国际诗歌·龙的传人

内容导航：

国际诗歌·龙的传人

有关龙的诗歌

腾飞的中国龙诗歌第三节从哪些方面写了我们是龙的传人

《龙的传人》的中心思想是什么？

一、国际诗歌·龙的传人

国际诗歌·龙的传人

作者：木子

啊遥远的东方有一条江它的名字就叫长江，

啊遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河。

啊古老的东方有一条龙它的名字就叫中国，

古老的东方有一群人他们全都是龙的传人。

巨龙脚底下我成长啊长成以后是龙的传人，

黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙的传人。

啊遥远的东方有一条江它的名字就叫长江，

啊遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河。

虽不曾亲眼看见长江美梦里常神游长江水，

虽不曾亲耳听见黄河唱歌澎湃汹涌在梦里。

啊古老的东方有一条龙它的名字就叫中国，

古老的东方有一群人他们全都是龙的传人。

多年前宁静的一个夜我们全家人搬到纽约，

野火呀烧不尽在心间每夜每天对家的思念。

啊遥远的东方有一条江它的名字就叫长江，

啊遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河。

啊古老的东方有一条龙它的名字就叫中国，

古老的东方有一群人他们全都是龙的传人。

巨龙脚底下我成长啊长成以后是龙的传人，

黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙的传人。

啊遥远的东方有一条江它的名字就叫长江，

啊遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河。

虽不曾亲眼看见长江美梦里常神游长江水，

虽不曾亲耳听见黄河唱歌澎湃汹涌在梦里。

啊巨龙巨龙你擦亮眼啊永永远远的擦亮眼，

别人土地上我成长长成以后还是龙的传人。

啊巨龙巨龙你擦亮眼啊永永远远的擦亮眼，

别人土地上我成长长成以后还是龙的传人。

一、有关龙的诗歌

有关龙的诗歌：
斯须九重真龙出，
一洗万古凡马空。
(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)

当年双桧是双童，
相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，
如今化作雨苍龙。
(苏轼《塔前古桧》)。

黑潭龙
【唐】白居易
黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移
【唐】韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙
【唐】李峤
衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙
【唐】唐无名氏
有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭
【唐】应物
石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。
杜甫《丹青引·赠曹将军霸》

二、腾飞的中国龙诗歌第三节从哪些方面写了我们是龙的传人

腾飞的中国龙

我们是龙的传人

遥远的东方有一条江
他的名字就叫长江
遥远的东方有一条河
他的名字就叫黄河
从小喝着那长江水
从小听着那黄河浪
从小妈妈教我识字
爸爸教我太极变化

他的名字叫中国
我们都是龙的传人
他的名字叫中国
我们是龙的传人

三、《龙的传人》的中心思想是什么？

执教了《龙的传人》，感到有许多值得反思的地方。具体从以下几个方面：

（1）对于教材的定位应更精准。既然已经利用了网络这一平台进行教学，那么，网络应该发挥出更大的效应。学生对龙的精神的内涵理解是否只能停留在文本所呈现的层面，还是应该运用网络，进一步的拓展？这是语文教师必须思考而又无法回避的问题。我认为应该让学生在朗读课文、上网浏览、汇报交流过后，脑海中对课文所表达的思想、人文内涵要达到这样一种理解的高度：上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀；龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征；对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！；“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。然而，在本课教学中，对“龙”的精神层面的认识并没有加以升华。因而，教学目标的定位是偏低的，或者说是单一的。

　　（2）语文味虽浓，但文化味不足。课堂上虽流淌着浓浓的语文味，但是这种语文味应建立在一定的“文化味”上，否则，课堂教学就不能达到一定的深度。显然，本堂课的课堂上只有对文本就事论事的讨论，而没有深层次的引导感悟，学生的理解只停留在表面。这可能是教师本身对“龙文化”这一中国传统文化的理解深度不够。如果教学时，运用网络，能让学生充分感知龙文化的历史渊源和传承，龙文化对中国人性格的塑造、龙文化对民族精神形成的作用，就能避免教学时出现的“浅尝即至”的现象。在教学拓展阶段，笔者认为能否利用网络，让学生在“龙文化”层面上进行一种尝试性或趣味的练习，比如：交流龙的传说故事、龙的诗歌、龙的成语、龙的绘画，本地龙文化的现象等等，这样，就本课而言，教学更具针对性，也有利于教师及时考察学生文本的掌握程度，进一步的激发学生探究龙文化的兴趣。同时，本单元围绕“龙”这一主题有四篇课文，本文是第一课，因此教学的时候，教师还要把握课文在整个单元中的作用，本文的学习应有助于其他3篇课文的学习。

　　（3）课堂教学应与学生生活紧密联系。“龙”并非是学生陌生的东西，“龙”的形象已经渗透到中国人生活的方方面面。但是教师在教学时，并没有牢牢抓住这一点，特别是在引入课题的时候以及第一段学习的时候，明显的受制于教材，而没有有效地组织学生，就生活中人们对“龙”的喜爱这一话题的讨论交流。与其看图片，不如出示有关龙的艺术品、生活日用品、装饰品的实物，也许更能吸引学生，也更能走进学生心理，使文本第一段更具说服力。