10首上巳诗词，风和日暖，曲水流觞，许你一个诗意的春天

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10首上巳诗词，风和日暖，曲水流觞，许你一个诗意的春天

上巳在古诗词里的意象有哪些

梨花风起正清明——咏清明节古诗词赏析（三）

关于清明节的诗句和文章

一、10首上巳诗词，风和日暖，曲水流觞，许你一个诗意的春天

今天是三月三日，上巳节。

在三千多年前，每到春天，大家走出家门，走到大自然中，走到河边，踏青，洗沐，是春游，更是祈福的节日。

魏晋时，永和九年的三月初三，王羲之与一众文人墨客在会稽山阴雅集，曲水流觞，饮酒赋诗，为了纪念这次宴会，王羲之写下传世的《兰亭集序》。

这是关于上巳最热闹也是最诗意的一次记载。古人们爱上巳节，诗人们也爱写上巳节。

诗词君推荐十首最美的上巳诗词，一起体会古人春天的心情吧。

1、最无邪的上巳诗：维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

诗经·郑风·溱洧

溱（zhēn）与洧（wěi），方涣涣兮。士与女，方秉蕑（jiān）兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

三千年前的郑国，有两条河，一条叫溱河，一条叫洧河。

上巳节来了，春光明媚之时，男男女女们都出城游玩，他们戏谑着，赠对方以芍药，是那么欢喜。

古时三月三，人们会来到河边清洗沐浴，他们相信，河水能洗去身体和心灵上的污浊，灾厄和疾病会随水流走。

这种风俗被称为“祓禊【fú xì】”。

经过一冬的寒冷，一冬的蛰伏，在春日明媚之时，洗去身体的尘垢，也给一年一个新的开始。

上巳节，是一个新的开始，此后，春天的明媚将照耀在身，春天的美好已在路上。

2、最热闹的上巳诗：弱柳障行骑，浮桥拥看人。

上巳

唐·崔颢

巳日帝城春，倾都祓禊晨。

停车须傍水，奏乐要惊尘。

弱柳障行骑，浮桥拥看人。

犹言日尚早，更向九龙津。

在唐朝时，上巳节就已经是隆重的节日了，人们春游踏青，临水宴饮，恣意地过着美丽的春天。

上巳节时，长安人在曲江游春，倾城而出，热闹非凡。

崔颢说，一到了春天，一到了上巳节时，整个长安城的人都倾城而去，一大早上，就开始“祓禊【fú xì】”。

马车一定要停在水边，奏乐声震于天，一定要把尘土惊起来。

池边飘拂的柳树，遮住了那行走的人和马，在浮桥上看去，到处人山人海。天色晚了，可大家却说天气还早，都往九龙渡口去开始了新一轮的游玩。

一年之中，总有一天，放下工作，放下忧愁，好好地游玩放松一下，而后，开启一段新的旅程。

3、最简单的上巳诗：迟迟暮春日。天气柔且嘉。

三月三日诗

西晋·陆机

迟迟暮春日。天气柔且嘉。

元吉隆初巳。濯秽游黄河。

魏晋时，上巳节改为三月三。

每到这一天，人们来到郊外游玩，水边饮宴，已经成为上巳节的习俗。

在陆机看来，已经是暮春时节，天气温和，春风柔暖，所有的一切，都值得喜欢。

在这个吉利的日子里，人们走到黄河边上，清洗掉身上的污秽。

简短二十字就直述了上巳节的主要习俗——祓禊。

古人固执的相信，春天洗沐，一切污秽、坏运气都会随水流走，然后一切都是顺顺利利的。

对美好生活的向往，在上巳节得到最好的体现。

4、最感慨的上巳诗：忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。

三月三日怀微之

唐·白居易

良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。

忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。

白居易最爱的人是谁，除了妻子，应该就是元稹了吧。

这一年的上巳节，白居易又想起了元稹。

岁月不饶人啊，壮年的岁月早已逝去，最令白居易想念的是什么呢？

那一年，白居易和元稹同为校书，从此，两人结为朋友，每一年的上巳节，两人一起喝酒度过，真是快乐。

可而今呢？又是一年上巳到，而元稹却不在身边了。

无法与友人共醉，在白居易看来，是深深的遗憾。

所有的风景，因为有你，才有了意义。

5、最唯美的上巳诗：雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。

三日寻李九庄

唐·常建

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。

故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

三月三时，大家都结伴游玩。

而常建却与众不同，他一个人划着小舟，去溪水边寻访一位好友。

雨刚停，在渡口，诗人荡着小舟，走过桃花岸，来到溪水前，终于到了朋友家。

即是访友，又是一场浪漫的春日旅程。

朋友住的地方，有桃花，有溪水，仿佛住在山水画中。诗人定是羡慕，才会寻访吧。

你所渴望的东西，也许就在一山一水，一静一闲之中。

6、最快活的上巳词：游人日暮相将去，醒醉喧哗。

采桑子宋·欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。

路转堤斜，直到城头总是花。

杭州西湖闻名天下，而欧阳修独爱的是颍州西湖。

颍州西湖的春天有多美呢？

一到了清明上巳这些节日，西湖处处繁华热闹，拥挤的湖边吵吵嚷嚷，那是谁家的马车在争道。

热闹繁华持续到夕阳西下，人们玩累了，终于要回家了，游人连成一串，一路上都是戴花的人。

怪不得欧阳修游西湖游不厌，这里是那么热闹，那么有生气，处在一片繁华之中，很难不被其中的快乐感染。

