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诫子书劝说的方式是不是现身说法？
诫子书劝说的方式不是现身说法，而是道理论证和举例论证。
诸葛亮提出了“淡泊以明志，宁静以致远”的观点，而孙权劝学则是现身说法。
当孙权劝吕蒙要认真读书，吕蒙则以军中多务来推辞，这个时候，孙权就举了自己读书获得了很大的益处，吕蒙则因此开始认真读书，以自己为例子，这才是现身说法。
劝了，没有现身说法。
《诫子书》是三国时候著名的政治家诸葛亮离世之前写给8岁儿子的家书，那么在书中告诫儿子主要有三点：第一，告诫儿子应当将“静”俭“作为”修身“和”养德“的根本。
第二，“静”与“学”的辨证关系，鼓励儿子成就学业。
第三告诫儿子要珍惜时光，有所作为。
出师表的举例论证？
采用了举例论证和对比论证的论证方法。
诸葛亮列举了两汉的实际例子（举例论证），从亲贤臣、远小人而国家兴盛（正面例子），亲小人、远贤臣而国家衰亡（反面例子）两个方面的对比（对比论证），深刻的论述和总结了两汉的历史教训。
诸葛亮庵的来历？
农村人只知道“诸葛亮庵儿”。
“武侯祠”的说法，在农村反而没有几个知道。
偏偏襄人“襄阳贾宝宝”以南阳卧龙岗隆中在宋代没有被赐封"武侯祠"，来论证“诸葛亮没躬耕于南阳”的谬论。
这恰恰暴露了，部分襄人只会肢解文字，而不研究风俗。
“诸葛亮庵儿”是南阳农村人祖祖辈辈口头流传下来的叫法。
有时候，比一些不可靠的所谓“史料”更有价值。
农村的草房以前也叫“茅草庵儿”，这和诸葛亮躬耕时的艰苦条件相照。
南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮的大型祠堂群。
步入武侯祠山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。
大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。
祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。
三国演义的诸葛亮代表事件？
诸葛亮的代表事件当然是空城计。
空城计的故事说的是诸葛亮派马谡驻守街亭失败。
司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。
司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。
空城计后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。
虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。
舌战群儒。
诸葛亮在我国是个妇孺皆知的足智多谋的人物，在演义中更是“孔明之智近乎妖”。
确实在三国演义中凡事诸葛亮都料事如神，空城计、借东风等等，简直近乎神。
我认为最能反映诸葛亮才华的是舌战群儒，因为这场辩论战诸葛亮以一对十，有理有节，引经据典，有形势分析，有历史论据，嘻笑怒斥，潇洒自如。
对东吴资格最老地位最高的谋士张昭，他以“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”令其闭嘴，对虞翻、步骘等白面书生，讥其畏强怕死，对陆绩、薛综强调血统、出身优胜论之辈，斥责其无父无君无正义，对严畯、程德枢等强调万事要契合经书之论的书呆子，论证君子之儒与小子之儒是非差异等，舌战读完让人壮怀激烈、心驰神往！。
《三国演义》，诸葛亮的代表世件，最突出的是火烧赤壁。
那时候的曹操，势力最大。
诸葛亮到东吴，舌战群儒，终于联合东吴孙权一起抗曹操，如果不联合东吴一起合兵，刘备的力量，非常薄弱，根本不是曹操的对手。
刘备和孙权联合起来。
诸葛亮用火烧赤壁之战，使刘备势利状大，与孙权，曹操形成三国。