历史上花间派的鼻祖温庭筠是一个怎样的人？

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历史上花间派的鼻祖温庭筠是一个怎样的人？

温庭筠作为“花间派”的鼻祖，他究竟凭的是什么？

“花间派”的鼻祖温庭筠，他在诗词上的造诣有多高？

温庭筠是谁，诗词成就如何

一、历史上花间派的鼻祖温庭筠是一个怎样的人？

温庭筠是晚唐时期著名的诗人、词人。诗歌方面，他与李商隐齐名，时称“温李”。词作方面的成就更高，被尊为“花间词派”的鼻祖。然而，温庭筠虽多次参加科举考试却均以落榜告终，名声在外，然无人赏识，一生郁郁不得志，这是为什么呢?

原来温庭筠是个作弊狂人，每次科举考试，他都管不住自己。由于学问高，他第一次参加科举考试时，三下五除二就把题目做完了，然后就东张西望，看周围考生抓耳挠腮的怪模样，看着看着，他得意忘形，把旁边考生的卷子拿来给答了。而且他不只是答了一个两个考生的卷子，而是答了一群考生的卷子。由此，他得了一个“救数人”名号。这让温庭筠越发得意，此后每次参加科举考试，都是迅速答完自己的卷子，再去帮周围考生作答，这种行为自然招来了主考官的极度不满，所以温庭筠的文章虽然作得极好，但每次都被判为无效。

温庭筠考试作弊的名头实在太响了，到沈询做主考官的时候，想了一个绝招，给他安排了一个单独的座位，让他坐在帘前考试，在自己眼皮底下答卷。本以为这样一来温庭筠就不能帮别人作弊了，没想到温庭筠却因为不能作弊，大闹科场，扰乱了考场秩序，差点导致科考不能如期进行。由于沈询的坚持，温庭筠最后只能在规定的座位上答题，很快就交卷走人了。然而考完后一问，温庭筠却洋洋得意地吹嘘说，虽然被严密监视，不能亲自替别人答卷，但还是口授了八个考生的文章。如此之“作”，谁能容忍?最后，沈询只能剥夺了他的进士资格。

其后，温庭筠由于与相国令狐绹的儿子令狐滈是好朋友，经常出入于相府，还曾经帮过令狐绹的大忙。当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹十分欣赏温庭筠的才华，就私下里请温庭筠代自己填了一首《菩萨蛮》进献给宣宗，一再嘱咐温庭筠此事万万不可泄漏出去。没想到温庭筠当面答应了令狐绹，一转身却将此事传扬了开来，一时间，相国令狐绹请枪手的消息传得沸沸扬扬，令狐绹大失面子，自然就对温庭筠大为不满。

唐宣宗写诗时，上句有“金步摇”一词，自己一时不能对上，下旨让未第进士来对，温庭筠脱口以“玉条脱”对上，宣宗认为是妙对，很是高兴，给了他很多赏赐。令狐绹不知“玉条脱”这个说法，就谦虚地问了温庭筠。温庭筠告诉他“玉条脱”出自于《南华经》，然后，他又卖弄说，《南华经》并非是偏僻之书，相国公务闲暇的时候，也应该多看点书才是。言外之意就是说令狐绹不读书，而且他私下里又对朋友们说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹不学无术。如果说前面的《菩萨蛮》事件，令狐绹只是对温庭筠有些不满，至此，却是真正地恨上了他，甚至跑到宣宗面前，上奏说温庭筠有才无德，朝廷不该启用这样的人。

自此，温庭筠不但才高不第，还落了个品行不端的坏名声，仕途是彻底没了希望。温庭筠却没有反思自己，只是认为别人嫉妒他的才华，更加恃才不羁，又喜欢讥刺权贵，经常犯忌，成了一个面目可憎之人。因而长期被贬抑，终生不得志，最后抑郁而死。

