法国哲学家，生前备受诋毁，卢梭十句格言，诉说人生真谛，真经典

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法国哲学家，生前备受诋毁，卢梭十句格言，诉说人生真谛，真经典

求外国哲学家梭什么的一句名言

卢梭《忏悔录》读后感

卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这话有道理吗？

一、法国哲学家，生前备受诋毁，卢梭十句格言，诉说人生真谛，真经典

他的生前，遭到众人唾弃，在其死后，受到世人的崇拜，他便是法国大思想家、大哲学家、教育家、文学家，又是一位民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者——卢梭。今天，我们就来品读这位对世界历史发展进程起到至关重要的大人物的十句至理格言，读懂能够受用终身。

他的一生从未考虑过贫穷与富贵问题为其带来的心花怒放与忧心忡忡，他一生坚持着自己的立场，反对黑暗，反对封建统治，既倔强又豪迈，不肯受到束缚，在其身上体现着自由与平等。另外，卢梭对读书极为痴狂，即便深受危险之中，也要坚持读书，为了读书，他宁可当掉自己的衣服换取书籍。

关于卢梭的文学，就不得不提到最为著名的《忏悔录》。这部作品是属于卢梭的自传，时间贯穿他遭受迫害、颠沛流离的后半生。作品中充斥着他张扬的个性，向那些污蔑和践踏的黑暗社会，提出控诉。值得一提的是，《忏悔录》能够体现出卢梭的悲惨一生，是了解他的生活与为人最为重要的文献。

据《忏悔录》记载，卢梭早年过着流浪的生活，甚至过着乞讨度日。他进过收容所，当过学徒、仆人等等，备受歧视和凌辱。不过，卢梭的作品中又体现出他对于平民的自豪，即便物质生活的缺失，他也敢于用贫民的心态向富贵阶层显示自己心灵与人格上的优越感。又因为底层生活，培养了他的同情心和正义感，他厌倦富贵人的虚伪，乐于与平民共进晚餐，可以说，卢梭是一位本性纯真的，坦坦荡荡的人。

卢梭有一个身份，他是浪漫主义之父，他崇敬自然，主张人与自然的有机结合。他反对启蒙运动的理性主义，但不抛弃理性。另外，卢梭又是法国大革命的哲人，他拒绝君主政体的武断统治，憎恨当下社会人间不平等的现象，因而他成为时代下的推动者，让底层人民对其顶礼膜拜。

哲学家是卢梭的另一个身份，而且他是一位出类拔萃的哲学家。虽然他根本不承认自己身为哲学家的身份，但正因如此，更能体现出他的哲学思想。他继承柏拉图、孟德斯鸠等人的哲学理念，对后辈康德、马克思等哲学家起到巨大的影响。他的哲学思想与教育思想是相互渗透的，集中体现在著作《爱弥尔》一说中。不可否认的是，他的真实与纯洁，他的倔强与刚毅，他的政治目的与批判，是那么的坚定，这也是后世人对其极为推崇的重要原因之一。

天使与魔鬼，来形容卢梭还是比较贴切的。他为人和蔼、谦逊，思想卓著，文学作品深刻，这是人们对其津津乐道的优点。但他缺点同样多，备受诟病。他多情，性格敏感，自以为是，孤芳自赏，忘恩负义。但他极具魅力，虽然他与众多友人反目成仇，但他不乏新的朋友，他能找到新的崇拜者，可以说明他是非常有魅力的。

总之，卢梭在政治领域、教育领域、哲学领域、文学领域均作出卓越的贡献。在他身上的弊病是不能掩盖他对人类发展进程中所做出的贡献。我们可以称他为伟大绝对是不为过的。

据记载，卢梭出生于1712年6月28日，今天是这位法国思想家、哲学家、文学家310周年诞辰，我们一起来欣赏他笔下的十句格言，体会其文字背后的深意，读懂会受用一生。

人生而自由，却无往不在枷锁中。——卢梭

忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。——卢梭

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。——卢梭

对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。——卢梭

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。——卢梭

要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。——卢梭

追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。——卢梭

如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。——卢梭

性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。——卢梭

一、求外国哲学家梭什么的一句名言

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 (名言作者:卢梭) 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 (名言作者:卢梭) 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 (名言作者:卢梭) 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 (名言作者:卢梭) 浪费时间是一桩大罪过。 (名言作者:卢梭) 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。 (名言作者:卢梭) 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 (名言作者:卢梭) 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 (名言作者:卢梭) 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 (名言作者:卢梭) 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 (名言作者:卢梭) 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 (名言作者:卢梭) 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。 (名言作者:卢梭) 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 (名言作者:卢梭) 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 (名言作者:卢梭) 青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。 (名言作者:卢梭) 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少 (名言作者:卢梭) 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 (名言作者:卢梭) 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 (名言作者:卢梭) 把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。 (名言作者:卢梭) 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 (名言作者:卢梭) 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 (名言作者:卢梭) 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 (名言作者:卢梭) 美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。 (名言作者:卢梭) 美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争 (名言作者:卢梭) 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 (名言作者:卢梭) 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 (名言作者:卢梭) 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 (名言作者:卢梭) 节约与勤勉是人类两个名医。 (名言作者:卢梭) 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 (名言作者:卢梭) 人们手里的金钱是保持自由的一种工具。 (名言作者:卢梭) 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 (名言作者:卢梭) 人生的价值是由自己决定的。 (名言作者:卢梭) 社会就是书，事实就是教材。 (名言作者:卢梭) 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 (名言作者:卢梭) 生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。 (名言作者:卢梭) 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。 (名言作者:卢梭)

二、卢梭《忏悔录》读后感

今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！” 。 这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

　　卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题－他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

　　从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

　　卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

　　上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。” 在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

　　谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国， 法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

　　卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

　　然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

　　卢梭在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

三、卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这话有道理吗？

卢梭是世界上著名的学者，国内外的很多人都知道他。人生而是自由平等的，这是自然赋予每个人的权利，但现实社会却给人们套上了枷锁。因此，人民应向不合理的旧制度开战。相信大家都会有这样的一个疑问，“卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这话有道理吗？”，下面我们就一起来探讨一下这个问题。

人人都向往自然状态下的自由，却没有任何人想回到那个“茹毛饮血”的历史阶段和环境下。这就是卢梭必然要从《不平等》走向《契约论》的原因。自由是人的最大的权利。哲学家们都把实现人的彻底自由作为自己研究的终极课题，它既包括物质的自由，也包括精神的自由。人类目前尚处于追求物质自由的阶段，就不要奢望精神自由了。当然自了汉是个例外。物质自由并不必然导致精神自由，但没有物质自由必然无法到达精神自由。

自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。

所谓自然状态下的人拥有最大的自由是哲学家们臆想出来的，所谓“人生而自由”就是一个伪命题，所谓“枷锁”，对于人类发展所处的“丛林”历史阶段来说，正是人获得自由的一个保护伞。因此，我们需要冲破自由的枷锁，不断向着新的生活迈进。