明末清初的散文家张岱：一个人若没有癖好，他活着则没什么意思了

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明末清初的散文家张岱：一个人若没有癖好，他活着则没什么意思了

人无癖不可与之交什么意思?

人无避不可与交,以其无深情.人无疵不可与交,以其无真气. 是什么意思?

古句：人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。的翻译是什么？

一、明末清初的散文家张岱：一个人若没有癖好，他活着则没什么意思了

纵观古今中外的散文家，有两位编者最是喜欢，碰巧的是这两名散文家都生在明末清初之际，其一为李渔，第二位就是张岱。这两位的性格有那么几分相似，都是玩世不恭挑脱不羁之辈，他们写下的文字既不乏灵性，又给人一种率真的感觉，每篇都是不可多得的佳作。

记得读书时有幸读到张岱的《陶庵梦忆》，其中，《瘦马》这篇让我记忆颇深，读到精彩部分让人不由得拍手叫好。并且，在其文中的“人无癖，则无趣”更是经典中的经典。可以说，张岱的散文既能将“公安三袁”清新洒脱的笔法与竟陵派钟惺、谭元春幽深冷峭的意境融为一体，又能避免双方的流弊，以深厚救浅薄，以严谨救率易，以明快救僻涩，兼有诸家之美。

自此，编者对张岱产生了浓厚的好奇心。

张岱出身于富贵家庭，一生中的大部分时间都享尽了荣华富贵。唯独到了张岱五十岁时，赶上国家衰亡，为逃难隐居深山，自此，节衣缩食，时常断顿。穿着粗布衣裳，吃着瓜果蔬菜的张岱，在回望人生前五十年时，端的是恍若隔世。

《陶庵梦忆》这部作品中，写的都是张岱早年的奢靡生活，将富家子弟的浮华表现得淋漓尽致。这部书的引言最为绝妙，说得是作者晚年时的惨淡，与其后描写的奢靡之梦形成鲜明对比，强烈的反差令人唏嘘不已。

张岱的作品极具代入感，使读者融入到那个从繁荣走向衰亡的明朝岁月，在读《陶庵梦忆》时仿佛自己正置身在国破家亡中追忆往昔。

“不二斋”是张岱早年的书房，“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒… …天光下射，望空视之，晶沁如玻璃云母，坐者恒在清凉世界。”

除了格局景观十分讲究外，“图书四壁，充栋连床，鼎彝尊蹴，不移而具。”就连家具摆设都非常考究。试想若能在“清凉世界”中面对“图书四壁”，遨游在知识的海洋中，这是多少读书人的梦想啊。

反观张岱晚年，隐匿深山老林，住在“短檐危壁”中，家具只剩下些“破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方”，相比之下，让人难以接受，恍若隔世。

前段时间有幸拜读了史景迁的译作《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》，对此大感宽慰。史景迁，又名乔纳森·斯宾塞，历史学者，著名中国史研究专家。是美国当代著名的中国史研究专家，以研究明清史见长。

对于史景迁的写作风格，我素有耳闻，早就对其倾慕不已，如今，史景迁写我最喜欢的散文家张岱，岂有不看之理？

果不其然，在史景迁的作品中，将张岱的一生展现在我们面前，尤其对其心理转折的侧面描写非常精彩。从不同角度探讨了张岱回忆中的早年生活与晚年张岱的困顿，将张岱其人剖析得淋漓尽致。与其他作者不同，史景迁在写张岱时引述的资料均为史实。

其内容并没有什么“独家爆料”之类的野史传闻，能够将真实的事迹串连起来写出一篇精彩故事，足见，史景迁的文学功底之高。在笔法上，史景迁严格参照史籍，将真实事迹用小说与散文的写法。例如，开头第一章中就这样写道：

“张岱的住所外面有个小广场，在月上梢头后，灯笼也随之燃起，让张岱感觉住在这个地方的日子从不虚度。住在这样的花花世界中，实在不应该将身外之物放在心上。张岱醉心于山水，纵情于歌舞声，往来的画舫就像织梭一样，往返在南京城中，萧鼓的声音或婉转或悠扬。露台精雕细琢，若是浴罢则坐在竹帘纱幔之后，身上散发出茉莉的香气，盈溢夏日风中。”