人们常说：不做死就不会死。像温庭筠这样自恃才高、狂妄不羁的才子，不懂得尊重规则、尊重别人，不知反思，最后的结局可想而知。

一、温庭筠作为“花间派”的鼻祖，他究竟凭的是什么？

温庭筠是唐朝诗人，他的诗词浓艳精致，辞藻华丽，内容多写女儿之间的闺情。在晚唐，他的词比大多数人都好，对宋词的发展影响非常大。所以他是花间派的鼻祖、首要词人。

温庭筠他字飞卿，他与李商隐齐名，对当时的人们称为“温李”。他比较擅长写小赋，并且才思敏捷，用词非常华丽。此更加精益求精，比较注重声情和文采。而且他还比较精通音律，他的诗现在存在有300多首，词有70多首，被收录在《金荃词》《花间集》中。

温庭筠是温廖博的裔孙，他幼岁丧父，母亲抚养兄弟姐妹四人。唐朝宝历二年，温庭筠跟随段成式到江淮吴中一带，之后又到荆楚的地方，在段长室，此后温庭筠到了长安。如果温庭筠与太子李永姣好，曾参加过秋试，但是没有考中就回到家乡太原。在大中元年，问天宇在长安考进士，但是没有考中之后。庭院这一生可以说多次考试都没有考中，终身潦倒，一生坎坷。

温庭蕴目中无人，又喜欢讽刺权贵，多次触犯别人的禁忌，又不喜欢约束，喜欢纵酒放浪。并且温庭筠曾经代替他人科考，乱科场考试，然后被贬为了县尉，之后，温庭筠成为巡查襄阳的巡官，被授予检校员外郎，过了不久，他又离开了襄阳住在江陵。最后担任的官职是国子助教。

温庭筠的诗的思想非常丰富，他对爱情，战争，历史，人生，妇女，政治题材都有广泛的了解，并且深入思考。他的诗主要表达的思想是怀才不遇的感慨，景物的描写，爱情和友情的赞美。温庭润湿的表现手法非常多样，灵活，具有对辞藻的讲究，又有描写。殷远诗中最高的成就是七言律诗，其次就是七绝和五律。

二、“花间派”的鼻祖温庭筠，他在诗词上的造诣有多高？

温庭筠是第一位专力填词的诗人。他使词从巷陌新声转为士大夫雅奏，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于奠定了词在文坛上的地位。温词称艳香软、深隐细密的词风，直接影响了五代的一批词人，形成了花间词派，他更被尊为花间派鼻祖。《花间集》收温词多达66首。他使词在中国古代文坛上蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。

“花间派”是晚唐五代时期的一个词派。五代十国时期，中原成了群雄逐鹿的猎场，而蜀中地区却相对稳定，经济繁荣，许多文人纷纷避难于此。前后偏安于西蜀的两个小政权自度无力量统一天下，便干脆沉湎于独立王国的安闲之中，歌舞升平，自得其乐。在这种背景下，以娱乐为主的词便流行起来。这些人的词风大体相近，多写男女艳情，离愁别恨，婉转低回，香艳柔软，类似于六朝时期的“艳诗"。后世将集中所选词人及其他有类似词风的词人称为“花间派”。

花间派的代表作家是温庭筠和韦庄，其中，温词香艳华美，总体上，花间派词作的文字富艳精工，艺术成就较高，但在思想上格调不高，尤其是一些笔触描写男女燕私时十分露骨，极不符合孔老夫子的“诗言志”的诗教，被后世骂作是“桑间濮上之音”。正因为此，对于北宋的欧阳修、晏殊等正统文人偶有的一些花间词作，后世读者竟不相信是出于他们之手，而猜测是别人的伪作。

在花间派词人中，温庭筠更被奉为花间派的鼻祖。他生活于晚唐时期，出生于没落的贵族家庭，常年在歌楼妓馆中出入，这对他的文学创作影响很大。温庭筠颇有才华，既能作诗，又能写词。人们常将他的诗跟李商隐的对比，但其明显逊色于李商隐。不过，他的词在晚唐时期却没有能与之媲美者。他的词作大多局限于描写女性的容貌、服饰、情态，比如他的代表作《菩萨蛮·小山重叠金明灭》，描绘了女性早起梳妆打扮的场景。温庭筠最擅长营造词的意境，选择极具特征性的景物构成艺术镜头，展现人物的情绪，像《菩萨蛮》中的“照花前后镜， 花面交相映”，就是一个鲜艳明快的镜头，在烘托出人物如花美貌的同时，也含蓄地展现出她的命运如花般地脆弱易碎，流露出她内心的孤寂。

