华佗则创造了许多医学奇迹，被称为“神医”。此一回书评就来看看张仲景的故事。

张仲景（约150年～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省南阳邓州市）人，东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景去世后，后人为了纪念他，修建了多处建筑设施。一是医圣祠。位于河南省南阳市城东温凉河畔，是张仲景的墓祠纪念地，为全国重点文物保护单位。医圣祠是一组具有汉代艺术风格的建筑群，博大雄浑，巍峨壮观。正院有山门、中殿、两庑；偏院有医圣井、医圣桥、素问亭等。大门内十米高为张仲景墓。二是张仲景故里。位于河南省邓州市穰东镇张寨村，建有张仲景纪念塔和医圣宫，为市级文物保护单位。

张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。战乱频仍，百姓被迫四处流离逃亡，瘟疫流行，十室九空。张仲景的家族二百多人中就有三分之二的人因患瘟疫死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。张仲景多年行医游历各地，丰富了对伤寒症的医疗实践。经过数十年含辛茹苦努力，大约在210年左右写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是我国继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍。

清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”后来该书流传海外，也很受国外医学界推崇，成为被研读的重要典籍。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外知名学者逾千名。邻国日本研究《伤寒论》的学者也有近二百家。此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。

张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》10卷，《评病药方》1卷，《疗妇人方》2卷，《五藏论》1卷，《口齿论》1卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

对病下药医治难症。张仲景平时行医治病，还坚持谦虚地向其他医生学习。古代郎中都有把医术只传给自己子孙的不良传统，很多医术随着时间而失传。南阳有个名叫沈槐的医生没有子女，已经七十多岁了，整天惆怅后继无人导致生病。

张仲景到沈槐家察看病情后，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸子，外边涂上朱砂，让沈槐一顿吃完。沈槐知道后心里觉得可气又好笑，他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景如此治病奚落一番。同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我给别人看了几十年病，听都没听说过。”他想起这事就想笑，忧心烦恼的事全抛在脑后，不知不觉中病竟然好了。

后来张仲景专门去看望他，沈槐这才恍然大悟，心中十分惭愧，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻医生。

张仲景与中医“坐堂”。张仲景任长沙太守期间当地瘟疫流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他放下官架子，对前来求医者热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病的人越来越多，使他应接不暇，就干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例。他的这一举动，被传为千古佳话。

后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。

张仲景与饺子的传说。张仲景在长沙告老还乡时正是那年冬天，他看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷把耳朵都冻烂了，心中十分难受。回到家后，张仲景在给人治病的同时，还时刻挂念那些冻烂耳朵的人。

经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。他叫徒弟在南阳东关的一个空地上搭了个席棚子，支上大锅，为穷人舍药治病。开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。这其实就是把羊肉和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。面皮包好后，样子很象耳朵，又因为功效就是为了防止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫“娇耳”。张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤和两个“娇耳”。人们吃完喝了汤后浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。现在吃饺子也有一句俗语“原汤化原食”，也是来源于此。

后人为了纪念张仲景，在冬至这天都要包一顿饺子吃，并且说冬至这天吃了饺子，冬天耳朵就不会再冻了。从此有中国人聚居的地方就有饺子，饺子也成了阖家团圆的最具代表性食品，张仲景的名字反而很少有人提到了。

张仲景高尚医德和在医学上的杰出贡献，使他在中国医学史上享有殊荣。以后的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模，他的伟大精神永远激励着后人不懈求知和探索。

黄河歌者赞曰：

黄其军

      作于2018年5月9日（古历三月廿四）

白话《三国演义》第十回

一代“谋主”荀攸

两征高句丽的毌丘俭

白话《三国演义》第九回

吴国最后的名将陆抗