每日一句，零基础学好文言文25｜学而时习之，不亦说乎

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每日一句，零基础学好文言文25｜学而时习之，不亦说乎

学而时习之,不亦说乎的意思？

“学而时习之，不亦说乎”，是什么意思？

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎什么意思

一、每日一句，零基础学好文言文25｜学而时习之，不亦说乎

不知不觉，“零基础学好文言文”这个系列已经进行到一半了，咱们得复习一下了。

两千多年前，孔子就曾说过：“学而时习之，不亦说yuè乎？”

咱们今天先来学习孔子这句话。

这句话中有6个关键词：

（1）时：按时。

（2）习：温习、演习。

（3）之：它，指学过的知识。

（4）亦：也。

（5）说yuè：同“悦”，高兴。（注意这个字的读音哦，它不是指说话的“说”，而是“高兴”的意思，相当于现在的“悦”。）

（6）乎：句末语气词。

所以这句话的意思就是“学习之后按一定的时间去温习学过的知识，这样不也很快乐吗？”

可见，按时复习有多重要！

[微风] [微风] [微风] [微风] [微风] [微风]

好，现在就复习前面24篇的学习内容。你可以自测一下学习效果哦。

1.“蛇固无足，子安能为之足？” （出自《画蛇添足》）

①固：本来 ②子：您 ③安：怎么

“蛇本来没有脚，您怎么能给它添上脚呢？”

2.子非鱼，安知鱼之乐 （出自《庄子与惠子游于濠梁》）

①安：怎么 ② 安：哪里

① 您不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？（意思是惠子认为庄子无法以己度鱼，不可能懂得鱼的感受。）

