《搜神记》和《世说新语》，魏晋南北朝小说的繁荣代表

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《搜神记》和《世说新语》，魏晋南北朝小说的繁荣代表

志怪小说得到六朝最高艺术成就是什么？

魏晋南北朝时期,中国小说分为哪几类并指出其代表作品

代表了魏晋南北朝小说的最高成就是什么

一、《搜神记》和《世说新语》，魏晋南北朝小说的繁荣代表

中国小说的起源，最早可追溯到上古时代的神话和传说。

当然，中国古代小说的形成和发展比起诗文要缓慢得多，到了汉代，虽然有“小说家”的名目，但实际上，与今天所说的文学体裁之小说关系不大。

班固将“小说家”的名目列入诸子十家内，而又在诸子类序中说：诸子一家，其可观者九家而已。

为什是九家呢？因为他所谓的可观者并不包含小说家，可见小说家在当时，发展的确较为缓慢。

到了魏晋南北朝，一种相对独立的具有文学性质的小说文体开始形成，这种雏形小说，根据描写对象的不同，我们又把他分为“志怪”与“志人”。

那么，为什么会有“志怪”与“志人”小说的兴起呢？

先说志怪小说，所谓“志怪”，即杂谈神仙鬼怪者。鲁迅在《中国小说史略》中说道：巫多说鬼，方士多谈炼金和求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有止息，所以志怪之书特多。此外，印度思想的输入也是志怪思想发达的一个原因。

而所谓“志人”，即记述人物言行片段者，其兴盛的原因是受士大夫阶层讲究名士风度，崇尚谈玄理而不谈政事，清议品评人物的影响。

志怪小说记述神仙方术，鬼魅妖怪，异域奇物，有些民间故事和传说还具有积极意义。志人小说记述社会逸闻轶事，人物言谈举止，反映出当时的士人心态和生活面貌，也反映出正社会政治，风气等等。

志怪小说的代表，是干宝的《搜神记》，志人小说的代表，则是刘义庆的《世说新语》。

当然了，志怪小说除了《搜神记》，还有其他比较有代表性的，比如《博物志》、《异苑》、《幽明录》、《续齐谐记》、《拾遗记》等。

而志人小说除了《世说新语》，还有如《笑林》、《西京杂记》、《语林》、《郭子》、《小说》等。

下面简单介绍一下比较有代表性的两部小说。

《搜神记》今本为四库总目著录的 20 卷本，主要辑录的是神仙鬼怪的故事，也有一些没有故事性的琐碎记载。

作者干宝在《搜神记序》中说明了作此书的目的，是相信神仙鬼怪真有，而发明此义。所以多记述神妖，武术，卜筮等。但是其中也记有一些不怕鬼，捉鬼、杀鬼的故事。

《搜神记》虽然不是真正意义上的小说，但是已初具短篇小说的规模，，对后世小说的发展起到很大的推动作用。

《世说新语》的作者，史料记载为刘义庆，南朝宋宗室，宋武帝刘裕侄。但鲁迅曾在《中国小说史略》评道：诸书或成于众手，未可知也。

《世说新语》全书分为上、中、下三卷，分 36 门（如《德行》、《言语》等门类。主要记述的是汉末至东晋的士族阶层的逸闻轶事，特别详于士族人物的玄虚清谈。

虽然都是零碎的人物言行，但是所涉及的范围很广，从中也可以了解到魏晋士族大夫的思想，生活和当时的社会现实。

以上这些小说，虽然未完全脱离雏形，但是对后世的影响是深远的，不容忽视的。

一、志怪小说得到六朝最高艺术成就是什么？

志怪小说和志人小说共同开创了魏晋南北朝小说的繁盛，从数量上看，志怪小说和志人小说数量颇丰，著名的志怪小说有《列异传》、《博物志》、《玄中记》、《搜神记》、《神仙传》等，其中《搜神记》写得最好，是志怪小说的代表。

