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今天小编给各位分享先行其言而后从之的知识，文中也会对其通过《论语》之温故而知新、君子不器、先行其言而后从之和子曰:温故而知新，可以为师矣。翻译等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、《论语》之温故而知新、君子不器、先行其言而后从之
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
做老师，不能照本宣科，对课本知识有所发挥，才能算好老师。我们读书的时候，对有些老师的课听得津津有味，有些老师的课就乏味之极。
究其原因，讲课讲得好的老师，上课基本不看教材，对课本内容的分析鞭辟入里，对内容的扩展引经据典，一堂课洋洋洒洒、滔滔不绝，还不失诙谐幽默，常常让学生感到兴趣渐浓时，下课铃响了，学生可谓意犹未尽，期待满满。
有些老师上课，照着教案读一遍就算完事，教案做得好还可以，如果全是理论教化，或是就事论事，没有引申，没有体会，读起来就索然无味，学生听得昏昏沉沉。
所以孔子说，如果把学到的知识拿出来回顾时，有新体现、新发现，而且能举一反三，那就能当老师了，言下之意，就能讲给别人听了。
子曰：“君子不器。”
“器”就是器物。这一章要联系《论语》公冶长篇第四章来看。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡曾问孔子自己怎么样？孔子的回答“女器也”，易中天翻译成“你是个东西。”其实就是这个意思。子贡接着问我到底是个什么东西？孔子说你是个瑚琏。
瑚琏是宗庙祭祀时盛粮食的贵重器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋。大多注释家认为，孔子把子贡比作瑚琏，是说子贡是个才智出众，堪当重任的人才。
这样一来，孔子说的“君子不器”就有问题，因为孔子不希望一个君子像个具体的东西，也就是像瑚琏一样，只能在祭祀时做为装粮食的器皿，他希望君子多才多艺。
从这一章来看，孔子对子贡的才学并不是很满意。子贡是儒商的鼻祖，做生意做得非常好，富甲天下，这种人搞外交也是一把好手，但孔子觉得他还是不够全面。
时代不同了，有些观念不一定还符合时代特征，对现在的人来说，专一行、精一行倒是最可贵的，杂了反而就不精了。孔子所处的那个年代，知识范围还是比较窄，所以还有一句话叫“一事不知，儒者之耻。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
其实把这一章放在公冶长篇第四章的前面还是不错的，子贡先问怎么样做君子，再问自己是个什么样的人，感觉更好一点。
“先行其言而后从之”跟我们见到的一些夸夸其谈，光说不练的嘴把式刚好相反。在现实生活中，说得多做得少的人远远多于踏踏实实做事而默默无闻的人。
除了工作时说得多干得少外，我们还喜欢在家人或朋友面前大吹我今年将怎样怎样，以后将怎样怎样，可是到了年关，到了时间节点，一切还是原地踏步。自己说过的话不是不了了之，就是在家人或朋友面前搪塞过去。
读了孔夫子的话，得引以为戒。“先行其言而后从之”，就是把要说的话先落实了，然后再说出来了。这种人现在叫有诚信、稳重的人，是强者。而在孔子的眼中，这是君子所要具备的基本条件。
一、子曰:温故而知新，可以为师矣。翻译
翻译：
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
出自：《论语·为政篇》
原文选段：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
释义：
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
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启示：
在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
人物思想、成就：
孔子对于古代文献十分重视，尤其是诗、礼、乐。他认为这三项学问对于人的性情养成非常重要。《论语·泰伯》：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗，可以使人兴起好善恶恶之心；礼，使人进退得宜，进而可以立身于世；乐，可以使人养成完美的人格。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成《论语》，是为研究孔子思想的主要文献。汉代定型的《礼记》一书中也曾记述孔子的思想（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰，但近年渐得学界重视。
南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映亚圣孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。
二、温故而知新,可以为师矣的意思是什么？
“温故而知新，可以为师矣”的意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理，原文出自孔子的《论语·第二章·为政篇》。
原文节选：
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
白话释义：
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
扩展资料：
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
三、温故而知新，可以为师矣的意思
温故而知新，可以为师矣的意思是：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
扩展资料：
“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；
三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
参考资料：
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