中国特色社会主义理论与实践研究论文怎么写

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论论文

我们党的历史上，以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体，领导全党和
全国各族人民，
经过长期奋斗，
夺取了新民主主义革命的胜利，
进而建立起社会
主义基本制度，
解放和发展了生产力，
把一百多年来受尽外国侵略欺凌的半殖民
地半封建的旧中国，
变成了独立的人民当家做主的社会主义新中国。
这场中国有
史以来最伟大的革命，开辟了中国历史的新纪元

第一代领导集体艰辛探索奠定基础

中国革命和建设胜利的过程，也就是马克思主义中国化的过程。在民主革命
时期，
毛泽东领导中国共产党实现了马列主义与中国实际的第一次结合，
开辟了
农村包围城市、
武装夺取政权的道路，
创建了中华人民共和国。
新中国成立以后，
毛泽东又探索马列主义同中国社会主义革命与建设实践的第二次结合。
苏共二十
大后，毛泽东提出
“
以苏为鉴
”
，指出现在中国处在社会主义革命和建设时期，要
求
“
进行第二次结合
”
，强调
“
在结合上下功夫
”
，
“
努力找出在中国这块大地上建设
社会主义的具体道路
”
。中央第一代领导集体为此进行了艰辛探索，奠定了中国
特色社会主义的基础。

社会主义制度在中国的建立，是一个富有中国特色的创举。毛泽东创造性
地走出了一条适合中国特点的社会主义改造的道路，
为和平实现社会主义改造创
造了人类历史上的新经验。
马克思、
恩格斯和列宁都曾设想过，
无产阶级取得国
家政权以后，可以对资产阶级采取
“
赎买
”
的办法。但是，马克思、恩格斯没有机
会实践他们的设想。列宁虽在
1918
年和
1921
年两次提出
“
赎买
”
的主张，但也
因受到俄国资本家的抵制而失败。
只有毛泽东和中国共产党人，
在世界的东方大
国采取
“
赎买
”
办法进行社会主义改造并取得了成功。从历史上看，中国民族e799bee5baa6e58685e5aeb9362资产
阶级曾经参加抗日民族统一战线；
在解放战争中政治上大部分中立，
一部分有影
响的人士表现进步，
拥护新民主主义，
故而中国民族资产阶级作为一个集体参加
了创建中华人民共和国的中国人民政治协商会议，
其代表人物参加了新中国的政
府机构。
解放后，
由于帝国主义对新中国的封锁，
把一部分民族工商业者的市场
和原材料、
零配件来源切断，
一部分资金冻结，
促使他们对于人民政府和国营经
济的依赖程度愈来愈深，
愈来愈广。
人民政府实行国家资本主义政策，
私营企业
可以通过接受加工、
订货、
代销等方式维持和发展生产，
可以从企业盈余中领取
四分之一作为股息。
这种富有独创性的政策因对民族工商业者的生产和收入有利
而为他们普遍接受。
诚然，
民族工商业者中有相当一部分人曾同人民政府发生冲
突，甚至发动猖狂进攻，但经过
“
三反
”
、
“
五反
”
运动，击退了这些人的进攻，使
他们认识到抗拒改造没有出路。
1953
年
6
月，
毛泽东提出了过渡时期的总路线：
要在十年到十五年或者更多一点的时间内，
基本上完成国家工业化和对农业、
手
工业、资本主义工商业的社会主义改造。
1955
年中国农村掀起社会主义高潮，
有力地推动了对资本主义工商业的社会主义改造。而这种改造，采取的是
“
赎买
”
的办法，
即在一定时期内，
国家按核定的私股股额付给私方相当高的
“
定息
”
（年
息五厘），作为
“
赎买
”
的代价。
1955
年秋冬，在农业、手工业社会主义改造胜
利发展的形势下，
毛泽东审时度势，
因势利导，
把对资本主义工商业的社会主义
改造推向高潮
———
从个别公私合营进入全行业公私合营。到
1956
年底，私营
工业人数的
99
％、私营商业人数的
85
％实行了全行业公私合营，基本上完成了
国家对资本主义工商业的社会主义改造。
就这样，
中国这个世界人口最多的大国，
以和平方式有秩序地实现了社会主义运动中先进的思想家和革命家以
“
赎买
”
方
法解决资产阶级问题的伟大设想。
由于发展迅猛，
对资本主义工商业的改造，
难
免有些简单粗糙。
但应该看到，
中共第一代领导集体创造性地采用的
“
赎买
”
政策，
确实取得了史无前例的、具有深远意义的成功。