如果你累了，就到灿烂的春日中走一走，到欢喜的人群里走一走，那么你一定会快乐起来。

7、最感慨的上巳词：醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

蝶恋花·上巳召亲族

宋·李清照永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。

为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

有一句曾说：留下来的人，往往是最痛苦的。

是啊，经历了国破家亡后的李清照，痛苦地留在了人世间。

巨大的打击并没有击垮李清照。

时光在慢慢治愈伤痕，生活安定来了，碰到了上巳节，总是要乐一乐的。

李清照请来了亲人，举行宴会，共度上巳。

可再快乐的节日，依然难掩悲伤，她梦到了汴京，那熟悉的街道还是老样子。

算了，别想了，还是想点开心的事吧。看，这宴席菜式还算可口，姑且摘一朵花插头上吧！

所有的强颜欢笑只不过是为了掩饰内心的悲伤。

所有的悲伤，所有的痛苦，都是人生中宝贵的经历，正是它们，组成了丰富的人生。

8、最治愈的上巳诗：春气侵脾久在床，开门桃李著泥香。

上巳日久病不出示儿侄二首 其一

宋·苏辙

春气侵脾久在床，开门桃李著泥香。

牛鸣颇觉西湖近，凤去长怜北榭荒。

欲出老人无伴侣，退归诸子解农桑。

南邻约卖千竿竹，拄杖穿林看笋长。

苏辙是一个热爱生活的人。

他病了很久，春天到了，上巳是一个很热闹的日子，他打开门，闻到桃花李花落入泥土的芳香。他想出去走一走，可是，无人相陪。儿孙们都各自忙着。

忽然，他听到邻居约人卖竹子，他家的竹了千竿之多。爱热闹的心驱使着他走出来，拄着拐杖，在竹林中的笋长得那么长。

那清新的空气，清嫩的竹笋，一定治愈了苏辙吧，久病的身体一定也好了许多。

一个人很累时，总要自己学着治愈自己。

9、最哲理的上巳词：到如今、修竹满山阴，空陈迹。

满江红·东武会流杯亭

宋·苏轼

上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅郑淇水入城。东武城南，新堤固、涟漪初溢。

隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。

枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。

问向前、犹有几多春，三之一。

官里事，何时毕。风雨外，无多日。

相将泛曲水，满城争出。

君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。

到如今、修竹满山阴，空陈迹。

永和九年的三月初三，王羲之和一众名士在会稽兰亭集会，留下曲水流觞的佳话。

熙宁九年，苏轼在密州任职，到了三月三，他在密州城南组织了场曲水流觞。

看今事，怀古事，苏轼想起了永和九年的那一场曲水流觞，有什么相同之处，又有何不同之处呢？苏轼思索着。

当日满座都是高洁豪畅的名士，而今只有长竹满山岗，往日的陈迹，已经无处寻觅了。

同样是上巳，同样是曲水流觞，可是人却不是那一群人了。

时光易逝，物是人非的沉痛，影响着每一个人。

人世间，最难把握，最易失去的，就是时间 。

10、最闲适的上巳词：风暖有人能作伴，日长无事可思量。

浣溪沙·上巳

明·杨基软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。

闲来水上踏青阳。

风暖有人能作伴，日长无事可思量。

水流花落任匆忙。

明朝时，上巳节依然是游春的重要节日。

春天到了，装扮一新的女子们来到郊外，踏青赏花。

春风温和，日子和暖，大家都出门游玩作伴。日长无事，心中安逸，任花儿飘落，任时光匆匆。

真想所有的时光都如今天这般呀，安逸，闲适。

每一个和暖的日子，都是上天的恩赐，如果一定要给们做一个注脚，那就是珍惜。

春天里，有阳光，有花香，有人陪，就是人间好时光。

人间最美三月三，若你决定灿烂，山无遮，海无拦。

恣意地看每一朵花开，享受春日里灿烂的暖阳，那么，所有的花开就都有了意义。

今天是三月三，愿所有人都拥有一个诗意的春天，拥有一段诗意的人生。

一、上巳在古诗词里的意象有哪些

上巳：古代节日名词，即“上巳节”。曹魏以后，这个节日固定在每年的阴历（农历）。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为每年的阴历（农历），此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为每年的阴历（农历）。
《论语·先进·侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”目前倾向于将这里“浴乎沂”中的“浴”理解为古代的一种祭祀，而不是通常的“洗澡”。《周礼》：女巫掌岁时祓除、衅浴。意思是说：女巫职掌每年的祓除仪式，并为人们衅浴除灾。郑玄《周礼注》：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。这被称为祓祭或禊。到了春秋时代，这种活动已经流传到民间。
《宋书》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”
《后汉书》：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。”
魏晋以后上巳节改为每年的，而且已不在进行祭祀活动，逐渐演变成一种宴饮、游玩、踏青活动。
所谓水边饮宴，称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。
