古代告示怎么写？

奉天承运，皇帝诏曰，朕得之新号，曰为66666666，布告天下，咸使闻知

古代文体十六种（3）：告示

　　告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。这种文体，自古有之，称为“诰”、“告e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193335”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。

　　“告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。

　　例一：

　　入关告谕

　　刘邦

　　父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。

　　【译文】

　　父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。

　　例二：

　　禁馈赠告示

　　海瑞

　　接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。

　　【译文】

　　接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。

　　例三：

　　戒浮文巧言谕

　　洪仁玕

　　天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺。挑唆反间，故令人惊奇危惧之笔。且具本章，不得用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至祝寿浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，尤属不伦，且涉妄诞。推原其故，盖由文墨之士，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才，欲夸学富。甚至舞文弄墨，一语也而抑扬其词，则低昂遂判。一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误非浅。可见用浮文者，不惟无益于事，而且有害于事也。

　　本军师等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩，主恩，东、西王恩。次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮；但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改《字典》为《字义》也。”本军师等朝奏，钦遵之下，不胜敬凛。为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知；嗣后本章禀奏，以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉。特此宣谕，各宜凛遵！

　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年 月 日宣谕

　　【译文】

　　天父基督教上帝耶和华、天兄基督教救世主耶稣、天王洪秀全、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕、顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍、殿前忠诚贰天将李春发，发宣告让全天朝内内外外官员文书等有关人员全部知道：据考察了解到，文章用于记载实事，浮饰的词藻文风出现的地方应该删除，言辞贵在顺从心意而出，矫饰的言辞从来就应该禁止。想到天父耶和华、天兄耶稣大开天恩，亲自派我们的真圣主天王洪秀全降临尘世替我们作主，施行正道，去伪存真，全部洗除颓丧风气。所以前不久承蒙我们的真圣主下诏，前代一切文契书籍凡是不符合实际情况的，一律删除掉。即使是“六经”这样的书籍，也都要经过天王亲笔删定。不是我们真圣主不惜操劳，实在是怕那些书籍诱惑人心，搞乱了真道，所以不得不急于去伪存真，去浮存实，使人人都知道虚浮的文风不值得崇尚，这样真理自然就深入人心了。况且现在正是开国之际，所有奏章文告，特别与政治有关，更应当朴实无华明白晓畅，不应该有偏激讽刺，挑拔离间，故意叫人担心害怕的文字。并且书写本章，不准用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至于祝寿的那套浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，更是属于不伦不类，几乎是虚妄荒诞。推究原因，大概由于文人学士，有的年青气盛，喜欢发挥健谈特长；有的刚刚科举中榜依仗文才，想吹嘘学识渊博。甚至到舞文弄墨的地步，同一说法用了褒贬色彩不同的词，就会判定事物的高低优劣，对同一件事的说法模棱两可，就会使是非难分。假若听觉不灵敏，就会贻误不浅。可见写浮文的人，不但对事情没有益处，反而对事情有害。

　　本军师等人近日上朝，承蒙真圣主天王当面降下圣诏：“第一要认识天恩、主恩、东、西王的恩德。第二就是要平实地叙述事理，从什么年月日来，有何地、何人做依据，一笔笔都要写清楚，一句句都要有来历，不应有一个词语的矫饰，容不得有半个字的虚浮；仅留虔诚恭谦的语意，不必引用古典浮虚的言辞，所以我改《字典》叫《字义》。”本军师等人早朝奏明，恭敬地适从，敬畏不已。为此特颁宣告，切盼天朝内外官员文书人员全体都知晓；日后的本章禀奏，以及公文书信，全都要切实明透，使人一目了然，这样才符合自然情况，才符合真理规律。万不能仍旧重蹈积习，故弄虚浮，辜负本军师等人淳淳劝戒的好意呢。特此宣告，都应当敬畏地遵从！

　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年某月某日宣告。

　　例四：

　　诰四海安居乐业谕

　　杨秀清 肖朝贵

　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧为诰谕四民各安常业事：照得天意既定，人心宜从，天既生真主以御民，则民自宜倾心而向化。慨自胡奴扰乱中国以来，率民拜邪神而弃真神，叛逆上帝，倡民变妖类，迥非人类，触怒皇天。兼且暴虐我黎庶，残害我生灵，肆铜臭之熏天，令斯文以扫地。农工作苦，岁受其殃，商贾通往，关征其税，四海伤心，中原怒目。