三、温庭筠是谁，诗词成就如何

温庭筠是谁，诗词成就如何

温庭筠是谁，诗词成就如何，唐代诗人，诗词工整精炼，温婉精丽，擅长乐府诗和近体律绝，他是花间词派的鼻祖，为数不多的作品大部分收录在《花间集》中，生活放荡不羁而且恃才傲物，但是他才思敏捷，是一位能人。

　　温庭筠是谁，诗词成就如何1

　　唐代诗人温庭筠的诗工整精练，清婉精丽，尤为擅长乐府诗和近体律绝。其中，乐府诗的代表作《侠客行》，是温庭筠借乐府古题创作的一首诗，以此赞扬仗剑天下的侠客精神。而近体诗方面，温庭筠成就最高的是七律，其次是五律和七绝。其中，七律代表作有《过陈琳墓》、《苏武庙》、《马嵬驿》，历来被视为佳作。而五律诗的代表作是温庭筠在旅途中所写的《商山早行》。该诗抒发了游子在外的孤寂和思乡之情。诗文中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是成了不朽名句，千古流传。温庭筠现存诗三百多首，基本都收录在《温飞卿集笺注》、《全唐诗》等书中。

　　温庭筠是谁，诗词成就如何2

　　温庭筠是晚唐著名的诗人，此人工诗词，还写写小说，他对唐末诗坛最大的贡献就是开创了花间词派，成为这个派别的开山鼻祖。同时，他和韦庄两人都是花间词派的重要代表。他为数不多的作品大部分都收录在《花间集》这本集子里面，包括韦庄的部分作品也在集子当中。

　　温庭筠，生于812年，大约卒于870年，享年约58岁，本名岐，字飞卿，太原人（今山西太原市）。温庭筠的祖父塭彦博在唐初曽官至宰相，他出生于高门富贵之家。温庭筠精通音乐，不论什么琴类、笛类乐噐都可即兴演奏，谓之“有丝即弹，有孔即吹”，无论乐器好坏，无不成调。他才思敏捷，，每次入试，按官韵作诗，八叉手而八韵成，时人又称他为“温八叉”。与当时的李商隐齐名，人称“温李”或“李温”。留世著作有《温庭筠诗集》、和《金荃集》。

　　温庭筠早李商隐一年出生，他擅长较多，尤具音乐天赋，生活放荡，赌博嗜酒，沉迷酒色，又恃才傲物，所以一生应进士不及第，他作诗讽刺宰相令狐淘，讥讽他无学，所以他仕途不得志，最大官曾任国子助教和方城尉，时间也不长，因终身困顿，致使他因前途无望而生活放荡不羁。

　　温庭筠的诗，成就上不如李商隐，《全唐诗》收录他的诗作品59首。但是他是唐代最有成就的词人，虽然在他之前早有人作词，但专为发展这种长短句便于歌妓们呤唱的新体作品，使之代表一个时期的文体，这是温庭筠的功绩。他的词集名《金荃集》，多是艳词，表现晩唐统治阶层从皇帝到各州县官员们腐朽没落的生活和崇尚奢糜濒临崩溃的晚唐社会景象。宫体艳词经温庭筠由词的.形式表现出来，是符合晩唐境况的。唐诗到了晚唐，已经无法阻止它的分化了，按照文学史的发展规律，文学发展到一定时期，总有几个代表人物出现，一个是旧传统的结束者，一个是新趋势的发扬者。在晚唐，李商隐、杜牧是旧传统的结束者，温庭筠是新趋势的推动者，我们称温庭筠为词的创始人不为过。