宋时又以这天为北极佑圣真君的诞辰。各地于这天举行迎神赛会。《梦梁录》云：“土庶烧香，分集殿庭。诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。诸军寨及殿司卫奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹纷纷。”
早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗“月三日天气新，长安水边多丽人。”
又各地妇女有于这天带荠菜花的，据宋赞宁《物类相感志》云：“收荠菜花，置灯颈上，则飞蛾蚊虫不投。”明田汝成《西湖游览志》云：“，男女皆戴荠菜花。”
上巳还有一个习俗就是佩兰或是杜若。相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱会笑。她们走路不留脚印，太阳下没有影子。一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。因此，江汉一带，至今人们还怀念她们，并修祠堂立于江边。十年之后，人们每天都可以看见二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戏于水边。到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中；有的用五彩线包，还把金属系在上面。这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。由此，这个祠堂被称为“招祗之祠”。（出自《太平广记》）
上巳节的来历
上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
上巳节的节日活动
（一）高禖
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
（二）祓禊
上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
（三）曲水流觞
在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
（四）会男女
在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。后来的记载也多见此俗。在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。”
（五）蟠桃会
道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。厦门有石狮会，成都有抛童子会。在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。在杨柳青年画中有一幅“大娃娃”年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。农历三月三在吉林有许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护；另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
上巳节在许多少数民族地区都流行，如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也过上巳节。
小结：上巳节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
另外：
上巳节还是人日。人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风或帐子上，以求吉利。
另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。
古诗词：
上巳
【唐】崔颢
巳日帝城春，倾城祓禊辰。停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。
上巳
【唐】杨凝
帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。
诗
【魏晋】王赞
招摇启运，寒暑代新。亹亹不舍，如彼行云。猗猗季月，穆穆和春。皇储降止，宴及嘉宾。嘉宾伊何，具惟姻族。如彼葛藟，衍于樛木。郁郁近侍，岩岩台狱。庶寮鳞次，以崇天禄。如彼昆山，列此琚玉。巍巍天阶，亦降列宿。右载元首，左光储副。大祚无穷，天地为寿。
太康六年三月三日后园会诗
【魏晋】张华
暮春元日，阳气清明。祁祁甘雨，膏泽流盈。习习祥风，启滞导生。禽鸟翔逸，卉木滋荣。纤条被绿，翠华含英。於皇我后，钦若昊乾。顺时省物，言观中园。燕及群辟，乃命乃延。合乐华池，祓濯清川。泛彼龙舟，溯游洪源。朱幕云覆，列坐文茵。羽觞波腾，品物备珍。管弦繁会，变用奏新。穆穆我皇，临下渥仁。训以慈惠，询纳广神。好乐无荒，化达无垠。咨予微臣，荷宠明时。忝恩于外，攸攸三期。犬马惟慕，天实为之。灵启其愿，遐愿在兹。于以表情，爰著斯诗。
洛水作诗
【魏晋】潘尼
晷运无穷已，时逝焉可追。斗酒足为欢，临川胡独悲。暮春春服成，百草敷英蕤。聊为三日游，方驾结龙旗。廊庙多豪俊，都邑有艳姿。朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄。临岸濯素手，涉水搴轻衣。沈钩出比目，举弋落双飞。
率尔成章诗
【南北朝】沈约
