“高山流水琴三弄，月明清风酒一樽”｜偶咪兔佛·陈情令

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“高山流水琴三弄，月明清风酒一樽”｜偶咪兔佛·陈情令

高山流水琴三弄的完整诗句及诗名和作者

“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”诗句意思

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽的意思

一、“高山流水琴三弄，月明清风酒一樽”｜偶咪兔佛·陈情令

【文字来源于百度贴吧 @忘羡一笑 ，咪的兔编辑】

我从未看过《陈情令》的原著，更非书粉。最初，它吸引我的，是偶然映入眼帘的片段，烟云水瀑、仙气缭绕的“云深不知处”，水纱拂面、夕阳映荷的莲花坞；卧松竹院里，飞檐青瓦，素灯屏风下，古琴横笛；潇潇雪夜，修竹静舍，明月清风，闹市花灯，正所谓一花一木一世界，细微处尽显雅致，国风之美，名不虚传！

由景入情，同样未令人失望。

《陈情令》的江湖，有博大的家国情怀，也有英雄的浩然正气，少年热血，虽纵情而为，却侠义为先，一身傲骨。

男主角魏无羡，一身黑衣红带，一支“陈情”在手，吹尽天下不平之意，陈尽天下冤屈之情，世称“夷陵老祖”。

曾经，他也是翩翩少年郎，眼有星辰大海，笑若朗月清风，生性洒脱，少年侠义，生平之志便是“锄奸扶弱，无愧于心”。

大梵山下，他为护朋友挺身而出，

即便遭受重罚，亦无悔；

玄武洞中，他为救众人屠戮玄武，

即便身处险境，亦无怨；

他剖腹送丹，为兄弟失去一身灵力，

却从未透漏半分；

他被迫修炼诡道术法，受万人嘲讽，

却从未丧失侠义心性；

他为救温氏无辜之人，甘冒天下之大不韪，受尽冤屈诽谤，却仍然坚持“一条独木桥走到黑”。

他也曾问：孰正孰邪，孰黑孰白？

他也曾想：有没有人可以给我一条好走的阳光道，不用修诡道术法，就可以保护好我想要保护的人？

强权之下，明知不可为而为之，坚持正义，秉承信念，铮铮铁骨，令人生敬。

风起，不夜天的城墙上，黑衣少年，冷冽如霜，陈情不绝，却无愧于心。正所谓是非在己，毁誉由人。

十六年之后，归来，仍是疏朗明媚少年郎。

陈情，“愿陈情以白行兮”，然而，谁信少年无虚言？

犹记莲花坞的祀堂前，荷塘如镜，青烟四起，一树梨花皓白如雪，一池芙蓉绰约如仙。一声“阿羡”，一碗莲藕排骨汤，师姐对于魏无羡，像极了温柔的母亲，是魏无羡生命中，为数不多的光。即便是魏无羡误伤了她的夫君，即便魏无羡最终与天下人为敌，师姐依然无条件地相信他，维护他，甚至为他挡住最为致命的一剑。

我信你，也从未怪你，阿羡。

只是，十六年之后，荷塘寂寂，芙蓉无声，这个世上，终是无人再唤一声“阿羡”，令无数人为之落泪。

犹记天桥之上，皎月清风，水起涟漪，蓝忘机白衣如雪，剑敛避尘。一声“你回来了”，成为魏无羡生命中的另一道光。

蓝忘机，姑苏蓝氏二公子，雅正端方，世家楷模，世人皆称“有匪君子，照世如珠，景行含光，逢乱必出”。

他们相识于云深不知处，一个是洒脱不羁的跳脱少年，一个是清冷雅正的如玉君子，性子虽是相异，却都有着一颗赤子之心，有着相同的信念志向。

彩衣镇上，他们联手抗敌，配合默契；大梵山下，他们不畏强权，相互扶持；玄武洞中，他们屠戮玄武，共同进退。

他们精神相契，理念相同，早已将对方视为毕生知己。

魏无羡修诡道，一曲“陈情”，可驱万千白骨，世人或畏之，或迎之，或诽之，唯有蓝忘机，是担心，是关心。

他遍寻琴谱，甚至违反蓝氏家规，不惜闯入禁室，只为能够找到帮助魏无羡压制“陈情”、平息怨气的方法。

穷奇道，魏无羡为救无辜的温氏众人，怒驱陈情召鬼将军，与那些所谓名门世家正式决裂，蓝忘机去阻，却无法面对魏无羡的“孰强孰弱，孰黑孰白”的质问，三千蓝氏家规，抵不上魏无羡的一句明知不可为而为之。大雨滂磅中，他不舍的，是自此之后的分道扬镳。

魏无羡成了人人喊打的“夷陵老祖”，但在蓝忘机的心里，他仍是那个“锄强扶弱，无愧于心”的侠义少年，从未变过。他偷去乱葬岗看他，纵使触犯家规，雪夜罚跪，心中仍是坦荡。

