君子坦荡荡，小人常戚戚

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君子坦荡荡，小人常戚戚

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”的释义？

“君子坦荡荡，小人常戚戚”的全句是什么？

君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思

一、君子坦荡荡，小人常戚戚

世上关于君子和小人的争议很多，何为君子，何为小人？

子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

我们先来说小人，我们首先会想到一个标准的小人群体，太监。

中国两千多年的封建王朝，世人公认好太监就那么几个，而坏太监则数不胜数：赵高、张让、中行说、高力士、王振、刘谨、魏忠贤....，指鹿为马，欺上瞒下等等行为无疑是标准的小人行径。太监这个群体，创造出很多最让人愤怒的历史典故，他们无疑是最小人的群体。

太监的权利从哪里来？当然是皇帝给的，所以他们的一切出发点只能是讨皇帝喜欢。而且，太监没有其他技能，只能以讨皇帝喜欢才能有一席之地，所以各种小人行径也很正常。

然而，这些太监却少有善终的，能坏好事，却成不了大事。为何？因为他们有一个很要害的缺陷：没 鸟 用！

所以，我们可以这样理解：越表露出男人气概的越是君子，而越阴阴的越是小人。

好吧，我们就来一次君子一词的溯源。

“君子"一语，广见于先秦典籍。最初用来代表贵族子弟，《诗经·周南·关雎》:"窈窕淑女，君子好逑。"

什么是君子？用战争这种最残酷的事情来阐述一下“君子”这个概念是最合适的。

宋襄公的仁义大旗

在春秋时期，虽然诸侯争霸，但是那时候是很讲究贵族精神的，能参战的大多是贵族，最低也是“士”，平民和奴隶只能从事后勤保障工作，是没有资格上阵拼杀的。

在交战之前，进攻的一方先要派出使者，告诉对方为什么来打你，这叫做“师出有名”。对方要以礼款待来使，还要宴饮奏乐送归。

交战之时，双方不列好阵不能开战，如果偷袭那是失礼；一方士兵受伤，不能再补刀来第二下；对方逃跑了五十步，就不能追击，这是五十步笑百步的由来。

那么，既然如此多条条框框那还打什么仗？因为在春秋时期，大家对讲究的是道义上的胜利。

那个时代，光明磊落，不施阴谋诡计是君子最鲜明的标识。那个时代，君子一词出现的最多，君子这个词在《诗经》、《论语》里是出现最多的人称代词，有种不是君子，就不配为人的感觉。

孔子，对君子的论述很多，总结起来大致是：为人仁爱，严于修身，勤于思索，勇于任事，重信守义。

虽然，在后来的战争中，尤其是外族不断入侵，战场上的君子已经基本没有了，但士大夫还是以成为君子为荣的。

说说一个士大夫地位最高的时代，也是君子最多的一个时代——北宋。

北宋在开国之初，就立下了“不以言杀士大夫”的规矩，而且历代皇帝都严格的遵守。

应该说，北宋几代皇帝都称得上君子，即便是宋徽宗。有一次宋徽宗为了李师师和一个官员吃醋，原因是那个官员也是李师师的恩客。有一次这个官员去晚了，皇帝已经进了李师师的房间，那个官员愤愤不平，还不识好歹写了一首诗讽刺宋徽宗，这些事情大了。但是这个官员也没有无缘无故从人间消失，宋徽宗只是把他赶得远远的去做地方官。

而宋仁宗，包拯几次指着他鼻子说话，唾沫都喷到他脸上了，他也只是自己擦掉而没为难包拯。

皇帝和大臣如此，大臣和大臣之间也是如此。王安石变化，新旧两派之间斗的你死我活，也只是政见上的斗争，没见把对方往死里整，非要把对方批到批臭为止。苏轼是典型的旧党人物，但王安石从来不贬低对方的文学成就，还经常对人这样评价苏轼:“不知更几百年，方有如此人物！”

王安石和司马光更是新旧两派的代表人物，然而，王安石评价对手的人品用这样一个词：“司马光，君子人也”。

北宋是著名宰相最多的时代：韩琦、范仲淹、寇准、欧阳修、王安石....