丽日属元巳，年芳具在斯。开花已匝树，流莺复满枝。洛阳繁华子，长安轻薄儿。东出千金堰，西临雁鹜陂。游丝映空转，高杨拂地垂。绿帻文照耀，紫燕光陆离。清晨戏伊水，薄暮宿兰池。象筵鸣宝瑟，金瓶泛羽卮。宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。长袂屡已拂，雕胡方自炊。爱而不可见，宿昔减容仪。且当忘情去，叹息独何为。
率尔成诗
【南北朝】萧纲
芳年多美色，丽景复妍遥。握兰唯是旦，采艾亦今朝。回沙溜碧水，曲岫散桃天。绮花非一种，风丝乱百条。云起相思观，日照飞虹桥。繁华炫姝色，燕赵艳妍妖。金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘。兰馨起縠袖，莲锦束琼腰。相看隐绿树，见人还自娇。玉柱鸣罗荐，磲椀泛回潮。洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
侍宴西池诗（四言）
【南北朝】谢灵运
详观记牒，鸿荒莫传。降及云鸟，曰圣则天。虞承唐命，周袭商艰。江之永矣，皇心惟眷。矧乃暮春，时物芳衍。滥觞逶迤，周流兰殿。礼备朝容，乐阕夕宴。
曲水集诗（一作上巳曲水集）
【南北朝】谢惠连
四时著平分，三春禀融烁。迟迟和景婉，夭夭园桃灼。携朋适郊野，昧爽辞鄽廓。动荡兴翠岭，芳飙起华薄。解辔偃崇丘，藉草绕回壑。际渚罗时簌，托波泛轻爵。
咏廿四气诗清明三月节
【唐】元稹
清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。
三月曲水宴得烟字
【唐】王勃
彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。凤琴调上客，龙辔俨羣仙。松石偏宜古，藤萝不记年。重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。傅巖来筑处，磻溪入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
奉和圣制与太子诸王龙池春禊应制
【唐】王维
故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。赋掩陈王作，桮如洛水流。金人来捧劒，画鷁去（一作出）回舟。苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表（一作汉），垂象满皇州。
曲江（一有楼字）侍宴应制
【唐】王维
万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。草树连容衞，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。仙籞（一作乐）龙媒下，神臯凤跸留。从今亿万岁，天宝纪（一作绍）春秋。
勤政楼侍宴应制
【唐】王维
彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月裏，宫殿百花中。不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。
寄诸弟兼怀崔都水
【唐】韦应物
暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。
三月曲水宴得尊字
【唐】卢照邻
风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。门开芳杜迳，室距（一作拒）桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。日影巖前落，云花江上翻。兴兰车马散，林塘夕鸟喧。
祓禊洛滨
【唐】白居易
题注：幷序。《才调集》作《祓禊日游於斗门亭》，一本无此题，序即题也。
序：开成二年三月三日，河南尹李待价以人和岁稔，将禊於洛滨。前一日，启留守裴令公。令公明日，召太子少傅白居易、太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、司封员外郎张可续（司封员外郎张可绩）、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴於舟中。由斗亭历魏堤，抵津桥，登临泝沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而後妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得於今日矣。若不记录，谓洛无人，晋公首赋一章，铿然玉振，顾谓四座继而和之，居易举酒抽毫，奉十二韵以献。座上作。
三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。禊事修初半（一作毕），游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鷖。转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻（一作於）扬子渡，蹋破魏王堤。妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。舞急红腰软（一作凝），歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。
曲江
【唐】许棠
满国赏芳辰，飞蹄复走轮。好花皆折尽，明日恐无春。鸟避连云幄，鱼惊远浪尘。如何当此节，独自作愁人。
申王园亭宴集
【唐】张九龄
稽亭追往事，睢苑胜前闻。飞阁凌芳树，华池落彩云。藉草人留酌，衔花鸟赴羣。向来同赏处，惟恨碧林曛。
宴王明府山亭
【唐】崔知贤
题注：得鱼字。同赋六人，孙慎行为之序。
