中国历代家教名言，今天依然值得借鉴~

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中国历代家教名言，今天依然值得借鉴~

教育孩子的古代名言警句有哪些

家风家教的名言

关于家教家风的名言名句

一、中国历代家教名言，今天依然值得借鉴~

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”古人在教育孩子方面积累了丰富的经验，为我们留下了很多经典名言，这些言论在当代家庭教育中也极有借鉴意义，今天我们一起诵读古人的家教名言，学习古人的教育之道。

家教

须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）

养不教，父之过。（《三字经》）

富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）

居身务期质朴，教子要有义方。（《治家格言》）

儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）

要知亲恩，看你儿郎。要求子顺，先孝爷娘。（《小儿语》）

事亲须当养志，爱子莫令偷安。（《增广贤文》）

立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。（《家诫要言》）

仁爱

千经万典，孝义为先。（《增广贤文》）

尊师以重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）

孤寡极可念者，须勉力周恤。（《家诫要言》）

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《菜根谭》）

责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（《治家格言》）

清廉

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《菜根谭》）

立身无愧，何愁鼠辈。（《家诫要言》）

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。（《治家格言》）

见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。（《治家格言》）

静以养身，俭以养德。（《诫子书》）

钱财如粪土，仁义值千金。（《增广贤文》）

诚信

许人一物，千金不移。（《增广贤文》）

一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）

心口如一，童叟无欺。（《增广贤文》）

人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）

俭朴

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（《治家格言》）

自奉必须俭约，宴客切勿流连。（《治家格言》）

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。（《治家格言》）

志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）

常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）

由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）

立志

不要空言无事事，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗）

应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）

惜时

一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）

莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）

一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）

光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）

少壮不努力，老大徒伤悲。（《增广贤文》）

勤勉

黎明即起，洒扫庭除。（《治家格言》）

颓惰自甘，家道难成。（《治家格言》）

江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（《治家格言》）

良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）

修养

乖僻自是，悔误必多。（《治家格言》）

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。（《治家格言》）

施恩无念，受恩莫忘。（《治家格言》）

凡事当留余地，得意不宜再往。（《治家格言》）

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。（《治家格言》）

善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（《治家格言》）

以直报怨，以义解仇。（《增广贤文》）

平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（增广贤文》）

静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《格言联璧》）

一、教育孩子的古代名言警句有哪些

中国古代家庭教育拥有很多的智慧，一起来看看教育孩子的古代名言警句有哪些吧?以下是我分享给大家的教育孩子的古代名言警句，希望可以帮到你!

　　教育孩子的古代名言警句
　　● 《示宪儿》 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利……

　　● 《治家格言》 子孙虽愚，经书不可不读。

　　● 《吴氏家训》 士为民首，读书最高。

　　● 《颜氏家训》 积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。

　　● 《於氏家训》 我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。

　　● 《童蒙须知》 馀尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?

　　● 《聪训斋语》 读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。

　　● 《家训 · 谕儿》 凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。

　　● 《家范 · 学规》 凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本。

　　● 《孝友堂家训》 古人读书，取科第犹第二事，全为明道理、做好人。

　　● 《安得长者言》 闭门即是深山，读书随处净土。

　　● 《范文正公家训百字铭》 勤读圣贤书，尊师如重亲。

　　读书在於勤

　　遗子万金不如教子一经

　　● 黄庭坚：藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。

　　● 郑板桥：夫读书中举，中进士，作官，此是小事，第一要明理作个好人。

　　● 陶渊明：少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。

　　● 范仲淹：陶家瓮内，腌成碧绿青黄;措大口中，嚼出宫商角徵。

　　● 於成龙：吾儒治经须惜分阴以砺其学。读书宜明行术，不徒虚声以盗名誉。

　　● 左宗棠：读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量?如何气象?及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何?我自己任性为之，又当如何?然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。

　　● 曾国藩：若读书不能体贴到身上去……则读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳!

　　● 曾国藩：读经有一耐字诀：一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。读子部、集部，但当读一人之专集，不当东翻西阅。一集未读完，断断不换他集。

　　● 胡林翼：读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。

　　● 梁启超：每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的;一类是流览的……精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣注意细看，觉得无趣，便翻次页。体贴到身上去。
　　古代教育孩子的技巧
　　一、突出慈严相济的教育方法

　　宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。

　　中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。

　　司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。

　　清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。

　　二、重视以身示范的教育方法

　　由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。

　　在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

　　孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主张，君子之不教子，何也?孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也，父子相夷则恶矣”。即君子之所以不教子，是因势所不行，教者必以正道，如果儿子不肯听从，为父的必然发怒，伤害儿子的感情，儿子感情受到伤害，又会责怪父亲，你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化，这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。

　　颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用，因而，我国古代很多人写的家训、家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式。

　　由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

　　三、崇尚因材施教的教育方法

　　因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据《论语先进》记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”

　　因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他认为世间最亲密的关系莫过于父子兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢?有一个重要原因就是没有重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和协，无乖争之患。教育是一种个体化的实践活动，因为任何一种教育活动都必须通过受教育者自身而发生作用，从这个意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都应根据受教育者本身的特点实施教育。

　　四、运用循序渐进的教育方法

　　循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。

　　如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，《礼记内则》对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”

　　宋代司马光根据《礼记内则》的记载，还制定了幼儿教育的十年教学安排，如一至三岁学习数与方名，研练书法，七岁读《孝经》《论语》，八岁诵《尚书》，九岁诵《春秋》及诸史，十岁就读《诗》《礼》《传》，略通大意，逐步通晓经史之学。《三字经》中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。
　　古代名人教子方法
　　孔子“训子鲤”

　　“不学‘诗’，无以言;不学‘礼’，无以立。”

　　一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗?”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么说话?”孔鲤便回去学习诗文。第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么?”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。

　　司马谈“命子迁”

　　且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

　　司马谈认为自孔子过世后的四百多年间，诸侯兼并、史记断绝，当今海内统一，有许多明主贤君、忠臣义士等的事迹。然而作为一名太史令不能尽到写作的职责，内心十分不安，因此临终时边哭边嘱咐儿子司马迁，希望它能子承父业，不要忘记撰写史书。司马迁不负父命，最终写出了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

　　诸葛亮“诫子书”

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

　　这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒.唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

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二、家风家教的名言

1、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

4、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

5、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

6、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

7、有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

8、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

9、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

三、关于家教家风的名言名句

2、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
　　3、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
　　4、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。
　　5、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
　　6、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
　　7、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
　　8、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
　　9、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
　　10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
　　11、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
　　12、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
　　13、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
　　14、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
　　15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
　　16、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
　　17、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
　　18、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
　　19、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
　　20、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
　　21、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
　　22、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
　　23、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
　　24、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。