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今天小编给各位分享陈寔与梁上君子的知识，文中也会对其通过积善之家必有余庆～东汉陈寔先生的典故和福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形.是出自哪本书??等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、积善之家必有余庆～东汉陈寔先生的典故
陈寔(shí)，生于104年，卒于187年，颍川许县(今河南许昌)人 ，东汉官员、名士。他是当时远近的道德模范，人人称颂，与其子纪、谌一起，父子三人在社会上享有非常高的威望，号称"三君"。
陈寔享年八十四岁，下葬shí“会葬者三万余人，车数千乘”，“执子孙礼者以千计”。
有一个典故，叫“梁上君子”，说的是陈寔义释窃贼的事。
有一年田地欠收，有一个小偷知道陈家富裕，就趁着天黑，躲藏在陈家的屋梁上面，想趁机偷点东西。陈寔进门后，发现了屋梁上面有人。为了给他改过自新的机会，就把子孙们都叫了过来，当着众人训诫说:"今年年景不好，家家不富裕，但是人绝不能走邪路。平常不学好，养成了坏习惯就慢慢变坏了。”陈寔说到这里，指着房梁，对子孙们说:“比如这位房梁上的君子就是如此。"
小偷吃了一惊，同时深感惭愧和感动，从房梁上跳下地来，叩头请罪。陈寔不但不怪罪，反而勉励了这个人，并赠丝绢布匹，让他渡过难关，改善生活，弃恶从善。从那以后，县里的所有盗窃行为全部消失不见了。
"陈寔遗盗"的义行善举的故事，从此代代相传。
陈寔的十八世孙是陈武帝陈霸先，十九世孙是陈文帝。陈宣帝的时候(太建元年，即公元569年)，加封祖上陈寔为颍川郡公。到了唐朝，后世又出现了唐玄奘(陈祎)这样的优秀的中华儿女。
积善之家，必有余庆。
一、福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形.是出自哪本书??
《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召，善恶之报，如影随形”《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则(承负不同于因果)，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
二、福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形.是出自哪本书??
《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召，善恶之报，如影随形”《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则(承负不同于因果)，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
三、好人有好报，恶人有恶报，后面是什么？
不是不报，时候未到。
这句话出自《易经》原句为：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！
意思就是说多行善，就有好报，多作恶，必然要遭恶报。就是鼓励多做善事，多积德。这里并不是具体的那个生肖或者说是具体的那个人，而是普遍意义上的因果规律。
修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
类似的句子有：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。——《大学》
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备
扩展资料：
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。 《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
参考资料：
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