鉴真坚持东渡的原因何在？受尽阻挠终修成正果

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鉴真坚持东渡的原因何在？受尽阻挠终修成正果

鉴真和尚当时为什么执意都要东渡日本呢？

鉴真和尚究竟为什么会东渡，他有什么目的？

唐朝是不允许私自出海的，为何鉴真执意要东渡呢？

一、鉴真坚持东渡的原因何在？受尽阻挠终修成正果

唐代不仅有西游取经的玄奘，还有东游日本传道解惑的禅师鉴真。这两位杰出的僧侣都是中国历史名人。鉴真比玄奘小86岁，生活在武则天和唐玄宗之间的这段历史里。他是中国佛教庐宗南山的后裔，东传后成为日本佛教庐宗的创始人。日本人称建真为“平衡之瓯”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的最高峰。

鉴真和尚

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鉴真是土生土长的扬州人。他的父亲就是一位佛教僧侣，鉴真沉浸在他的童年，他对如来佛祖很好。当他14岁的时候，他去了大元寺与父亲一起崇拜如来佛祖。当他看到如来佛祖雕像的尊严和仁慈时，他感到了一种感觉，成了和尚。当他21岁时，他去了长安学习南山法律。同时，他摆脱了门派主义，拜访了著名的修道士，读了很多书。除了佛经外，他在医学、建筑、绘画等方面都有着很高的造诣。

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公元715年，建镇回到扬州大明寺修行，经过18年的艰苦修行，佛教日益博大精深，成为当地佛教领袖和大明寺方丈。

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此时，日本正值奈良太平时期，社会矛盾尖锐，许多农民为了“逃学”而空门，因为日本此时没有纪律制度，经常有数千人剃须修行。日本统治者一看到这种情形，就决定研究唐朝的佛教戒律制度，由一位著名的法师主持，并通过考试确认他们的戒律资格。

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要实现这一方法，就需要有一位博大精深的佛法大师，当时日本没有，所以只能来中国邀请他。当时拥有实权的日本亲王派年轻和尚荣瑞和普照到唐朝拜访日本的著名僧侣，讲授佛教。这两个人在这里寻找了很长时间。他们曾经邀请一个叫做道璇的和尚去日本。然而，由于他的能力和威信不够，日方对他们并不满意，于是他们继续前来访问。最后，他们瞄准了受人尊敬的佛教僧侣鉴真，前往扬州向他表示敬意。他们真诚地谈论日本佛教的不足和他们对他的渴望。当他们看到他们的话中的真诚时，也有些感动。此时，他回忆起中国南岳村的僧人回族转世的传说，以及一位日本佛教徒的故事，他崇敬佛教佛法，向中国僧侣献上长袍。虽然大海辽阔，道路危险，但他愿意冒险，以促进佛教。

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鉴真此时已54岁，身体也不太好。而且大唐到日本只有一条路还是生死难料的海路，所以他的弟子们都非常担心，于是都没有给出准确的回应，但最后他的决心感动了弟子，不过要出海出国，当然是需要朝廷批准的。日本的两位僧人荣睿、普照就赶紧请日本遣唐使向唐朝皇帝奏报，想不到却有一些出乎意料的小插曲。

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李隆基虽然一开始并没有否决日本的这个请求，但是却提出了一个条件：让道士们一起东渡日本，为的是让华夏道教在日本获得发展。这让日本方面十分为难，心想天皇让找僧人，没说找道人，他们不敢擅作主张，就婉言拒绝了李隆基的建议。

一、鉴真和尚当时为什么执意都要东渡日本呢？

当时日本国内的法律是当了僧人就不用服兵役了，但是日本却没有很好限制僧人人数的方法，于是很多人为了逃避兵役纷纷剃头自己修行，日本统治者一看，这么多僧人，那么没人服兵役了国家不得迟早玩完，于是就想到了向大唐求救，希望能有一个大唐的高僧过去帮日本主持僧人入门考试。

当时日本统治者就派了荣睿和普照二人前往大唐寻找德高望重的僧人，二人在扬州看上了鉴真和尚，于是想要将鉴真请到日本去宣扬佛法。 鉴真和尚被当时日本方面的诚意感动了，而且一想能将自己所学的佛法在异国传播，让更多的人收益，鉴真决定和荣睿、普照一起前往日本，宣讲佛法。