序：调露二年，暮春三日，同集於王令公之林亭，申交契也。夫尚平远迹，寻五药於西山；仲连高蹈，让千金於东海。遗形却立，终希独善之资；排患解纷，未洽随时之义。岂若天地交泰，朝野欢娱。元巳迨辰，季阳司月。列芳林而荐赏，控清洛以开筵。追李郭之佳游，嗣裴王之故事。远近送春日，表里壮皇居。曾干霞骞，烛城阴於翠鷁；浮梁雾绝，写川态於文虹。树密如鳞，花繁似霰。鱼纵相忘之乐，莺迁求友之声。景物载华，心神已至。於是恺佳宴，涤烦襟。沿杯曲水，折巾幽径。流波度曲，自谐中散之弦；舞蝶成行，无忝季伦之伎。而岁不我与，人生若浮。挥鲁阳之戈，奔曦可驻；骋山公之骑，馀兴方遒。度志陈诗，式纪良会。仍探一字，六韵成章。
京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和风上除。云开翠帟，水鹜鲜居。林渚萦暎，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。沿波式宴，其乐只且。
去年三月禊饮池上岁月易得忽复暮春因再宴僚属作
【宋】宋庠
前兹属元巳，置酒苍烟台。芳序忽复周，春风正徘徊。懽言速僚友，亟使具觥杯。长渠溢芳溜，列坐浮香来。灵嚣合众乐，隠若南山雷。舞袂纷杂袭，宾冠俨崔嵬。美人前为寿，颜色如琼瑰。况我千万日，行乐无疑猜。新歌袅天衢，兴视行云回。我时语四座，兹赏诚难哉。妙颜无再朱，白发惟相催。跖蹻盈圣智，孔颜罹忧摧。区区百世後，美恶同尘灰。吾欲挈瑶斗，踞海为金罍。挹兹忘忧物，与尔同嘲谐。天地为一朝，长短何足哀。鲁阳久不作，白日任西颓。
上巳会诗
【魏晋】阮修
三春之季，岁惟嘉时。灵雨既零，风以散之。英华扇耀，翔鸟群嬉。澄澄绿水，澹澹其波。修岸逶迤，长川相过。聊且逍遥，其乐如何。坐此修筵，临彼素流。嘉肴既设，举爵献酬。弹筝弄琴，新声上浮。不有七德，知者所娱。清濑瀺灂，菱葭芬敷。沈此芳钩，引彼潜鱼。委饵芳美，君子戒诸①。
上巳华光殿诗
【南北朝】沈约
於维盛世即轩妫。朝酆宴镐复在斯。朝光灼烁映兰池。春风婉转入细枝。时莺顾慕声合离。轻波微动漾羽卮。河宗海若生蛟螭。浮梁径度跨回漪。朱颜始洽景将移。安得壮士驻奔曦。
上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗
【南北朝】陈叔宝
芳景满辟窗，暄光生远阜。更以登临趣，还胜祓禊酒。日照源上桃，风摇城外柳。断云仍合雾，轻霞时映牖。远树带山高，娇莺含响偶。一峰遥落日，数花飞映绶。度鸟或遛檐，飘丝屡薄薮。言志递为乐，置觞方荐寿。文学且迾筵，罗绮令陈后。干戈幸勿用，宁须劳马首①。
按：① ○古今岁时杂咏十六。《诗纪》九十八。
上巳玄圃宣猷堂禊饮同共八韵诗
【南北朝】陈叔宝
绮殿三春晚，玉烛四时平。藤交近浦暗，花照远林明。百戏阶庭满，八音弦调清。莺喧杂管韵，钟响带风生。山高云气积，水急溜杯轻。簪缨今盛此，俊乂本多名。带才尽壮思，文采发雕英。乐是西园日，欢兹南馆情。
上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗
【南北朝】陈叔宝
题注：座有张式、陆琼、顾野王、陆琢、岑之敬等五人上。
园开簪带合，亭迥春芳过。莺度游丝断，风驶落花多。峰幽来鸣啭，洲横拥浪波。歌声初出牖，舞影乍侵柯。面玉同钗玉，衣罗异草萝。既悦弦筒畅，复欢文酒和。
三日（一作上巳）绿潭篇
【唐】万齐融
春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔（一作芷）嫩色涵波绿，桃李新花照底（一作水）红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照暎。素影沈沈（一作颢颢）对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争遶绿潭边。公子王孙恣游翫，沙阳（一作场）水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，鳞跃疑投水心劒。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。绿水残霞催席散，画楼初月待人归。
上巳浮江宴韵得遥字
【唐】王勃
上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红洩片花销。泉声喧後涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。
上巳浮江宴韵得阯字
【唐】王勃
披观玉京路，驻赏金台阯。逸兴怀九仙，良辰倾四美。松吟白云际，桂馥青溪裏。别有江海心，日暮情何已。
奉和圣制上巳於望春亭观禊饮应制
【唐】王维
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井（一作户）上，辇过百花中。画鷁移仙妓（一作仗），金貂列上公。清歌邀落日，妙（一作妍）舞向春风。渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞滻亦朝宗。
上巳日曲江有感
【唐】司马扎
万花明曲水，车马动秦川。此日不得意，青春徒少年。晴沙下鸥鹭，幽沚生兰荃。向晚积归念，江湖心渺然。
和滑州李尚书上巳忆江南禊事
【唐】刘禹锡
白马津头春日迟，沙州归鴈拂旌旗。柳营唯有军中戏，不似江南三月时。
上巳日
【唐】吴融
本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。无端遇著伤心事，赢得凄凉索漠归。
杂曲歌辞上巳乐（一作上巳乐）
【唐】张祜
猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫罗袖一时招。
【宋】洪迈《容斋随笔》：
唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣；张祜所咏尤多，皆他诗人所未尝及者。如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上着词声。”《上巳乐》云：“猩猩血彩系头标……”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开……”又有《大酺乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《邠娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。
上巳泛舟得迟字
【唐】张登
令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。风鷁今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。
上巳忆江南禊事
【唐】李德裕
黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。
上巳日徐司录林园宴集
【唐】杜甫
鬓毛垂领白，花蘂亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。
和上巳连寒食有怀京洛（一作孙逖诗）
【唐】沈佺期
天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。
上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）
【唐】孟浩然
卜洛成周地，浮杯上巳筵。鬬鸡寒食下，走马射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会羣贤。
上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至
【唐】孟浩然
摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。日晚兰亭北，烟开（一作花）曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。石壁堪题序，沙场好解绅（一作神）。羣公望不至，虚掷此芳晨。
上巳日永崇里言怀
【唐】崔涂
未敢分明赏物华，十年如见梦中花。游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。
上巳
【唐】崔颢
巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津①。
上巳寄（一作呈，下有浙东二字）孟中丞（一作鲍溶诗）
【唐】鲍防
世间禊事风流处，镜裏云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。
和上巳西湖胜游
【宋】元绛
清明风日战方酣，朱毂雍容拥旆鬖。火令正严绵上俗，禊游仍胜会稽巖。马盤金埒连乾湿，人映氊车帽角搀。湖水绿烟浮醉席，杏花红雨拂春衫。公如庾老情非浅，客似渊君调不凡。只恐颍川飞召节，便随五凤降绨函。
上巳
【宋】孔平仲
上巳陪游骑，城南俯落晖。溪山俱可爱，花木自相依。佳节虽行乐，他邦未得归。兰亭应禊饮，回首白云飞。
上巳饮於湖上
【宋】孔平仲
城南春已老，湖上雨初晴。草作忘忧绿，风为解愠清。杨花轻欲下，菱叶细方生。酒影低云木，歌声伴画莺。赏心残蕊在，幽曲（豫章本作沼）小舟横。却笑兰亭会，吟诗半不成。
上巳
【宋】文天祥
昔自长淮树去帆，今从燕蓟眺东南。泥沙一命九分九，风雨六年三月三。地下故人那可作，天涯游子竟何堪。便从饿死伤迟暮，面对西山已发惭
上巳修禊社谢两园
【宋】方岳
海棠过了只垂杨，合与良辰卜醉乡。定胜永和三月禊，并游社谢两流觞。定州刻石犹真赝，晋代衣冠今在亡。陶写岂无丝竹在，不醻酒渴与诗狂。
上巳游显亲寺题其壁其三
【宋】方岳
芳草垂杨水底天，半晴半雨作春妍。幅巾道服篷船坐，不是诗仙即酒仙。
上巳游显亲寺题其壁其四
【宋】方岳
属玉双飞水满塘，石炉柏子掩山房。一瓶瀑煮春风湿，只听松声意自长。
代人和御制上巳锡宴诗其一
【宋】毛滂
赐禊追三日，闻莺啭万年。恩深重湛露，气暖入非烟。睿作端知圣，清尊不翅贤。眼明惊既醉，奎彩下云天。
代人和御制上巳锡宴诗其二
【宋】毛滂
曲水传觞盛，皇祇布德初。海波翻雅奏，云露湿华裾。晴送君恩暖，寒收物意舒。春耕无叹息，庶不负于胥①。
按：①自注：笃公刘，于胥斯原，以居人民。人民既辑而繁矣，既听而顺矣，乃宣之使出耕作，而乐其事，劝其功，无永叹者也。
次（张本作和）杨乐道韵六首其五上巳闻苑中乐声书事
【宋】王安石）
苑中谁得从春游，想见渐台瓦欲流。御水曲随花影转，宫云低绕乐声留。年华未破清明节，日暮初回祓禊舟。更觉至尊思虑远，不应全为拙倡优。
永和县上巳
【宋】王驾
记得兰亭祓禊辰，今朝兼是永和春。一觞一咏无诗侣，病倚山窗忆故人。
上巳游东禅诗
【宋】王逵
紫陌破清晨，雕鞍映画轮。因修洛阳禊，重忆永和春。锦绣荀香度，楼台梵宇新。忙中得闲暇，来见解空人。
上巳日送韩（原缺，据李本、小集本补）简伯
【宋】王銍
门户荀陈士论佥，却随王谢老江南。一官傲世妨才命，万事承家任苦甘。渔艇我将还旧隠，僧窗谁与对清谈。落花风雨西陵渡，佳节可怜三月三。
上巳日赣川忆东湖（湖在宜春）其一
【宋】韦驤
韶光强半已消除，峤北芳华眼不辜。黄鸟穿林金闪铄，紫荆铺地锦糢糊。持循畏简催胥吏，整顿归鞍戒仆夫。传语东风为加意，少留花卉在东湖。上巳未出游次疑始韵
【淸】严复
年年带得看花眼，生世何曾便不辰。四海共知惟白发，再来忍更负青春。管弦不分围成沸，桃杏终教踏作尘。报与荒园流水道，豨膏无计转方轮。