社会主义制度的建立，是中国历史上最深刻最伟大的社会变革，是以后一
切进步和发展的基础。
除此而外，
以毛泽东为核心的第一代领导集体对中国特色
社会主义的奠基作用还有许多方面：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾问题》
和《论十大关系》等著作，奠定了中国特色社会主义的理论基础；毛泽东领导建
立的人民民主专政国家，主持制定的
1954
年《宪法》，确立的人民代表大会制
度、
共产党领导的多党合作政治协商制度和民族区域自治制度，
奠定了中国特色
社会主义的基本政治制度，
是建设社会主义现代化强国的根本保证；
毛泽东提出
了社会主义建设总路线，
又总结正反两方面的经验教训，
纠正了大跃进运动、
人
民公社化运动和贯彻执行总路线中出现的偏差和错误，
制订出一整套具体路线和
具体政策，包括国营工业企业工作条例草案（简称《工业七十条》）、商业工作
条例草案（简称《商业四十条》）、教育工作条例草案（共三个，分别简称《高
校六十条》
、
《中学五十条》
、
《小学四十条》
）
、
科学工作条例草案
（简称
《科
研十四条》）、文艺工作条例草案（简称《文艺八条》）等，从经济基础到上层
建筑各个领域，都有了比较符合中国实际的进行社会主义建设的
“
章程
”
；毛泽东
开创了富有中国特色的社会主义工业化道路，
初步建立了独立的比较完整的工业
体系和国民经济体系，
培养了经济文化建设等方面的骨干力量，
为改革开放新时
期进行社会主义现代化建设奠定了物质技术基础。
在毛泽东领导下，
我们始终不
渝地奉行独立自主的外交方针，实行和平共处五项原则。到
1976
年毛泽东逝世
时，中国同
110
个国家和地区建立了外交关系，恢复了在联合国和安理会的席
位，
突破了中美之间长期对抗的局面，
确立了中国在国际上政治大国的地位，
为
中国以后的改革开放和社会主义建设创造了有利的国际条件。

毛泽东同志作为我党第一代领导集体的核心，在他所处的历史条件下，领
导中国共产党带领全国各族人民，
把马克思主义的普遍真理与中国革命和建设的
具体实际相结合，为在中国实现、巩固、完善和发展社会主义作出了艰辛探索。

一、毛泽东对中国社会主义建设道路的具体主张

毛泽东为了探索一条适合中国特点的建设社会主义的道路，他作了不懈的
努力，
把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合；
从中国实际出发进行理论
分析和实践试验。他从政治；经济、文化等方面，对建设中国社会主义作出了探
索；为中国特色社会主义理论与实践奠定了基础。

从政治方面来看，毛泽东认为，中国社会主义政治的核心是实行人民民主
专政，
人民民主专政采取的国家政权组织形式是按照民主集中制原则组织起来的
人民代表大会制度。
同时实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。
毛泽
东运用马克思主义的国家学说，
结合中国实际，
创造性地提出中国特色的阶级专
政
——
人民民主专政。
这是毛泽东对马克思主义国家学说的丰富和发展，
是具有
中国特色社会主义的政治。

从经济方面来看，具体表现在他对中国如何建设社会主义的探索中。他强
调不要机械搬用外国经验，要从中国是个大农业国的情况出发，以农业为基础，
正确处理重工业同农业、
轻工业的关系，
走一条适合我国国情的工业化道路。
他
创造性地提出
“
农、轻、重
”
的顺序，已为实践证明了它的正确性。毛泽东提出了
社会主义建没中独立自主、自力更生的原则，把立足点放在自力更生的基础上。
这决不是不要外援，
而是把基点放在依靠自己力量上。
在这个方针指导下，
我国
胜利地克服过许多困难，其中包括帝国主义封锁等造成的困境。

从文化方面来看，毛泽东主张坚持以马克思主义为指导的
“
百花齐放、百家
争鸣
”
方针，广泛地吸收、批判地继承古今中外一切优秀的文化成果，建立我
{
门
自己的民族的、科学的、大众的文化。他提出的
“
双百
”
方针，被写入党的八大文
件，正式成为我国发展科学和社会主义文化事业的方针。他指出，百花齐放，百
家争鸣，
就是指艺术上不同的形式和风格可以自由争论，
用行政力量强制推行一
种风格、学派，禁止另一种风格、学派，会有害于艺术和科学的发展。但这不意
味着有一个客观的标准。