　　本军师奉天命之用休不忍斯民于涂炭，创义旗以剿妖胡，兴王师以灭魔鬼，乃郡县所经，如行时雨，旌旗所指，犹解倒悬，本天意之昭彰，证人心之响应。自广西起义以来，所到之处，抗王师者前徒倒投顺之戈，凛天威者闻风丧妖人之胆。

　　兹建王业，切诰苍生，速宜敬拜上帝，毁除邪神，以奖天衷，以受天福，士农工商各力其业。自谕之后，尔等务宜安居桑梓，乐守常业，圣兵不犯秋毫，群黎毋容震慑，当旅市之不惊，念其苏之有望。为此特行诰谕，安尔善良，布告天下，咸晓万方，各宜凛遵毋违，特示。

　　太平天国癸丑三年五月初一日诰谕

　　【译文】

　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨秀清，右弼又正军师西王萧朝贵向四方百姓发布安居乐业告示：考察得知天意已定，人心应该顺从天意，上天已经降生真主洪秀全来管理黎民百姓，那么黎民百姓自然应当竭尽诚心归向并接受教化。概叹自从满鞑子扰乱中国以来，率领百姓崇拜邪神却放弃真神，判逆了上帝，引导人民变成了妖类，不成人样了，触怒了皇天上帝。加之还残暴虐待我黎民，杀害我百姓，放纵全国铜臭气熏天，对读书人横加践踏。农民工作劳苦，每年遭受祸殃，商人来往，关卡征收他们重税，（以致）四海黎民伤心，全国百姓愤怒。

　　本军师无论是从事这个使命或者停下来，都是遵奉着上帝的旨意，不忍心百姓陷入极端困苦的境地，举义旗来剿灭妖胡，发动王师来消灭魔鬼，所经过的郡县，象下了一场及时雨，旌旗指到的地方，就象解救了被倒吊的人一样，依着非常明确的天帝意旨，证验了人心象声音回应一样拥护。从广西金田起义以来，到的地方，反抗太平军的军队，前锋纷纷倒戈投降，畏惧太平军神威的人使妖人听到风声都吓破了胆。

　　现在正创建帝王大业，殷切地告诫全体百姓，应该迅速敬拜上帝，毁除邪神，来赞美天帝之心，从而接受上天赐福，读书人、农民、手工业者、商人各自效力于自己的行业。从这个告示以后，你们都应安居家园，安操旧业，太平军决不侵犯你们一丝一毫东西，全体黎民百姓不要害怕，应该旅行和买卖的照常进行不要受到惊扰，想到老百姓获得复苏和生息就在眼前了。为此特发告示，安抚你们从事善良，通告天下，使各地都知道，人人都敬畏地遵守不要违越，特此告示。

　　太平天国癸丑三年五月初一日告示。

　　例五：

　　翼王石达开出走告示

　　石达开

　　为沥剖血陈，谆谕众军民。自愧无才智，天恩愧荷深。惟矢忠真志，区区一片心，上可对皇天，下可质世人。去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自谓此愚衷，定蒙圣鉴明：乃事有不然，诏旨降频仍。重重生疑忌，一笔难尽陈。疑多将图害，百喙难分清。惟是用奋勉，出师再表真，力酬上帝德，勉报主恩仁。惟期成功后，予志复归林。为此行谆谕，谆谕众军民，依然守本分，各自立功名，或随本主将，亦一样立勋。一统太平日，各邀天恩荣。

　　【译文】

　　为了表明心迹，我耐心地告诉众军民。自我惭愧才智不高，却深受天王大恩。只有发誓全心全意，小小一片丹心，上能面对皇天，下能对证世人。去年天京变乱起祸殃，慌忙返京赶平叛，自以为此举只是表愚忠，定能得到天王的体谅，可是事情竟不是这样结果，天王频频下诏降旨接连不断，对我产生的重重疑虑和猜忌，一笔真难述说清楚。疑忌多了会对我图谋迫害，纵有百口也难以分辩。只好重振精神奋力自勉，出兵征讨再表忠君的真诚，尽力酬谢上帝的厚德，竭力报答天王的大恩。只期望成功以后，实现我的志向再重新归队。为了这次出征我耐心的发此告示，耐心地告示全体军民，依然要各守本分，各立功名，有的人如愿跟随本主将，也一样能杀敌建立功勋。等到一统天下日子太平，各自都邀功行赏享受天恩殊荣。
与现代相似，最上面是告示二字，然后正文，最后落款，盖上官印。