二、梨花风起正清明——咏清明节古诗词赏析（三）

梨花风起正清明

——咏清明节古诗词赏析（三）

王传学

清明时节春光明媚，气候宜人，正是踏青赏春的好时节。宋代许多诗词，表现了清明游春的情景：

北宋诗人欧阳修的《采桑子》，写出西湖游春的盛况：

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。        游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。

这首词，写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西湖之美。

“上巳”，节日名，古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，这一天人们历来有到水滨踏青的习俗。《梦梁录》卷二载：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”《东京梦华录》也记载：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”从这可以看出郊外人们游春的盛况。西湖景色迷人，是游人的最佳去处。其盛况如何，词人一开始点明节令后，就说：“满目繁华”，用一句话来概括当时红男绿女、车水马龙、熙来攘往的情景。接下去便作具体描述：“争道谁家”是说在人群里，不知是谁东推西挤抢道前走，这就把那种闹哄哄的人群拥挤的场面活绘出来了。不仅行人众多，而且车辆也川流不息：“绿柳朱轮走钿车”，“朱轮”是用红漆涂过的车轮；“钿车”是用金属、宝石镶嵌作装饰的轿车。这是说，在绿柳那边，还有红色轮子、光彩闪耀的轿车来来往往呢！这两句回应了“满目繁华”句，是“满目繁华”句的具体描写。这里作者没有直接写西湖风光，而是写游人争先恐后涌到西湖边来，从这个侧面来表现西湖景色对人们的吸引力。

上片是写人们在清明上巳来湖边游春的情景，下片则是写他们日暮兴尽而归的路上景象。人们经过一天的游春活动，到日暮时，相随而去。他们有些在节日野宴中喝得醉醺醺的，“醒醉喧哗”句，颇有份量。它把那些不管是醉的、醒的、歌唱着的，嬉笑着的，高谈阔论的，各种欢乐的声音，各种欢乐的姿态，都包括在里面。总之，一片喧哗声伴着人流而去。这里作者没有写游宴如何欢乐热闹，但这两句实际上已展现出了上文所提到的“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗 列杯盘，互相劝酬；都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”的热闹情景。结句，再从远距离来写归途中的人流：“路转堤斜，直到城头总是花。”人们沿着弯转高低的路走向城头，一眼望去都是花。这里的“花”是泛指，一方面是指深春路边的野花正开，一路不断，花伴人行；另一方面是人流中如花一般的姑娘们，她们头上带着花；人们衣着的艳丽和朱轮钿车的秀色等，意思是花花绿绿直到城头之意。所以句中用个“总”字。

此词从开始到结束都贯穿着“繁华”、    “喧哗”的节日气氛，把读者也卷入这气氛之中，领受节日的欢乐。读完这首词，再回头看看第一句：“清明上巳西湖好”，就不难看出，作者是借节日的繁华来赞美西湖好的。词中每一句都有丰富的内涵，全词构成一幅生动壮美的游春图。

南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》，也描绘了清明西湖游春的情景：

梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，

万株杨柳属流莺。

这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在诗人不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返，春光对人的吸引。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面烘托，更显委婉有致。

前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。运用侧面描写，反映了清明时节郊游踏青的乐趣。江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”，写出了西湖风景的优美宜人。．

北宋词人晏殊的《破阵子》，写出了清明时节少女的欢快心情：

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。        巧笑东邻女伴，桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从 双脸生。

这首词以轻淡的笔触，描写了古代少女们春天生活的一个小小片段，展示在读者面前的却是一幅情趣盎然的图画。

词的上片写景。“燕子来时新社，梨花落后清明。”这两句既点明了季节，又写出了季节与景物的关系，给人以具体的印象。行文轻快流丽，蕴含喜悦的情意，为全词的明朗、和谐、优美的基调打下了基础。“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”春水池塘，点缀那末三四点青苔，密林深处，不时传来莺儿的歌唱。“日长”，表明季节已开始变化，多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞，显示出晴和的景象。“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，看来似乎是极其常见的自然景物，经词人稍加点染，宛如一轴初夏风光小幅，特别惹人喜爱。

清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将近，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将近，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。

下片写人。“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。”趁着这春暮夏初的季节，少女们停了针线，来到这大自然的怀抱里。这时，东边邻居的女伴笑眯眯地走了过来，她们正好在那条桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“东邻女伴”用白描手法，通过人物的心理活动以及情态的描写，由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那，巧妙地揭示了人物的精神世界。读时，使人有似曾相识之感。“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”少女们相逢的时候，兴高采烈，欢欢喜喜的，随着，一块儿玩着那斗草的游戏。词中主人公胜利了。这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个好梦，认为那原来是“斗草赢”的兆头，脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活动，只用一笔点出人物的内心活动，表现了这位少女不仅聪明，富于想象，而且心灵是那样纯洁无瑕。

南宋诗人陈与义的《清明二绝》(其二)，曲折有致：

卷地风抛市井声,

病夫危坐了清明。

一帘晚日看收尽，

杨柳微风百媚生。

诗人抓住“清明日暮”的景色优美宜人、明丽清新这一特征进行歌咏。抒发了热爱自然、热爱春天的美好情感。

诗人用欲扬先抑的手法，前两句状冷落难堪之形，抒压抑凄楚之情。“风抛市井声”，写城里郊外，人声鼎沸，节日气氛异常浓烈；而此时此刻，“我”    这“病夫”却孤家寡人，冷冷清清，两相对照。后两句，诗人却宕笔开去，写诗人凝神注目，“一帘晚日看收尽”。微风习习，杨柳袅袅，诗人倾觉百媚滋生、神爽志清。诗的基调一下子高昂起来，给读者以峰回路转、抑扬顿挫的艺术享受。