二、毛泽东为巩固社会主义提出的主要观点

在如何巩固社会主义问题上，毛泽东同样创造性地提出了许多重要观点。

他第一次提出了社会主义社会存在矛盾这一观点，
把社会主义社会的矛盾分成人
民内部矛盾和敌我矛盾两类。
他认为，
一方面从总体上看，
社会主义社会的矛盾
是非对抗性的，但另一方面，敌我矛盾也还存在甚至还可能激化。所以他提出，
既不要混淆两类不同矛盾，
要特别注意正确处理人民内部矛盾；
但也不能放松警
惕，
以为已经没有敌我矛盾，
可以高忱无忧了。
这是毛泽东对马克思主义的一个
重大发展。

毛泽东提出了要警惕帝国主义
“
和平演变
”
社会主义国家的阴谋的观点，
提出
防止
“
和平演变
”
最重要的是党内，
特别是党内的领导人、
领导集团。
与此相联系，
他一贯十分重视反对党内腐败现象的产生，
并为此作了不懈的努力。
他始终警觉
地注意维护我国的安全，顶住了来自国外的军事挑衅和种种压力。

毛泽东关于如何巩固社会主义的理论，
在新的历史条件下被继承和发展了。
他为巩固中华人民共和国，
巩固社会主义制度所作出的巨大贡献，
是不可磨灭的。

三、研究毛泽东中国特色社会主义建设理论与实践的现实意义

尽管毛泽东在探索中既有正确的方面也有错误的方面，但他在探索中留下
的丰富的经验教训和思想财富，
为今天的社会主义现代化建设提供了可贵的营养
和借鉴。可以说，毛泽东的探索，在建设中国特色社会主义理论的形成过程中，
起到了奠基者的作用。

在毛泽东领导下，我国开拓了一条独特的社会主义建设道路，并取得了辉煌
成就。
中国社会主义事业的胜利和发展与毛泽东的领导是分不开的。
毛泽东的功
绩是巨大的，
他的理论与实践在中国历史上，
特别是在新中国历史上打下了不可
磨灭的印记，
对于新中国后来历史的发展具有决定作用。
他的名字与中国社会主
义事业紧密相联，
通过研究毛泽东社会主义建设理论，
肯定其居主要地位的有价
值的方面，
不仅仅是实事求是肯定毛泽东的历史功绩问题，
而且关系到社会主义
中国的前途和命运。

我们今天研究毛泽东的社会主义建设理论，
对于理解毛泽东思想与邓小平理
论和“三个代表”重要思想的统一性、
继承性、
创新性，
以及我们党在社会主义
实践中的与时俱进性；对于我们党团结带领全国各族人民，胜利实现伟大复兴，
都具有十分重大的现实意义

你好的！

⑴ 首先就不要有马上毕业，最后一次花点钱就得了的想法
⑵ 只有自己写论文，做设计才能顺利的毕业
⑶ 在这里我给出方法，以及相关资料寻找的网址，请认真阅读
⑷ 否则，真的可能导致预想不到的后果！
====================================================================

❶ 中国知网也好、万方数据也好都有大量的原创论文！e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193334
❷ 并且，大部分的院校都有免费的接口！
❸ 如果真没有免费的接口，那就百度知道悬赏求助下载吧！
❹ 要是要外文的论文准备翻译的话，最好的办法就是【谷歌学术】
❺ 需要什么语言的论文直接就用相应的语言搜索！100% 能找到类似的！
❻ 至于翻译，可以直接谷歌翻一下，弄完在自己弄通顺就可以了！

