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96岁母亲仙逝祭文？
沉痛悼念母亲去世祭文吾母生于农历一九一六年九月二十八日，自小在家秉承家训，孝顺家长，亲和兄妹，十八岁满下嫁宋家（上孝公婆，下育子孙），礼教父辈，相夫教子，为哺吾辈，历经艰辛，勤俭持家，辛劳一生，终老成疾，不幸仙逝（于二零一二年二月初四未时），悲痛彻骨，欲哭无泪。
儿子写给母亲的袱纸怎么写有范本吗？
写袱纸给母亲可以按照以下步骤进行：从右到左，竖排书写。
每一列依次写上：今当中原化帛之期。
下一列写上：虔具冥钱共X封奉上。
写上自称：祀孙、外孙某某叩。
最后在后一列写上：天运某年某月某日火化。
这只是一个基本的范式，具体的文字和格式可能会根据地方风俗和习惯有所不同，最好向当地的长辈或相关人士咨询。
催人泪下的追悼文？
奶奶走了，带着对家庭的无限眷恋，儿孙的无尽哀思，走完了她八十五岁的人生历程！ 奶奶一生历经艰辛，生于穷家，吃苦耐劳铸就了她老人家坚韧的意志和要强的性格。
四世同堂，团结祥和是奶奶一生最大的功绩！ “吃亏是福，孝敬老人”是奶奶传给儿孙的优良美德，厚道，谦让，忠孝，诚信是奶奶教导儿孙立世的标准。
儿孙以奶奶为光荣，奶奶以儿孙为骄傲，奶奶的安康，无时不牵挂着儿孙们的心。
无奈黄天泽不佑，使您速归帝乡。
奶奶您走的太快太早，没留下任何遗言，您就悄悄的走了。
奶奶您劳苦功高，在我们儿孙心里您是世界上最伟大的母亲最伟大的奶奶，晚福还未享尽，便离我们而去，叫儿孙心痛难忍，喊天天不应，叫地地不响。
奶奶，我们再也看不到您那慈祥可亲的面容了，听不到您那温暖轻柔的叮咛了，但您的音容笑貌永远活在我们心中。
愿奶奶九泉有灵，保佑我们儿孙家更旺，业更兴！。
各位领导，各位长辈，各位好友，各位亲属： 今天大家怀着沉痛的心情，在这里悼念我的爷爷xxx老先生。
感谢各位于百忙之中，不辞辛苦冒着冷风细雨前来送别爷爷生前长期受病痛的折磨，许多亲朋好友经常登门问候，嘘寒问暖，悉心关怀；特别是爷爷去世以后，许多前辈及前辈的后人自发前来家中吊唁，竭尽全力奉献爱心，出资出力帮助料理后事，令我们全家深为感动、深受感触。
人间常有真情在，天堂逝者感恩怀！。
怀着沉痛的心情惦念死去的人。
必须大力发展社会生产力，实行社会主义市场经济体制，促使经济增长方式从粗放型向集约型转变，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化。
当中国特色社会主义进入新时代。
生的伟大，死的光荣！永垂不朽！加油！。
我最喜欢的就是苏轼写给他的亡妻王弗的，江城子乙卯正月二十日夜，记梦十年，生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜，夜来幽梦忽还乡，小轩前正梳妆，相顾无言惟有泪，千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。
最喜欢其中的，相顾无言，惟有泪千行，已补脑出有情人好长时间不见，见了说不出话的情景。
无论我、副总统、州长，或是今天致悼词的任何一个人，都不能说出任何话语，可以填补你们因痛失亲人心中的创伤。
尽管我们在哀悼这29条逝去的生命，我们同样也要纪念这29条曾活在世间的生命。
凌晨4点半起床，最迟5点，他们就开始一天的生活，他们在黑暗中工作。
穿着工作服和硬头靴，头戴安全帽，静坐着开始一小时的征程，去到五英里远的矿井，唯一的灯光是从他们头戴的安全帽上发出的，或是进入时矿山沿途的光线。
妻走了、带着对人世间的眷恋、带着对儿女的眷恋、带着满腹辛酸、她上有七八十的母亲、还有我七八十的父亲、还有刚出生不到百日的孙女、弃子抛女、抛下深深爱着她的丈夫、匆匆的一个人去了、去了另一个地方。
妻子一生辛苦、日夜操劳、服持父母、任劳任怨、养儿育女诲训成人、操持家务、百般殷勤、如此爱妻、应活百岁、苍天不佑、夺妻姓命、我五内俱焚、肝肠寸断、亲友闻之、无不垂泪、夫妻相伴、如今、阴阳两隔、我好似孤雁中途失伴、长空凄厉哀鸣。
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。
所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。
”未始以为忧也。
呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？ 汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。
其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
其余奴婢，并令守汝丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明，而使汝夭。
不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。
教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！。
中国历史上三大祭文是：唐代文学家韩愈的《祭十二郎文》、宋代文学家欧阳修的巜泷冈阡表》、清代文学家袁枚的《祭妹文》。
这三篇祭文写的各具特色感情真挚，催人泪下；把对亲人的思念，通过行云流水语言表达出来，言之深，语之切，把祭祀亡者心情，表达的淋漓尽致，震撼人心，读之心不垂泪也无由啊！。