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为什么传承中华文化要与时代结合？
弘扬优秀传统文化是当代中国文化自信的内在需要一个民族的文化自信究竟来自何处？除了受制于文化“硬实力”的不断增强之外，文化自信还取决于本土文化传统在当代价值的日益自觉和不断彰显。
离开了固有的文化传统，纵然有再多的物质财富积累，也谈不上真正的文化自信。
说到底，文化自信取决于一个民族的文化底蕴。
中国拥有上下五千年的文明史，是四大文明古国中唯一能够使自身文化延续至今的国度。
这种悠久历史本身就能够展现出中国传统文化所特有的适应能力、包容能力和同化能力。
中华文化历经五千年而绵延不绝，能够在不断损益中保持中华文化的特质、根性和道统，这本身就是世界文明史上的一个奇迹。
一个民族的文化自信之建立，无疑需要多方面条件的配合，需要文化“硬实力”和“软实力”的支撑；但弘扬本民族文化及其优秀传统，以彰显其时代价值和积极意义，无疑是其中一个不可或缺的方面。
一个民族只有拥有文化自信，才能真正拥有开放的眼界、宽容的胸怀和学习的勇气，去接纳一切外来文化中有价值的成分，并能够同一切外来文化进行平等对话和建设性互动。
扩展资料：国学的意义国学的意义不是在西潮涌动的今天进行什么复古表演，也不只是满足于提供一种文化样式，更不是躲进书斋远离现实，做一些古玩家的鉴赏工作或是站在时代之外去构建什么神秘莫测的思想体系，宣讲什么高头讲章，不食人间烟火，国学必须正视这个时代，介入这个时代，指引这个时代，成为人们新的精神信仰。
三教并行的背景？
三教并行是指古代中国境内同时存在道教、儒教和佛教三种主要宗教的现象。
这种背景主要由于中国历史上的政治、文化和社会变迁所造成。
在这个过程中，不同的宗教思想相互影响、借鉴，形成了一种相对开放、多元的宗教生态。
道教主张自然与人类和谐相处，注重修行；儒教强调道德、礼仪、人伦；佛教则强调涅槃、解脱和慈悲为怀。
三教的并行，为中国传统文化的形成与发展提供了丰富的思想资源和精神支撑。
南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展，佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化，道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道"。
所以说，三教合一的趋势在南北朝已经出现。
隋朝时，儒学家提出“三教合一”，唐朝时，统治者奉行三教并行的政策。
这三教，同一平台，同一起点，同一本源。
什么推动传统操作系统向现代操作系统发展？
硬件技术的更新和应用软件需求扩大推动传统操作系统向现代操作系统发展。
现代操作系统特征：微内核体系结构、多线程、对称多处理、分布式操作系统、面向对象设计。
微内核结构基于客户/服务器模型。
微内核只给内核分配最基本的功能，包括地址空间、进程通信和基本的调度。
其他的操作系统服务都是由运行在用户态下且与其他应用程序类似的进程提供的，这些进程可根据特定的应用和环境需求定制，也把这些进程称为服务器。
微内核结构可以使系统结构设计更加简单，灵活，很适用于分布是环境。
但是，微内核结构由于采用客户/服务器模式，在完成一次客户对OS提出的服务请求时，需要利用消息实现多次交互和进行用户/内核模式及上下文的多次切换，导致其效率比传统的OS效率略低。
多线程多线程技术是指把执行一个应用程序的进程划分成可以同时运行的多个线程，以达到提高执行的并行效率的目的。
多线程对执行许多本质上独立、不需要串行处理的应用程序非常有用。
多对称处理它不仅仅指硬件结构，也反映了该硬件体系结构的操作系统行为。
对称多处理器系统可调度进程或线程到所有的处理器上运行。
对称多处理器结构比单处理器结构具有更多的潜在优势。
当然，这些优势只是潜在的，如果要发挥出来， 操作系统必须提供发掘队成多处理器计算机系统中并行性的工具和功能。
多处理器对于用户而言是透明的，操作系统负责多个处理器中调度线程或者进程，并且负责处理器间的同步。
分布式操作系统分布是操作系统给用户的错觉是多机系统共享一个单独的内存空间、外存空间及其他的统一存储措施。
比如Hadoop的文件系统HDFS。
面向对象设计面向对象设计的原理用于给小内核增加模块化的扩展。
在操作系统层面，基于对象的结构使程序员可以定制操作系统，而不会破坏操作系统的完整性。
面向对象技术使得分布式工具和分布式操作系统开发变得更容易。