这段文字出自张岱《陶庵梦忆》原文，写的是张岱描绘早年南京秦淮河畔端午节的繁华盛景，这段描写是张岱年轻时真实发生过的，而并非史景迁杜撰。可以说，史景迁的作品呈现出的是张岱真实的内心活动，也是张岱晚年对一生的总结。

遍历关于张岱的所有记载、研究、剖析之作，根本没有如史景迁这般“套路”，既让人读起来欲罢不能，又不失真实性。

在看过史景迁的作品《王氏之死》后，对史景迁的作品产生了浓厚兴趣，再看过史景迁译张岱传记后，令我对这个作者更加折服，用了两个晚上通宵将史景迁写得张岱传记看完。在《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》的序章中，史景迁是这样说的：“张岱心里清楚，只要有后人仍在追忆，往事就不会随风而逝，所以，张岱费尽心血一笔一笔将明朝盛景表达得淋漓尽致。”

至此，编者觉得，各位朋友如果还没看过史景迁的作品，不妨先来读读张岱《陶庵梦忆》原文，定能产生更加深刻的体会。

参考资料：

【《试论史景迁的著史风格》、《王氏之死》、《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》、《陶庵梦忆》】

一、人无癖不可与之交什么意思?

意思是：一个人如果没有癖好，是不可以深交的。

出自明代著名学者张岱《陶庵梦忆》，原文是“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”

大意是一个人如果没有癖好，那么他就不会有深情，一个人如果没有瑕疵，那么他就不是真性情的人，这两种人都是不可以深交的。

扩展资料

《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。

其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录，因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。

二、人无避不可与交,以其无深情.人无疵不可与交,以其无真气. 是什么意思?

人无癖不可交也，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。 释意：“一个人没什么喜好，交情很难深，因为这样的人不痴情也不重情，一个人没有料，没有真学识，与之交往是学不到东西的。”

出自明末清初散文家张岱的《陶庵梦忆》。这句话说明缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性。与这样的人交往要么是如食鸡肋，要么是与虎谋皮。

扩展资料：

《陶庵梦忆》，明代散文集。为明末清初散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。

《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。

其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录，因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。

三、古句：人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。的翻译是什么？

翻译：

人没有癖好是不可以和他交往的，因为他没有深情厚意。人没有瑕疵也是不可以和他交往的，因为他没有真气。

出处：出自明代张岱的《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》

原文：

人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也。 余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。壬午，至南都，止祥出阿宝示余， 余谓“此西方迦陵鸟，何处得来？” 阿宝妖冶如女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。

如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘； 如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同醉。 初如可厌，而过即思之。 止祥精音律，咬钉嚼铁，一字百磨，口口亲授，阿宝辈皆能曲通主意。

白话译文：

人没有癖好是不可以和他交往的，因为他没有深情厚意。人没有瑕疵也是不可以和他交往的，因为他没有真气。我的朋友祁止样爱好书画，爱好踢球，爱好击鼓，爱好鬼戏，爱好梨园。

崇祯十五（1643）年我到南京，止祥让阿室出来让我见见，我的评价是：“这样如同西方迦陵乌般的人，怎么得来的?”阿宝妖冶得像妙龄少女一般，却又带着点娇憨与顽皮，他故意摆出不顺从的样子，不愿意与人亲近。和阿宝相处，就像吃生涩的橄榄，但是回味甘甜;就像是让人上瘾的烟酒，

哽噎在喉，也让人活之即醉。刚认识他会抵触厌恶，但是认识之后就会无限思念。止祥精通音律，就像咬着钉子咀嚼铁块一般，一个字磨来磨去，并一点一点亲自传授，所以阿宝这样的戏童也都能理解曲中的深意。

扩展资料：

创作背景：

张岱（1597年—1684年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家，散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅散文。

他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《三不朽图赞》等绝代文学名著，另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。

张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通。

然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。