《清明》是一首心灵的小乐曲。诗人巧妙地通过风势由猛而微，描写了清明一天中情绪的微妙变化。外面大风猛烈，传来街市上阵阵喧闹的噪音时，抱病的诗人正襟危坐，表明他心情烦乱，无法悠然自得地欣赏春景。到了傍晚，夕阳斜照，已是日丽风和，杨柳轻摇，于是诗人陈与义高兴起来，晒窗赏景，明媚春光尽收眼底，引起诗人的无限喜悦。写来曲折、含蓄，清新可喜。

南宋诗人程颢的《郊行即事》，表现了清明郊游的兴致：

芳草绿野恣行事，

春入遥山碧四周。

兴逐乱红穿柳巷，

固因流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，

只恐风花一片红。

况是清明好天气，

不妨游衍莫忘归。

诗人高兴地写道：我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳絮飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，休要辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。

不是雨纷纷，而是晴朗日。春天原野上晴朗美好的景致，如同在眼前打开。诗人不仅写景色，还写了追逐落花的欢喜，临水而思的闲情，末了，还不忘劝人珍惜时光。

南宋词人张炎词《朝中措》，写清明时节的雨、清明时节的情又别具一格：

清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。        燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？

词人冒着清明时节雨寻春，却被大雨所困，见到江边水急，浪潮翻涌，写出了无限悲恨，一醉解千愁，在归去的途中，作者也随手折了一枝杨柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？借此来写情愁，表达得有条理。

上片“清明时节”二句，描写的清明时的雨，不是毛毛细雨，而成了哗哗大雨。恰在此时作者冒雨寻春，却被大雨所困，见到江边水急，浪潮翻涌。“翻被梨花冷看”二句，作者使梨花有感，冷眼旁观作者雨中的狼狈，责怪作者不思故土暖被，却对他乡山水花木如此痴情苦恋。作者的此番“遭遇”有口难言，而其中源由，无限辛酸，无限悲恨，尽在不言之中。

下片写雨中寻景不成，因而只能到莺啼燕舞的珠帘玉户消磨时光，一醉解千愁。然而醉乡虽好，难以久留，醉醒客散，只见归鸦啼鸣，人去楼空。  “折得一枝杨柳”二句，古时清明节中家家户户门上插柳以祛邪。归去的途中，作者也随手折了一枝杨柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？作者不禁感叹一枝杨柳，“归来插向谁家”。一种天涯游子欲归无处，欲住无家的悲哀，猛然袭向心头。一枝无处可插的杨柳，满腹悲怨溢于词中，幽默中见无奈。词人用笔举重若轻，不见着力，是那么自然，用笔之巧，用意之妙，叫人拍案叫绝。

宋代词人万俟咏《三台·清明应制》，是清明应制诗的佳作：

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太平萧鼓。

乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。

正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬，散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。

这是一首咏清明节序的应制词。全词用赋的笔法极力铺叙京城清明时的节序风光。上片写宫苑中的春景，由内及外，总叙太平盛世景象，隐含朝廷恩泽普及百姓的微旨，如“好时代”四句，全是歌功颂德。中片写郊外之游，具体描写莺歌燕舞各色人物游冶欢乐的情形，重点写自然的生机及民间的祥和；间以景物点染，笔调明快。下片写贵族宅院中的喜庆景象，就寒食到清明景象分别写民间“试新妆”的喜气及官邸、宫廷传蜡烛“燃新火”的景况，并化用韩翃《寒食》诗意，切合节令，归结到宫廷生活景象。全词具有粉饰太平的倾向，但却客观上反映了北宋末期汴京清明时的繁盛热闹景象。

词中写景清新自然，如开头“见梨花初带夜月，海棠半含朝雨”，梨花、海棠、夜月、朝雨，色彩清丽，倒不见宫廷的富贵气息。春意由宫廷延向民间，既有野外春意的宁静，又见宫殿建筑的巍峨，不失为一幅春望图卷。全词具有粉饰太平的倾向，但却客观上反映了北宋末期汴京清明时的繁盛热闹景象。绘景逼真，刻画生动，与张择端的名画《清明上河图》用不同的形式表现了北宋末期的虚假繁荣和风俗民情。全词铺叙勾勒，层次分明，语言雅洁富丽，修饰精工自然，辞采清新熨贴，并没有庸俗的颂圣之辞。在应制词中不失为佳作。

三、关于清明节的诗句和文章

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》

2、明朝寒食了，又是一年春。 —— 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

关于清明节的文章有《杂谈清明节》、《清明节的缅怀》、《我的清明节》和《清明节里的思念》等文章。

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。