② 您不是鱼，那您是从哪里知道这些鱼儿的快乐的呢？（意思就是惠子认为庄子确实能感受到鱼的快乐，只是想知道他是从哪里感受到的。）

3.子将安之？ （出自《枭xiāo逢鸠》）

①子：您 ②安：哪里 ③之：到……去

您要到哪里去啊？

4.吾欲之南海 （出自《为学》）

①吾：我 ②之（到……去）

我想到南海去

5.从所契者入水求之 （出自《刻舟求剑》）

①契：刻。 ② 者：的地方。 ③ 之：它，指落到水里的宝剑。

从‬所刻‬的‬地方‬跳到河中找那把宝剑。

6.其里之富人见之 （出自《东施效颦》）

①之：的 ② 之：她，指东施姑娘

她村里的富人们看见她

7.楚王闻之，谓左右曰。 （出自《晏子使楚》）

①之：它，指晏子将要出使楚国的事 ② 谓：对……说 ③ 曰yuē：说

楚王听说了晏子将要出使楚国的事情，对左右大臣们说。

8.俄有老父至曰 （出自《执竿入城》）

①俄：顷刻，片刻。 ②父 fǔ ：老年男子。 ③曰 yuē ：说。

不一会儿‬，有一位老大爷到他身边‬说。

9.河渭不足，将走北饮大泽 （出自《夸父逐日》）

①河：黄河 ②走：跑。

黄河和渭河的水都喝干了，还不够，夸父准备向北边跑，去找到那边的大湖继续喝水。

10.娲，古之神圣女，化万物者也 （出自《炎黄子孙》）

①之：的。 ②者：的人，的神女。

女娲是远古时候的神仙圣女，是创造了世间万物的神女。

11.狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。（出自《聊斋志异 • 狼》）

①股：大腿。 ②遂：于是，就。 ③之：它，指那只死了的狼。

那只狼已经肿胀得像牛那么大了；大腿僵直‬，根本不能弯曲；嘴巴张得很大，根本合‬不起来。屠户‬就‬背着狼回家了。

12.闻来觅婿，咸自矜持 （出自《东床快婿》）

①闻：听说，听闻。 ②咸：全，都。 ③矜：庄重。 ④持：控制。

他们听说您来王家寻觅女婿人选，一个个都让自己显得十分庄重大方

13.乃引绳于泥中，举以为人 （出自《女娲抟tuán土造人》）

①乃：于是，就。 ②引：拉，牵。 ③于：在。④举：全。 ⑤以为：把（泥点）变为。

这跟我们现在的“以为”差别很大哦！现在的“以为”是“认为”的意思，完全不一样啊。

14.国人道之 （出自《穿井得一人》）

①国人：都城的人。 ②道：谈论。 ③之：它，指有人说丁家凿井挖出一个活人的事。

都城的人谈论着这件事。

15.吾适尔，因汝家富 （出自《迂公修屋》）

①吾：我。②适：出嫁，嫁。③尔：你。④汝[rǔ]：你。

我嫁给你，是因为你家中富贵

16.是夜，置一布囊，并简，系于犬背。 （出自《忠犬负米救人》）

①是：这。 ②置：放。③简：书信。④并：一起。⑤于：在。

这个晚上，主人将一个布袋和一封信，一起系在狗背上。

17.乃去，舍 [shè]市。 （出自《孟母三迁》）

①乃：于是，就。 ②去：离开。③舍 [shè]：住宿，居住。 ④市：集市。

18.或百步而后止，或五十步而后止 （出自《五十步笑百步》）

①或：有的人 ②止：停止。

有的人逃了一百步后停止了，有的人逃了五十步后停止了

19.居十日，扁鹊复见曰 （出自《扁鹊见蔡桓公》）

①居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；意思是停留，经历；在句子中相当于“过了”。

②复：又 。 ③见：拜见 ④曰[yuē]：说

20.黄门置箸而叹，东坡已尽之矣 （出自《东坡食汤饼》）

①箸[zhù]：筷子。 ②之：它，指面条。 ③矣：了。

（这面实在太难吃了），弟弟苏辙放下筷子叹气，苏东坡却已经把面条全部吃好了。

21.或以钱币乞之 （出自《伤仲永》）

①或：有的人。②以：用，拿。③乞：求取。④之：它，指方仲永写的诗。

有的人用钱来求取仲永的诗。

22.或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？” （出自《自相矛盾》）

①或：有的人 。 ②以：用，拿。 ③子：您。 ④之：的。

有人说：“如果用您的矛，去刺您的盾，会怎么样呢？”

23.张尝逐一母鹿，鹿将二仔行，不能速。 （出自《张五不复猎》）

①尝：曾经。 ②逐：追赶，追逐。 ③将：带领，携带。 ④二仔：两只幼鹿。

张五曾经追赶着一头母鹿，那头鹿带着两只幼鹿在走，无法快速奔跑。

24.又失其故行矣 （出自《邯郸学步》）

①其：他的，指寿陵少年。 ②故：原来的。 ③行：走路。 ④矣：了。

又‬忘记‬了‬他‬原来‬走路‬的‬样子‬了‬

一、学而时习之,不亦说乎的意思？

意思是：学到待人处事的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？

【出处】《论语·学而》——战国·孔子

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

扩展资料

1、《论语·学而》创作背景

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

2、《论语·学而》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

二、“学而时习之，不亦说乎”，是什么意思？

这是论语中的名句。
出处
：《论语·学而》

孔子曰:"学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
对于"学而时习之，不亦说乎?"字面上的解释主要有以下几种不同见解:

⒈朱熹在《四书集注》中的见解是:

学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。

⒉部分小学语文教材的解释是:

学习并时常复习，不是很快乐吗?

⒊杨伯峻在《论语译注》中解释是:

学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗?

⒋部分学者的解释是:

学到了(知识或本领)以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗?

5.学过之后，还能在适当的时机来实践运用，不也很高兴吗?

三、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎什么意思

意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

出自《论语·学而》原文：

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：

孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

扩展资料：

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

追求真理的不同境界：

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句能做为《论语》开章的第一段，极不简单，微言大义，其真实含义历来被人们割裂和误解。第一句“学而时习之，不亦说乎？”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践。

这难道不是一件值得高兴的事情吗？”这句话的主旨是“学以致用”！隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事！第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来。

这难道不是一件值得高兴的事情吗？”隐含的含义是传播真理，并被人们普遍重视甚至认同，这才是令人开心的事！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”的字面含义是“别人不理解（你的思想）还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗？”

隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不应该迁怒于人。论语第一段就是一个完整的有机体，开宗明义告诫人们，追求真理的不同层次与不同境遇。论述的是掌握真理。

应用真理和传播真理三种层次，以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验；也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验。

同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端。