北宋也是贪官最少的一个时代，象杨国忠、严嵩、和珅这样级别的贪官一个也没有。

北宋也是农民起义最少的一个时代，席卷一、两个省的农民暴动都没出现过。

所以，北宋是中国文化史上的一个高峰，而且富裕程度令人赞叹。

在中国几千年历史里，文学作品里的“君子”一词越到后来越少，是因为君子越来越难做到？

在《镜花缘》一书里，描绘了一个"礼乐之邦"君子国，此国中，"耕者让田畔，行者让路。士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼"。在君子国的市场交易中，卖主力争的是要给对方，卖低价;买主力争的是要拿次等货，付给高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。

这个君子国在哪里呢？作者写道，在广东河源。但我们在河源从来没有感觉到这个君子国的存在，所以说君子国纯属乌有。

以古人的道德来衡量现代人，我想已经基本上没几个人能做到了。在我心目中，我觉得做到几点应该就是君子了。

君子应该没有害人之心，不去算计别人。就做官而言，不要去算计别人的位置而不择手段；就经商而言，不要去图人钱财而坑蒙拐骗，背信弃义。

君子应该有仁爱之心，不需要你割肉卖血去帮助别人，只要你还有一点同情心，力所能及的帮助有需要的人，这些人当之无愧的君子。

君子应该温润如玉，“谦谦君子,温润如玉”的人,几乎从未发过脾气,总是微笑,听他(她)说话如沐春风，性格恬淡却不孤僻,博学多识而不自矜,平易近人，内敛温柔，如清风晓月。

君子应该重信守义，一诺千金，只有如此才能让人信赖。

有人要问，这么多要求能做到吗？

范仲淹在《岳阳楼记》写道，“微斯人，吾谁与归？”在我一再称颂的北宋，都很找出几个人来，确实很难做到。

那么，我们试着在某个方面先实践一点点呢？也许你的人生就会受益。

一、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”的释义？

君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语.述而》，孔子认为作为君子要有广阔的胸怀，做事光明磊落，坦坦荡荡，不记得失，能容忍别人。而心胸狭窄，与人为难，与己为难，且时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
“坦，安也。荡荡，指广远之称。戚戚，时时忧愁思虑之称”“君子坦荡荡，小人长戚戚”自古以来就是人民所熟悉的名言警句，写成条幅，悬于室中，以激励志。
特别说明一下的是，这里的君子自然是指品德高尚之人，但这里的小人却不是我们现代常说的“卑鄙小人”中的那个小人，这个“小人”和君子相对，其实指的是没有那么高尚的品德修养的普通人。孔子此话的本意应该与先秦时期"君子"和"小人"的含义相吻合。那时，君子指国君、贵族等统治阶层的人；小人指底层老百姓。君子是"治人"者，有治理天下的责任，决定了君子应该胸有大格局，坦坦荡荡；小人是"治于人"者，除了心心念念柴米油盐，当然是戚戚然心无大事胸无大志。
君子为什么坦荡荡？因为君子无私，无我，大爱。有这个境界了，心中不会有挂碍，仁义普于天下，心中便不会因为一些私利之事困扰。
小人长戚戚，这是因为小人以我为中心，以我自己的利益为主导，以自己安危为重点。心中是非多，自然忧戚，没有一颗安宁。并且欲望膨胀，毫无休止。
这也是孔子在告诉人们，要如何使得自己生活质量提高？这不仅仅是在于外在事物，更在于内心。有一句话说得好：若无闲事上心头，便是人生好时节。

二、“君子坦荡荡，小人常戚戚”的全句是什么？

全句是：

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

意思：

孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”

出自：《论语·述而篇》

原文选段：

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

释义：

孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。

孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”

扩展资料

主题思想：

孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

人物成就影响：

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为。

孔子认为学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

三、君子坦荡荡,小人长戚戚什么意思

“君子坦荡荡，小人长戚戚”意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

出自：春秋孔子弟子《论语·述而篇》。

这是我们在评价一个人的修养时，经常引用的一句话。然而越是熟悉的东西，越不见得真正的理解，或者说是对其含义的解读都是似是而非的。

君子“坦”的含义就是，心胸坦荡，君子胸怀宽广，所以对得失不怎么计较，就是“坦荡荡”。“坦荡荡”的价值观念，内涵人生修为上的人格情趣和精神底蕴，意味着做一个堂堂正正之人有着什么样的价值坚守和心灵体验。

人生义利、公私和得失上的一念之择、一念之差，决定了我们活着的意义和价值，影响着生活的乐趣和生命的体验。相反小人因为心胸狭隘甚至阴暗，所以不仅斤斤计较，甚至还常想着算计别人，所以经常是患得患失，牢骚满腹，只能终日“长戚戚”。