【友情提示】==================论文写作方法===========================

❶ 其实，原创的论文网上没有免费为你代谢的！谁愿意花时间给你写这个呢？难道你在空闲的时间原以为别人提供这种毫无意义的服务么？所以：还不如自己写。主要是网上的不可靠因素太多，万一碰到骗人的，就不上算了。
❷ 写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题【这个很可能老师已经给你确定了】，然后在网上查找几份类似的文章。
❸ 通读一些相关资料，对这方面的内容有个大概的了解！看看别人都从哪些方面写这个东西！
❹ 参照你们学校的论文的格式，列出提纲，接着要将提纲给你们老师看看，再修改。等老师同意你这个提纲之后，你就可以补充内容！
❺ 也可以把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后,网上就查不到了！
❻ 最后，到万方等数据库进行检测【这里便宜啊，每一万字才1块钱】，将扫红部分进行再次修改！
❼ 祝你顺利完成论文!
近年以来，与现代性问题相伴随的全球化问题，已经引起中外学者越来越广泛的关注。在现时代，讨论现代化问题，特别是文化的现代转型问题，根本就离不开全球化这个大的背景，这是因为现代性的诉求与全球化的扩张，两者在某种意义上是重叠的。
但是，相比较之下，对于全球化问题的议论与探讨，却显得相对滞后，在认识上甚至不很一致。从世界范围看，自从1492年哥伦布远航美洲使东西两半球会合之时起，全球化作为一种人们活动的客观过程，就已经开始了。而西方学术界正式把“全球化”作为描述与分析世界宏观秩序的概念，则是20世纪80年代初期和中期以后的事情了。伴随着经济全球化的迅猛发展，在文化方面跨越国界的相互交流，也必然地日益加强了。我国著名社会学家费孝通在上个世纪末早就说过，“未来的2l世纪将使一个个分裂的文化集团联合起来，形成一个文化共同体，一个多元一体的国际社会。而我们现在的文化就处在这种形成的过程中”。这种跨国文化交流的结果导致了文化的全球化。在这种情况下，虽然学术界对文化全球化的看法分歧颇大，甚至有人根本否认文化全球化的存在，但这并不能改变“文化全球化”已经存在的客观事实。有的学者说得好，文化全球化“就是各民族文化通过交流、融合、互渗和互补，不断突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不断超越本民族文化的国界并在人类的评判和取舍中获得文化的认同，不断将本民族文化区域的资源转变为人类共享、共有的资源。”笔者赞成这个说法，本文正是以此为出发点，展开对以下几个问题的阐述。

一、全球化的双刃效应，它既带来机遇，也提出了挑战

全球化的过程，存在着经济、政治、文化等不同的层面，文化的“全球化”比经济的全球化，处于相对滞后的状态。但是，我们应该看到，西方在文化上(包括价值观、人生观、生活方式、思维方式等)对东方国家发展的影响，并不减弱与逊色。一般地说，西方发达国家是全球化的最大受益者，而经济上落后的发展中国家因为有可能在融入全球化的进程中迷失自我，从而处于绝对的弱势。其实，全球化是一把双刃剑，它对发展中国家的影响也是具有两重性的。
文化全球化的发展为中国特色社会主义文化的发展提供了有利的空间，文化全球化有助于社会主义中国打破禁锢自身发展的思想误区，促进人们的观念更新，最终促进政治民主化和思想文化理性化；文化全球化在把多种文化带到中国的同时，也把中华文化推向世界，为中华文化走向世界提供了契机；同时，文化全球化也促进了中国人文化心理的健康发展，提高了民族自信心和自豪感。
对全球化和对民族文化的影响的认识，我们当然应当持一种冷静理性的态度，应当深入探究全球化的实质，从根本上来认识它与民族文化的关系。应该看到，全球化固然为民族文化的发展创造一种新的机遇，但是全球化的本质决定了它对民族文化发展的冲击是极为严重的。这种冲击主要表现在以下两个方面：
第一，全球化造成了民族文化的同质化。随着世界市场的形成即经济一体化，文化也开始了其一体化的进程。全球化不仅流动物质产品，也流动文化产品。资本主义价值哲学就是通过资本的全球流动，把全球消费市场统一起来，从物质到精神把当代世界的每一个人都模塑为毫无差异的消费主体。对于正处于社会主义初级阶段的中国来说，我们同样深刻地感受到了文化全球化所形成的文化同质化的浓郁气息。它一方面确实使我们民族的文化更加开放，更具有世界风格；然而，在另一方面又使它的民族气息与中国特色却在日趋萎缩与消失。
第二，全球化在一定程度上形成了以西方发达国家为主的“文化霸权主义”和“文化殖民主义”。
由于文化力的强势与弱势，在文化交流中的主动与被动，在文化传播技术上的先进与落后等方面的差异，导致了文化交流在事实上的不平等。当今以美国为主的西方国家借用其强大的经济和军事实力以及文化影响力，自觉不自觉地推行的一种全球文化战略，企图以强势的西方文化去裁剪、支配、吞并其他文化，按照西方的价值观和理念去整合和教化其他文化，并进而诱导发展中国家及非西方国家的人民，接受其文化并淡忘甚至放弃自己的传统文化，从而形成了事实上的文化殖民主义格局，使得非西方文化面临着“存在”或“消亡”的艰难选择。正如约翰·汤林森所言：“文化帝国主义这个概念是说，全球文化多多少少倾向于成为一种霸权式的文化”。文化全球化使发展中国家面临着霸权文化危机，在这种情形下，如何冷静审视民族文化的发展出路，无疑值得深切的关注。
面对全球化对于民族文化的影响和冲击，中华民族文化发展的当务之急，就是构建起既适应文化全球化发展的趋势，又保持鲜明民族化个性特征的社会主义的先进文化，即中国特色社会主义文化，这是全球化时代中国文化的必然选择。
今天中国的文化环境，实际上就是存在着马克思主义文化、中国传统文化和西方文化这三种主要的文化形态。我们只要正确对待和处理好马克思主义文化、民族传统文化、外国文化(主要是西方文化)的问题，也就解决了如何代表先进文化发展的指导思想和原则问题了。