古代文体十六种（3）：告示

　　告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。

　　“告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。

　　例一：

　　入关告谕

　　刘邦

　　父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。

　　父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。

　　例二：

　　禁馈赠告示

　　海瑞

　　接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。

　　接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。

　　例三：

　　戒浮文巧言谕

　　洪仁玕

　　天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺。挑唆反间，故令人惊奇危惧之笔。且具本章，不得用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至祝寿浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，尤属不伦，且涉妄诞。推原其故，盖由文墨之士，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才，欲夸学富。甚至舞文弄墨，一语也而抑扬其词，则低昂遂判。一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误非浅。可见用浮文者，不惟无益于事，而且有害于事也。

　　本军师等近日登朝，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩，主恩，东、西王恩。次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮；但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改《字典》为《字义》也。”本军师等朝奏，钦遵之下，不胜敬凛。为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知；嗣后本章禀奏，以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉。特此宣谕，各宜凛遵！

　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年 月 日宣谕

　　天父基督教上帝耶和华、天兄基督教救世主耶稣、天王洪秀全、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕、顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍、殿前忠诚贰天将李春发，发宣告让全天朝内内外外官员文书等有关人员全部知道：据考察了解到，文章用于记载实事，浮饰的词藻文风出现的地方应该删除，言辞贵在顺从心意而出，矫饰的言辞从来就应该禁止。想到天父耶和华、天兄耶稣大开天恩，亲自派我们的真圣主天王洪秀全降临尘世替我们作主，施行正道，去伪存真，全部洗除颓丧风气。所以前不久承蒙我们的真圣主下诏，前代一切文契书籍凡是不符合实际情况的，一律删除掉。即使是“六经”这样的书籍，也都要经过天王亲笔删定。不是我们真圣主不惜操劳，实在是怕那些书籍诱惑人心，搞乱了真道，所以不得不急于去伪存真，去浮存实，使人人都知道虚浮的文风不值得崇尚，这样真理自然就深入人心了。况且现在正是开国之际，所有奏章文告，特别与政治有关，更应当朴实无华明白晓畅，不应该有偏激讽刺，挑拔离间，故意叫人担心害怕的文字。并且书写本章，不准用“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样。至于祝寿的那套浮词，如“鹤算”、“龟年”、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，更是属于不伦不类，几乎是虚妄荒诞。推究原因，大概由于文人学士，有的年青气盛，喜欢发挥健谈特长；有的刚刚科举中榜依仗文才，想吹嘘学识渊博。甚至到舞文弄墨的地步，同一说法用了褒贬色彩不同的词，就会判定事物的高低优劣，对同一件事的说法模棱两可，就会使是非难分。假若听觉不灵敏，就会贻误不浅。可见写浮文的人，不但对事情没有益处，反而对事情有害。

　　本军师等人近日上朝，承蒙真圣主天王当面降下圣诏：“第一要认识天恩、主恩、东、西王的恩德。第二就是要平实地叙述事理，从什么年月日来，有何地、何人做依据，一笔笔都要写清楚，一句句都要有来历，不应有一个词语的矫饰，容不得有半个字的虚浮；仅留虔诚恭谦的语意，不必引用古典浮虚的言辞，所以我改《字典》叫《字义》。”本军师等人早朝奏明，恭敬地适从，敬畏不已。为此特颁宣告，切盼天朝内外官员文书人员全体都知晓；日后的本章禀奏，以及公文书信，全都要切实明透，使人一目了然，这样才符合自然情况，才符合真理规律。万不能仍旧重蹈积习，故弄虚浮，辜负本军师等人淳淳劝戒的好意呢。特此宣告，都应当敬畏地遵从！

　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年某月某日宣告。

　　例四：

　　诰四海安居乐业谕

　　杨秀清 肖朝贵

　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧为诰谕四民各安常业事：照得天意既定，人心宜从，天既生真主以御民，则民自宜倾心而向化。慨自胡奴扰乱中国以来，率民拜邪神而弃真神，叛逆上帝，倡民变妖类，迥非人类，触怒皇天。兼且暴虐我黎庶，残害我生灵，肆铜臭之熏天，令斯文以扫地。农工作苦，岁受其殃，商贾通往，关征其税，四海伤心，中原怒目。7a64e59b9ee7ad94363

