八股文 范文

王鳌《百姓足，孰与不足》王守仁《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》
唐顺之 归有光 陈际泰 艾南英

历史对八股文的正面评价：

1、让科举能够发挥朝廷选任人才的功用。

2、是诸儒在经学义理诠释方面沉淀升华所得的规范准则。

3、引发研究古籍文理的风气。

历史对八股文的负面评价：

1、对学术的zhidao影响。八股文题目，内容，格式都限制太严。导致学子们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。

2、对政治的影响。读书人两耳不闻窗外事，竭尽一生精力钻研八股文的写法，缺乏对政治，社会实际情况的了解。导致一旦为官，没有足够的能力应付民间大小事情，只能委任幕僚及下级官吏决策，使得吏治日渐败坏，政内治难上轨道。

扩展资料

八股文是明清科举考试的一种文体。由就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

八股文是在中国容语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌芽、产生和发展形成的。

参考资料：百度百科·八股文

（一）话说八股文——
　　http://.cn/199803/29.htm
　　（二）八股文范文
　　作者: baishikele 发表日期: 2006-04-21 17:16 复制链接

　　<志士仁人>

　　圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。（破题）
　　夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。（承题）
　　故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！（起讲）
　　夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹；
　　所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节7a686964616fe4b893e5b19e338。（起二股）
　　是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。（过接）
　　是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也；
　　变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。（中二股）
　　彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾；
　　心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。（后二股）
　　当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；
　　值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。（束二股）
　　是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。（大结）

白话八股文样品

　　[题目]学习“与时俱进”
　　1、[破题]“与时俱进”四个字，“时”和“进”二字是关键词。“时”者时代也、历史也；“进”者进步也、改革也。
　　2、[承题]21世纪属于什么时代？属于全球化时代。我们将怎样取得进步？按照全球化的发展规律行事，就是进步。“与时”，不墨守历史成规：“俱进”，改革开放，进入先进国家行列、实行先进的经济和政治制度。
　　3、[起讲]世界各国都在进步，我国岂能例外？经济从工业化进步到信息化；政治从专制制度进步到民主制度；文化从知识禁锢进步到知识解放。这是全球化时代的脉搏。
　　4、[入手]（提股）全球化时代的主要特点是信息化。信息技术迅猛发展。电视、计算机、手机，以及层出不穷、功能奇特的信息产品，成为主导资源。由此，劳动力从农业和工业转向流通和服务产业，劳动密集产业转向知识密集产业，白领工人多于蓝领工人。知识成为主要资本。
　　美国的农民只占人口的百分之一点几，工人只占人口的百分之十几。工农阶级在人口比例中变成极少数。如果不是亲自在美国和日本看到“没有农民的农场”和“没有工人的工厂”，我将继续高呼“耕者有其田”和“全世界无产阶级联合起来”。
　　5、[起股]信息化不神秘。说话、写信、打电话、看电视、用计算机，都是信息化。能讲普通话，走遍中国，不要翻译，信息化。在计算机上输入拼音，自动变为汉字，跟网友互通电子邮件，信息化。在计算机查找美国国会图书馆的书目和数据，信息化。计算机和手机结合，进行通信、通话、传递图片和摄像，跟国内外学术同行作学术交流，信息化。信息化在你身边。信息化使你得到新消息和新知识。
　　6、[中股]今天，任何国家都一方面继承和改进本国的传统文化，一方面利用和创造国际的现代文化，这叫做双文化时代。双文化促进文化的发展，也引起文化的冲突。在先进与落后的冲突中，在复古与创新的矛盾中，“与时俱进”是历史导航的方向盘。
　　追求先进生产力要从学习模仿进而能发明创造，前提条件是开辟自由创造的环境。追求先进文化要摆脱思想的束缚，先进文化是自由土壤中萌发出来鲜花。广播、电视、计算机等信息工具，要充分运用，不要限制运用。信息化时代而限制信息，何以自解？
　　时代更易，容易发生社会动荡。鸡犬相闻、老死不相往来，相安无事。十八只螃蟹放在一个竹篓里，哪能不我挟e69da5e6ba90e799bee5baa6361你、你挟我？一个把黑袍从头盖到脚，一个穿比基尼游泳装、肚脐眼儿也露了出来，这两人能携手在王府井大街一同溜达吗？文化冲突实际是文化差距的摩擦。
　　7、[后股]“与时俱进”不是自愿选择，而是客观规律；不是特殊策略，而是一般公式，只能一时背离，不能长期背离。社会进步有层次程序，倒退是偶然，超越也是偶然，循序前进是常规。
　　社会发展有四次飞跃：从部落社会到奴隶社会是第一次飞跃；从奴隶社会到封建社会是第二次飞跃；从封建社会到资本社会是第三次飞跃；从资本社会到后资本社会是第四次飞跃。
　　“与时俱进”提醒人们不要犯时代错误。专制残暴，穷兵黩武，纳粹败亡，苏联解体。21世纪不会再出现勃列日涅夫的“发达的社会主义社会”，因为那是宣传，不是真实。
　　8、[束股]真理也“与时俱进”，不是一成不变。“实践是检验真理的惟一标准”。真理不怕批评，批评是真理的营养品。怕批评的不是真理，而是未能适应时代的宗教和教条。迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”的时代了。