(一)马克思主义是中国特色社会主义文化的核心和理论基础
文化的核心在于文化所体现的价值观，中国特色社会主义文化所体现的价值观是马克思主义的价值观。马克思主义是人类文化发展的结晶，是人类先进文化的代表，是无产阶级的世界观和方法论。马克思主义科学地揭示了人类社会发展的客观规律，为社会主义革命和建设提供了强大的思想武器。
中国特色社会主义文化以培养有理想、有文化、有纪律的社会主义公民为目标，以发展民族的、科学的、大众的社会主义文化为重要内容，这都充分体现了马克思主义“以人为本”的价值观和“人民群众创造历史”的价值观。同时，马克思主义的文化理论为中国特色社会主义文化规定了性质、确立了方向、指出了发展的道路，为文化的变革提供了理论指南和方法论的指导，是中国特色社会主义文化的理论基础。

(二)传统文化是中国特色社会主义文化发展的重要资源
建设中国特色社会主义文化，也是不断开发民族文化资源，使中国化马克思主义与传统文化创新相结合的过程。胡锦涛在“十七大”的政治报告中提出了“弘扬中华文化，建设中华民族共同精神家园”的问题。他说：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”传统文化是一个民族的人们在几千年历史积淀中，形成的思维方式、行为方式、价e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94365值取向、理想追求、心理特征，同时又是在历史变革中不断面对现实，追求未来中实现自我更新的精神力量。在全球化的趋势中，只有通过民族文化创新把人类共同价值内化到自身发展中来，才能以民族的方式表达出历史发展的要求。随着现代化进程，传统文化中诸如大同、小康、民生、和谐等思想，都被赋予了带有时代气息的新意义，在新时代体现出它们的价值和生命力。