他明白师姐对魏无羡的重要，从不插手闲事的他，力排众议，为魏无羡争取到看望师姐的机会，却不想被恶人所利用，最终，那个黑衣少年，站在了不夜天的城墙之上，吹响陈情，驱恶鬼冤魂，独自与千人对抗。

他去阻他，并非不信他，而是怕他酿成大错。在魏无羡因师姐而发疯时，他默默为他抵挡住所有的刀剑， 甚至不惜伤了世家子弟。

悬崖上，他抓住了魏无羡的手，受伤的手臂，血一滴滴地滴落，如同他的心，只是，那个翩翩少年郎，不再坚持，一句“放手吧”，令人泪目。

因维护魏无羡，他受诫鞭三百下，面壁思过三年，身心受重创，却从无悔意。他唯一悔的是，不夜天，为什么没和他站在一起。

问灵十三载，等一不归人，蓝忘机始终在等，等魏无羡归来。

所幸，蓝忘机终是等到了，从此护他周全，陪他诏冤，即便与天下人为敌，也愿和他并肩而立，陪他一条独木桥走到黑。

千言万语，抵不过一句“我信你”。

这份情义，无关男女，不论年龄，正所谓“高山流水琴三弄，月明清风酒一樽”。世上满面皆朋友，知音又能有几人？

夏日的风起，风又平，感谢《陈情令》，带给我们如此多的美好，虽已是曲终人散，山高水远，愿以后，能够江湖再见。

一、高山流水琴三弄的完整诗句及诗名和作者

写意 牟融

寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。
白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。

寄张元夫 薛涛

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

月夜听卢子顺弹琴 李白

闲夜坐明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。

二、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”诗句意思

意思是：高山流水琴音流淌，趁着明月就着清风与知己饮酒。

出自唐·牟融《写意二首》。

原文选段：

寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。

闲情欲赋思陶令，卧病何人问马卿。林下贫居甘困守，尽教城市不知名。

释义：

冷清的酒馆关着大门，小道上覆盖的青苔没有人走过的痕迹。到老了已经没有狂野之心，冷清的

青毡还散落着游子的思情。

高山流水琴音流淌，趁着明月就着清风与知己饮酒。喝醉了瘫睡在树底下，这辈子的光荣与耻辱就没必要再提了。

花白的头发稀稀疏疏地在头上长满了，偏僻的贫寒之家已经疲于接待了。还窃喜自己泯灭俗念，使心境宁静，自己知道自己这辈子已经不会再贪求荣华富贵了。

闲着想作诗的时候会想到陶渊明，生病躺下的时候谁又能想到自己曾有司马相如一般的文学才华呢？在林中独自居住甘愿贫苦的生活，把自己的学识都奉献出来了却也落不下什么名声。

扩展资料

赏析：

《写意二首》一文描绘了作者自知天命清心寡欲的人生态度，有知己，有美酒，纵使“荒馆闭闲门”也照样悠然自得。

“闲情欲赋思陶令”，作者想到了“采菊东篱下”的陶渊明，和自己都有着同样的经历，不追求荣华富贵，于知音饮酒，悠然自得，“卧病何人问马卿”，作者又把自己比作司马相如，即使才高八斗，却也无人问津，诗句里洒脱中又透漏着一丝丝的无奈，奈何白发满头生，有心无力求功名！

高山流水的典故：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

三、高山流水琴三弄，明月清风酒一樽的意思

“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的意思是高山流水琴音流淌，趁着明月就着清风与知己饮酒。这句诗出自唐朝诗人牟融的《写意二首》。

原文:

寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。

闲情欲赋思陶令，卧病何人问马卿。林下贫居甘困守，尽教城市不知名。

译文：

寂寥的酒馆关着大门，小道上的青苔都没有人走过的痕迹。人到老了已经没有了狂野的心，青毡还散落着游子的思情。高山流水琴音流淌，在明月与清风下和知己共同饮酒。喝醉了就瘫睡在树底下，这辈子的光荣与耻辱就没必要再提了。

已经白了的头发稀疏地在头上生存，偏僻的贫寒之家已经不能在接待客人了。我却还窃喜自己泯灭俗念，使心境宁静，知道自己这辈子已经不会再贪求荣华富贵了。

每当我闲着想作诗的时候会想到陶渊明，生病躺下的时候谁又能想到自己曾有司马相如一般的文学才华呢？在林中独自居住甘愿贫苦的生活，把自己的学识都奉献出来了却也落不下什么名声。

扩展资料：

牟融写这首诗时，赋闲在家且健康不佳，故而心情郁闷。此时他想到阮籍“途穷”，相如“病久”，比况自身，发出叹息，其孤寞凄凉的处境表露无遗。

牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷，但实际上这个牟融乃是明人伪造的，唐代没有牟融这个人。

陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇，指出牟融其人明中叶以前无闻，从朱警《唐百家诗》开始出现，其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代，而另一批人物则属明代著名人物，再从地理、典故等加以佐证，确认此集为明人伪造。

人们生活在大千世界中，相逢总是免不了的。但是相逢之际有各种各样的情形，或热烈缠绵，或冷漠平淡如路人，或失之交臂，相见恨晚，凡此种种，皆因性格使然。