很多人觉得鉴真出国的原因并没有这么简单，说他很有可能携带了很多中国的文化瑰宝前往日本了。他们觉得能证明这个说法的就是：“既然只是出去宣讲佛法，为什么不正大光明的走出去，而要偷渡呢？”其实当时唐王朝的统治者是比较重视道教的，希望道教也能像佛教一样在日本生根发芽，当日本方面拒绝了唐玄宗的请求后，唐玄宗才下令禁止鉴真前往日本。

为了能将自己的所学都传播到日本去，鉴真这才不得已选择了偷渡。但是前五次偷渡都被官府抓住了，直到第六次鉴真才出海成功，但是也因为在一次大风暴中，鉴真到达日本的时候也失去了自己的双眼。

二、鉴真和尚究竟为什么会东渡，他有什么目的？

众所周知，玄奘西行，目的是为了学习佛法和取经。那么问题来了，玄奘西行一百年后的鉴真东渡，目的又是为了什么呢？其实答案很简单，那就是向日本传播佛法和“输出”文化，下面我们就来了解一下这段历史。

“鉴真前五次东渡，均以失败告终。”这句话说来轻巧。实际上，从被日本遣唐使普照和荣睿等人激发东渡的愿望后，鉴真就不断地在尝试。从扬州出海不行，就转战至福州。乃至，海风把他们可怜的船从福州吹到了海南，越走离日本越远。

荣睿因为劳苦而离世，而鉴真最得力、最优秀的弟子祥彦也去世了，就连鉴真自己，也几乎失明。然而，他仍然没有放弃东渡日本的想法。

等鉴真再次回到扬州，重新回到起点，已经过去了整整10年。

也就是说，在这10年的时间里，鉴真屡次尝试，终究没有成功，几乎每回都因为海路凶险。船在大海中漂流，能活下来已是万幸。

鉴真在与大自然抗衡的10年里，大约只有苦笑。

到753年，日本派过来的遣唐使已经到了第十批。

等使者藤原清河返航，他的船终于载上了鉴真，正是这趟船，成功到达了日本。

鉴真孜孜不倦地东渡日本，除了本人弘扬佛法的意愿外，与当时唐朝的社会文明也是密切相关的。

当时的唐朝强盛、开放的文明，就像暗夜里的发光体，周围的落后文明不由自主地被它吸引，想去发光地看看。

当时，全面落后的日本人就是这么干的，一拨一拨的遣唐使进入中国。天文、地理、政治制度和意识形态都在他们的学习范围之内，当然也包括佛学。

唐朝放开怀抱迎接各国使者，正是反映出他的大国自信和优越感。

史学家普遍认为，佛教层面，中国就是日本的母国。

玄奘西行回国整整100年后，鉴真才开始他的第一次东渡计划。

那个时候，唐朝比100年前更自信。佛教徒也有理由认为自己所在的国家正处在佛学界的中心地位。

大约正是抱着这种佛学无国界以及传教的思想，当日本遣唐使向鉴真发出东渡邀请，鉴真也下了这个决心。

唐朝盛世那种各国“知识分子”云集的气氛，令人想到20世纪初的巴黎，或者现代之美国，宛若“黄金时代”。

生活在繁华都城里自然是优渥的，一旦出行，交通仍然是巨大的问题。

长途旅行，不只艰辛，还意味着需要冒生命危险。所以，在漫长跋涉、九死一生的文化交流中，走出去的总是信仰虔诚、甘愿冒险的僧人。

鉴真最为典型。

哪怕一路都有人庇护，有官员将他奉为神明，钱财船只用品一概不在话下，也曾总是缺少一点“天时”，风浪里漂泊，无法靠岸。

在鉴真无法抵达的10年间，他写了两首诗明志，其中一句结合他后来的凶险旅程来看，不免感慨：

如论惜命短，何得满长祇。

现在我们还存在着一定误区，认为“穷得没饭吃才被送去寺庙当和尚”，但是在唐朝，想成为正式僧人，过程繁复，最终被国家官方认可，至少需要有一定的文化基础。

鉴真一到日本，就在日本的要求下，对流传在当地的佛经进行了校对。

他双目无法阅读，只靠听人逐字诵读来指出其中的错漏。

除了这些细微工作，鉴真真正重要的任务是帮助天皇建立起受戒仪式。

在此之前，日本寺庙的宣誓都是僧侣在佛像前“自我认定”，不是由受戒师完成。

换句话说，那时日本的僧侣系统极为混乱，训练、受教、受戒等过程，都没有严格的规范。

鉴真说服了日本天皇，在他初到奈良住的东大寺，设立戒坛。他在这里为几位皇室成员及400多名沙弥受戒。还有原先受过旧戒的80名僧人，也愿意再重新受戒。同时，鉴真还著有《戒律三部经》刻印流传。