志人小说的数量不多，著名的有《笑林》、《世说新语》等，其中《世说新语》是志人小说的集大成之作，是志人小说的代表。

《搜神记》和《世说新语》共同铸造了魏晋六朝文言小说的辉煌，代表了魏晋六朝时小说的最高成就。

《搜神记》的作者是东晋时的史学家干宝。干宝十分笃信世界上有鬼神，是一个不折不扣的有神论者，他在《搜神记自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

《搜神记》中，干宝搜集了400多篇古代神异故事，另外，还搜集了不少民间传说和神话故事，其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等是其中的名篇。

干宝描述鬼神妖怪之事，多采用虚构手法、夸张手段，使小说极具浪漫主义色彩。

《韩凭夫妇》其中一段这样描述：宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。

大意是康王在迫害韩凭夫妇致死后，为了泄愤，将他二人分开埋葬。一夜之间，便有大树长在两座坟墓之上，根交于下，枝错于上，更有雌雄一对鸳鸯在树上交颈悲鸣，久不散去……

小说富有浓厚浪漫主义色彩的神奇结尾，象征着韩凭夫妇的精神不死，永不分离。其神奇的想象，让人感到故事的凄美和浪漫。在叙事故事时，作者干宝注重叙事技巧，讲究故事的曲折起伏，脉络清晰，因果相连，还扩大了作品的容量，增强了故事的完整性。如《干将莫邪》的故事在《列异传》中的描写不足200字，而在《搜神记》中却增至400多字，这就大大完整了故事情节。干宝还注重人物形象的塑造，增强现实感。小说中那些鬼怪故事，本是不存在的，但作者着力笔墨来突出人物形象和性格特征，使

故事的现实感和可读性都有所增强。

如在叙述宋定伯捉鬼过程时，宋定伯先是大胆与鬼交谈，一步步了解鬼的底细。在掌握鬼的弱点后，将其卖掉，成功地塑造了一个机智勇敢的人物形象。

在文法上，《搜神记》运用了韵散结合的形式。这种形式不仅影响了其他小说的创作，也使其成为古代小说的民族特色之一。

《世说新语》由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰而成，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，《宋书》记载他“招聚文学之士，近远必至。”，可见《世说新语》应该成于众人之手，是众人智慧的结晶。

《世说新语》分上、中、下3卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等，共36类，每类收有若干则，全书共1000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。

《世说新语》内容丰富，文笔精练，往往通过只言片语，便可生动传神地表现人物性格，可谓简约传神。作者运用精练简洁的语言，描绘人物的言谈举止，令人过目难忘，“刘伶病酒”、“蓝田性急”等故事，语言简约，刻画人物形象生动，充分地说明了这一点。

作者善于通过对比和细节，凸显人物的个性。如在描写管宁与华歆时，华歆不仅对黄金动心，又对官位贪慕，正直的管宁最终与他割席断交，表明了他们的不同追求。

在描写周处和戴渊如何弃恶从善，成为经纬人才时，作者着力描写了周处的转变过程，细致生动，见微知著。

《世说新语》将士人作为一个群体来研究，并对人性的丰富性、复杂性展开探索，体现了作者对人的审视的不断丰富。这对后世小说有着重大的参考和借鉴意义。

二、魏晋南北朝时期,中国小说分为哪几类并指出其代表作品

魏晋南北朝时期,中国小说分为“志怪小说”和“志人小说”两类，其代表作品分别是东晋干宝的《搜神记》和南朝刘义庆的《世说新语》。
　　1、志怪小说，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
　　代表作《搜神记》，是一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事，作者意在阐明“神道之不诬”。但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶，表达人民之愿望，另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。
　　2、志人小说，是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。
　　代表作《世说新语》，是南朝刘义庆编著，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。

三、代表了魏晋南北朝小说的最高成就是什么

明代胡应麟的《少室山房笔丛·九流绪论下》,把中国古代文言小说分为“志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规”六类。其中，最主要的两种文言小说类型为志人志怪小说和传奇体文言小说
魏晋南北朝志怪小说现在保存下来三十余种，其中，完整的有干宝的《搜神记》、张华的《博物志》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》等，代表了这一时期志怪小说的最高成就。
魏晋南北朝志人小说的代表是《世说新语》。