(三)西方文化是中国特色社会主义文化革新和发展的重要契机和推动力
在我国文化发展变化的轨迹上，很容易发现外来文化的影响。但在改革开放的年代，西方文化对中国文化的影响比历史上任何时候都明显、强烈，无论是大众文化还是精英文化都打上了西方文化的印记。在对待西方文化方面，也存在各种各样的态度，但是经过90年代的文化大讨论后，国人关于中西文化关系问题的思考已经深人到冷静理性的反思层面。尽管今天世界文化同质化现象严重，但并没有从根本上结束世界文化的多元化格局，反倒使这种多元化格局在一种新的基础上、即在文化交融和自我更新的基础上得以重现。“如果没有西方文化的冲击和影响，中国文化就会在固步自封和孤芳自赏中逐渐腐烂；但是如果完全屈从于这种冲击和影响，中国文化则会丧失自己的文化根基，成为没有精神脊梁的文化附庸者和文化佝偻儿。”毋庸置疑，西方文化的冲击和影响成为促使中国文化进行变革更新的重要契机，但是这种变革更新仍然必须在自己的文化传统基础上、根据自己的具体国情来进行。
总之，我们应该正确认识和处理好上述三种文化之间的关系，以马克思主义为指导，自觉地实现文化的整合与创新，灵活地调整我们的文化发展战略，以便妥善地处理传统与现代、文化开放与文化同质化、民族文化的世界化与本土化等一系列矛盾，从而使我们在全球化格局中保持中国特色社会主义文化的品性。
要成功地构建中国特色社会主义文化，完成中国文化的现代转型关键在于创新。只有自觉地实现中国特色社会主义文化的创新，我们才能在文化全球化的进程中，既保持自己的民族特色，又能为推动世界文明的不断繁荣与发展作出应有的贡献。
首先，要实现中国特色社会主义文化的创新，传统文化就必须进行创造性地转化
传统文化是我们的文化母语，是我们承袭的文化基因，是我们创新的文化密码。对传统文化的弊端和负面因素有着清醒的认识是必要的，但一味对传统文化进行否定和抨击，无疑是一种文化自戕行为。中国传统文化中有许多真知灼见，通过不断地更新自己的文化样式，经过创造性的转化，可以获得新生和发展，从而实现新的融合。面对全球化的竞争，我们的文化应当有自己鲜明的特点，应当有自己的原创，有自己的文化话语、思想创造和文化精品。
新的民族文化的形式应该既体现着民族特色，又具有鲜明的时代特征，尽力追求民族性与时代性的完美统一，努力创建出一种既尊重传统，又与时代同步前进；既体现着民族精神，又反映着时代心声的新型文化。使中国传统文化的精华成为人类共享的文明财富和人类道德的基础，使之具有更大的普遍性、超越性和世界意义。
其次，要实现中国特色社会主义文化的创新，主流文化就必须充实和丰富自身
应该说，主流文化是一个具有创新和自我超越能力的开放体系，它给人们的自由创造留下了广阔的空间，并在不断地应对和回答时代与实践的挑战中，获得了强大的生命力并实现它对人们的认识和实践的双重指导作用。但是，面对全球化猛烈的发展趋势，主流文化要增强自己的生命力、创造力和竞争力，就必须不断地丰富和充实自己；要从生活实践以及其他文化形态中获取养料，同时应该适当地改变一下自己已有的文化形象和叙述方式，善于从正面地、真实地、有力地、亲切地表达自己。
第三，要实现中国特色社会主义文化的创新，精英文化就必须追求文化的原创力
精英文化本是一个国家和民族的原创性文化，它不仅承担着文化传承和文化积累的重任，更承担着文化创造的神圣使命。但是在我们的精英文化中，看到的更多是“拿来”，是知识分子精英中存在的逆向种族主义倾向。因此，重塑中国的精英文化，追求文化的原创力应是实现中国特色社会主义文化的重要内容。
当代精英文化要追求原创力，首先就要摆脱对西方文化的简单移植和过分依赖状态。“借鉴西方的一些理论学说来创造性地解决中国的现实问题，而不是生搬硬套，更不是为了追逐新潮，争夺所谓学术和创作的话语权。其次，必须尊重自身传统，在对传统的理解中不断发掘和获取原创的动力，当代中国精英文化倘能建构起既有现代性、又有民族性的中国话语方式，并能在世界文化中占有重要地位，将功莫大焉。
第四，要实现中国特色社会主义文化创新，大众文化就必须提升文化品味，壮大文化产业
大众文化本身所具有的时尚性、浅显性甚至媚俗性的特点，并不意味着它在创新方面可以毫无作为，更不能成为无需创新的理由。相反，它也有自己一片创新的天地。当前政府十分关注大众文化的健康发展状况，大众文化亟需提升自己的文化品位。我们要以更积极开放心态，做大做强中国的大众文化产业。要树立品牌意识，打造更多更好的具有中国文化特色的大众文化品牌，不断提升大众的文化品味。
联合国世界文化与发展委员会在一份报告中说过：“二十一世纪的发展要么是文化的发展，要么就什么也不是”。可见，文化建设在新的世纪是多么重要!今天，通过中国特色社会主义的文化创新，我们应当而且能够以开放、健康的心态参与文化全球化的历史进程，既坚持文化建设的民族性，又反对狭隘民族主义；既注意增强文化建设的世界性，又坚持文化发展的多元性。我们这样做的目的，不为别的，而是“为了世界文化发展的多样性”。从这个意义上说，中国特色社会主义的文化建设和文化创新，就具有某种典型的意义。

中国特色社会主义理论与实践研究论
我知道，有办法解决的事情，肯定好