自此，日本受戒传律的规则就被鉴真重新建立。

就在设计东大寺戒坛建筑群的过程中，鉴真开始像一位建筑师一样工作。这项才能是鉴真年轻时习得的。

他在国内游学时就对庄严的佛寺建筑艺术十分上心，跟着他的受戒师道岸和尚，鉴真近距离地观察学习了长安荐福寺内小雁塔的监造过程。

不光是看和听，鉴真还有过几次真正的实践经历过程。

建筑，称得上是他多于一般僧人的一个技能点。

所以，当日本天皇将奈良城西一座亲王的旧址赐给鉴真后，他利用这座基址好好地“炫耀”了一把，与弟子及工匠一起设计并建成了如今著名的唐招提寺。

无论是“外部涂丹”，还是“讲堂内部广阔明朗”，复刻的不仅是唐代建筑艺术风格，也试图复刻盛唐的气势。

日本美术史上奈良时代的灿烂，鉴真和尚有着重要的一笔。

鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。

在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本有极其深远的影响。

鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病。

至德元年（756年，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈了圣武天皇的病。

当时，鉴真虽然已经双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴定药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的威望，人称汉方医药始祖。

日本医学史家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”。

除了佛经、佛像和医学，鉴真还带去了王羲之、王献之父子的行书帖真迹。日本人爱吃的豆腐，也是鉴真一行带去的。

他还向日本传授了绘画、雕塑、印刷、榨糖、缝纫、烹饪等技术，在日本受到了广泛的欢迎和敬重。

鉴真东渡日本，是继中国移民促进日本由绳纹文化迈入弥生文化后，日本文化的又一次大的飞跃。

至今，日本依然到处可见秦汉、隋唐遗风，特别是建筑、文字和民俗。

鉴真67岁抵达日本，76岁圆寂，被葬于日本下野药师寺，立塔正方形，正面题鉴真大和尚五字。

在文化交流这个理当“双向流通”的定义里，鉴真的东渡，与若干年前的玄奘和义净的“学习”相呼应，为唐朝闭合了“输出”这个环节。

三、唐朝是不允许私自出海的，为何鉴真执意要东渡呢？

唐朝刚好是我国封建社会的鼎盛时期，特别是鉴真在佛教建筑方面都颇有建树。由于当时唐朝非常发达，各个国家都想来学习。由于日本的佛教在本地传播的时候受到了阻挠，想要找一个好的大师去宣传佛法。

于是公元724年，两位日本大师来到扬州大明寺。他们找到了鉴真法师想要邀请鉴真去日本传教。日本人经过几年连续不断的邀请，终于感动了鉴真法师，这个时候鉴真法师才决定东渡日本。

当时的朝廷是不允许私自出海的，鉴真他们只能在私下里偷偷的造船偷渡。可是有一位僧人把他们的行为给举报了，官府就把他们的船给没收了。之后又连续了4次出海，每一次出海都是遭遇了恶劣的天气，当然还有官府的阻挠，反正都是一直没有成功。

鉴真并没有放弃，他们还在计划的第5次出行。这一次他们刚刚进入大海就遭遇了大风浪，最后船失去了控制，船上的这些人由于缺少淡水，每个人的状况都十分虚弱，就这样过了半个月，船漂到了海南岛附近，鉴真等人被当地的渔民给救了上去。

但是他始终没有忘记自己要到达日本宣传佛法，于是一年之后他再次计划前往日本。在公元753年终于等到了这个机会，日本派遣使者来到了中国，他们听说鉴真的事情后，专门邀请他跟随自己回到日本。所以鉴真偷偷的跟着日本使者上了船，在日本官员的帮助下躲过了朝廷的盘查，终于去了日本。