　　诗的发展和进化从未停止过，东汉建安时期，曹植开始发起五言古诗声律化运动，直到南朝和初唐，诗的声律化始终在进行中。初唐诗人沈佺期、宋之问完成了这个运动，近体诗的律诗从此定型。杜甫说：“老来渐於诗律细”，说明诗人要经过长期历练，才能把握写律诗的真谛。所以古诗变成律诗，前后经历五百年左右时间。诗到中唐，诗的所有境界都被众多诗人开辟了，到晚唐时期，政治腐败，藩镇割据，宦官主政，政权被分割成碎块，士人在这样的环境中已无出路，晚唐诗风像政治萧条一样萧条起来，所以温庭筠的音乐天赋此时有了用武之地。

　　词起源于南朝的陈朝，陈朝末代皇帝陈叔宝就作过《玉树后庭花》词》，此词一直唱到晩唐，杜牧的《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句可以作证。南唐诗风属于颓废派，于南朝士大夫醉生梦死的腐败生活相关，用词华丽而多淫穈，无非是“竞一韵之奇，争一家之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风月之状”的作品。此风沿袭至初唐。中国封建社会的兴衰更替证明一个朝代的衰亡都是因为皇帝昏庸无能，官场腐败引起社会风气不正，道徳沦丧，世风日下，人民生活在水深火热之中，人心思变，而新兴文体也就在此时蕴育而出。

　　唐时歌妓唱歌，多用五七言绝句，呤唱时配乐加和声，但和声词有长短，后来为倚声而改五七言中一句或两句为长短句，与曲合拍，就自然形成了一种叫词的新诗体，唐文人士大夫又称词为“诗余”，亦是为维护正宗律诗之称呼而已。唐时为官的文人家中皆蓄养歌妓，盛唐李白晚年尚有歌妓金陵子和歌奴丹砂等人陪同，杜甫是那样穷困，晩年也有一小妾相随，其余士大夫家中通常有一、二十个歌妓，大官宦之家甚至家妓成群。他们留连于声色歌舞之中寻找快乐。而这些歌妓都需要新歌词以博名宠，白居易诗：“文场供秀句，乐府待新词，天意君须会，人间要好诗。”这就是证明。晩唐时期，从皇帝、宦官、到各州县有大量官妓，士大夫蓄奴成风，穷如柳宗元，也养一个歌妓。这些歌妓就是新歌体词的传播者，也是创造者。温庭筠长年和歌妓生活在一起，由于他音乐专长，使他成为词的重要创始人和发扬光大者。配合歌舞的音乐自然要长短曲折，五七言绝句必须有所变动，才合歌舞，所以诗变成词是歌舞促成的。晩唐至上而下官场纵情声色歌舞，也是从盛唐遗传的，杜甫诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低；流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”就是例证。韩愈感春诗：“娇童为我歌，哀响跨筝笛；艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟”更贴切描绘了唐时士大夫文人阶层的声色歌舞生活。在温庭筠的带头推动下，很多晩唐诗人向他学习。词从文人开始作者当所李白较早，全唐诗录李白词十四首，其中的《菩萨蛮》、《忆秦娥》显然是后人伪托，但是《清平乐》、《清平调》无疑是李白所作。晩唐官员文人们过着腐化没落生活，而温庭筠写作很多艳词是反映当时生活情景的揭露，风花雪月，闺情闺怨，伤春悲秋等词句也反衬出晩唐即将衰亡的情景，因此，我们不能妄评温庭筠是“浪子”，是“颓废文人”。

　　唐末战乱四起，唐士人多数逃往四川成都辟难，投靠王建。王建全部接纳收容，提供足够的物资享受，使他们继续过着醉生梦死的生活，使唐末风气原样能够保存在前蜀国。前蜀国灭亡后，孟知祥建立后蜀国，后蜀词人赵崇祚编《花间集》十卷，收录自温庭筠以下凡十八人词作品在卷。《花间集》为最古的词总集，这一派的作者称“花间派》，始袓就是温庭筠。欧阳炯作序说：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀，不无清绝之辞，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风，何止言之不文？所谓秀而不实？”所说证明花间派词就是南朝宫体的变形。温庭筠是发扬光大者之首。