　　本军师奉天命之用休不忍斯民于涂炭，创义旗以剿妖胡，兴王师以灭魔鬼，乃郡县所经，如行时雨，旌旗所指，犹解倒悬，本天意之昭彰，证人心之响应。自广西起义以来，所到之处，抗王师者前徒倒投顺之戈，凛天威者闻风丧妖人之胆。

　　兹建王业，切诰苍生，速宜敬拜上帝，毁除邪神，以奖天衷，以受天福，士农工商各力其业。自谕之后，尔等务宜安居桑梓，乐守常业，圣兵不犯秋毫，群黎毋容震慑，当旅市之不惊，念其苏之有望。为此特行诰谕，安尔善良，布告天下，咸晓万方，各宜凛遵毋违，特示。

　　太平天国癸丑三年五月初一日诰谕

　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨秀清，右弼又正军师西王萧朝贵向四方百姓发布安居乐业告示：考察得知天意已定，人心应该顺从天意，上天已经降生真主洪秀全来管理黎民百姓，那么黎民百姓自然应当竭尽诚心归向并接受教化。概叹自从满鞑子扰乱中国以来，率领百姓崇拜邪神却放弃真神，判逆了上帝，引导人民变成了妖类，不成人样了，触怒了皇天上帝。加之还残暴虐待我黎民，杀害我百姓，放纵全国铜臭气熏天，对读书人横加践踏。农民工作劳苦，每年遭受祸殃，商人来往，关卡征收他们重税，（以致）四海黎民伤心，全国百姓愤怒。

　　本军师无论是从事这个使命或者停下来，都是遵奉着上帝的旨意，不忍心百姓陷入极端困苦的境地，举义旗来剿灭妖胡，发动王师来消灭魔鬼，所经过的郡县，象下了一场及时雨，旌旗指到的地方，就象解救了被倒吊的人一样，依着非常明确的天帝意旨，证验了人心象声音回应一样拥护。从广西金田起义以来，到的地方，反抗太平军的军队，前锋纷纷倒戈投降，畏惧太平军神威的人使妖人听到风声都吓破了胆。

　　现在正创建帝王大业，殷切地告诫全体百姓，应该迅速敬拜上帝，毁除邪神，来赞美天帝之心，从而接受上天赐福，读书人、农民、手工业者、商人各自效力于自己的行业。从这个告示以后，你们都应安居家园，安操旧业，太平军决不侵犯你们一丝一毫东西，全体黎民百姓不要害怕，应该旅行和买卖的照常进行不要受到惊扰，想到老百姓获得复苏和生息就在眼前了。为此特发告示，安抚你们从事善良，通告天下，使各地都知道，人人都敬畏地遵守不要违越，特此告示。

　　太平天国癸丑三年五月初一日告示。

　　例五：

　　翼王石达开出走告示

　　石达开

　　为沥剖血陈，谆谕众军民。自愧无才智，天恩愧荷深。惟矢忠真志，区区一片心，上可对皇天，下可质世人。去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自谓此愚衷，定蒙圣鉴明：乃事有不然，诏旨降频仍。重重生疑忌，一笔难尽陈。疑多将图害，百喙难分清。惟是用奋勉，出师再表真，力酬上帝德，勉报主恩仁。惟期成功后，予志复归林。为此行谆谕，谆谕众军民，依然守本分，各自立功名，或随本主将，亦一样立勋。一统太平日，各邀天恩荣。

　　为了表明心迹，我耐心地告诉众军民。自我惭愧才智不高，却深受天王大恩。只有发誓全心全意，小小一片丹心，上能面对皇天，下能对证世人。去年天京变乱起祸殃，慌忙返京赶平叛，自以为此举只是表愚忠，定能得到天王的体谅，可是事情竟不是这样结果，天王频频下诏降旨接连不断，对我产生的重重疑虑和猜忌，一笔真难述说清楚。疑忌多了会对我图谋迫害，纵有百口也难以分辩。只好重振精神奋力自勉，出兵征讨再表忠君的真诚，尽力酬谢上帝的厚德，竭力报答天王的大恩。只期望成功以后，实现我的志向再重新归队。为了这次出征我耐心的发此告示，耐心地告示全体军民，依然要各守本分，各立功名，有的人如愿跟随本主将，也一样能杀敌建立功勋。等到一统天下日子太平，各自都邀功行赏享受天恩殊荣。