唐代王维的一首送别诗，感情深厚真挚，独具匠心耐人寻味

内容导航：

唐代王维的一首送别诗，感情深厚真挚，独具匠心耐人寻味

山中送别的意思是什么

山中送别作者是王维

古诗三百首山中送别

一、唐代王维的一首送别诗，感情深厚真挚，独具匠心耐人寻味

《山中送别》是“诗佛”王维给朋友写的一首送别诗，诗中表达了他对友人的深厚友情，题材虽然非常普遍，但却独具匠心，有自己独特的特色。

《 山中送别》

唐代：王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

这首诗既没有华丽的语言，也没有刻意的技巧，质朴中却写出了一片“春风吹又生”的寓意。诗人善于选取最具有包孕性的时刻，去诉说送别的情怀，正如唐汝洵在《唐诗解》中所说：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，而行人之归期难必。”

有人说，在中国古典离别诗中流动着两种液体，一是眼泪，一是酒水。泪的味道既咸又苦，酒的味道又辛又辣，可以说是五味俱全。但是，王维的这首送别诗却跳出了泪和酒的范畴，将送别的不尽情思化入令人产生无穷的想象空白中，但送别的五味却没有因此有丝毫的减弱。

“山中相送罢”，一开头就告诉读者，诗人要叙写的不是送别时的情形，而是送别过后的心情。离别的时候固然让人揪心，离别后的寂寞与惆怅更加难以排解。真正有过送别经历的人会由此悟出，黯然销魂的感觉或是在离别前，也可能是在离别后，别离一刻的紧张与忙碌暂时冲淡浓浓的离思。

相送已罢，经过短暂的时间沉淀，当暮色渐临，当不经意间重复往日最平常的“掩柴扉”时，千思万绪又涌上心头。抒写人的情感状态是最难的，所以诗人往往只截取一个动作去表现，省去了万千叙写，却做到了最大程度的包孕性。这使得每日重复的动作中有了不同的意味，物是人非呀！

“春草明年绿，王孙归不归？”是呀，草到时间自然就绿了，但行人的归期却难定呀。在来年春草碧绿的时候，行人能不能和春草滋生般如期而归呢？诗人不敢做出回答，只是在心头反复询问自己。或许他告诉自己，春草尚知道不违背春天的意思，按时泛绿，友人也应该能了解自己的期盼之情，早日归来。但是诗人毕竟无法把握友人的归期，只能反复的自问并给自己千万个难以确认的答案。这更表明了诗人此时的万分惆怅的心情，也从侧面烘托了朋友之间真挚深厚的感情。

诗人用最平凡的素材，最朴质的语言，但经过诗人妙手点染和组合之后，展现给读者一种历久弥新的韵味。

一、山中送别的意思是什么

《山中送别》是唐代诗人王维的作品，全诗的白话文意思是：在深山中送走了好友，夕阳西坠我半掩柴门。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回归？这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚，表达对友人的依依不舍之情。

全诗原文如下：

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

这是一首送别诗，抒写了诗人依依难舍的深厚友情，表现了送别友人后诗人寂寞和思念的心情。全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。

扩展资料

这首送别诗，该首诗与其他的送别诗有所不同，一着笔，就开始对读者道出了离别相送。没有其他送别诗的那样缠绵惆怅，没有送行时的话别场面和惜别情怀，仅仅以一个看似毫无着墨的“罢”字简单带过，为后面的“归不归”做铺垫。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。

开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，表达了对友人的深深不舍之情。

二、山中送别作者是王维

是的。
《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
山中送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
白话译文：
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

三、古诗三百首山中送别

shān zhōng sòng bié

山 中 送 别

wáng wéi

王 维

shān zhōng xiàng sòng bà

山 中 相 送 罢，

rì mù yǎn chái fēi

日 暮 掩 柴 扉。

chūn cǎo míng nián lǜ

春 草 明 年 绿，

wáng sūn guī bú guī

王 孙 归 不 归?

译文;

在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。

春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

扩展资料：

赏析：这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。

而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。

这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；

同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

参考资料：