李白之谜（1）- 李白的先祖是西凉王李暠吗？

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李白之谜（1）- 李白的先祖是西凉王李暠吗？

李白是哪族人？？

李白的祖先是谁

李白的祖父是谁？

一、李白之谜（1）- 李白的先祖是西凉王李暠吗？

李白之谜（1）||李白的先祖是西凉王李暠吗？

这是李白的自述和他人的转述，实际关涉李白的祖籍问题。目前尚无第三方资料确证，从李白自述。

唐人关于李白的“史料”具有“原生性”。唐以后的相关“史料”其实就是以唐人“史料”为蓝本的，有的甚至还加进了民间传说、稗官野史。唐人的相关“史料”著者有魏颢（魏万）、李阳冰、李华、刘全白、范传正、裴敬六人。其中，魏颢、李阳冰、李华、刘全白曾与李白有过面晤，尤其是魏颢、李阳冰，李白曾分别托他们为其编诗集并作序，他们的序中所述是“原生态”的，最接近李白身世的“本真”。范传正、裴敬的上一辈与李白有过“亲密接触”，他们所述是间接的。

为了方便比较，现将唐人的相关表述照录如下：

魏颢《李翰林集序》：

白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。

李阳冰《草堂集序》：

李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九代孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。

刘全白《唐故翰林学士李君碣记》：

君名白，广汉人。性倜傥，好纵横术。善赋诗，才调逸迈，往往兴会属词， 恐古人之善诗者亦不逮，尤工古歌。少任侠，不事产业，名闻京师。

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。

魏颢（魏万）、李阳冰与李白有过面对面的交流，李白先后曾分别托付二人为其编辑诗集。因是当面请托，再则也是古代编辑诗文集的惯例，集前需由编者作“序”，以存后世检阅。二人肯定当面向李白“讨教”其身世等相关问题，李白自当极力配合，有问必答。但是，从二人“序”中所述李白身世的情况看，有详有略，略有出入。两相比较，可见李白身世的特殊性。其他诸人有关李白的身世所述，大同小异，多源于此。

上元二年（761年），魏颢为李白编辑诗集。这时，距754年两人面会时李白所托已过七年。这期间，因经历安史之乱，李白交给魏颢的诗稿不慎丢失。直到761年，诗稿失而复得，魏颢不负李白托付，为其编辑诗集，因作《李翰林集序》，其中有云：“因尽出其文，命颢为集。”可惜的是，诗集未流传下来，仅存其“序”。除去李白在一些诗文中的自述外，这是李白留下的第一个身世材料，可信度甚高。

宝应元年（762年），李白贫病交加，穷途末路，投奔族叔李阳冰。李阳冰时为当涂县令，收留了走投无路的李白。经过疗养，病情未见好转，李白深感属于他的时日已经不多，于是“枕上授简，俾予为序”。李阳冰为李白身世、才华、命运所动，当面答应了李白的“授简”请求。事已至此，李白有关身世的禁忌当不再遮掩，或可“解禁”的内容空间大增。李白所诉身世当逼近李白身世“本真”。李阳冰不负李白在生命最时刻的托付，为其诗编辑《草堂集》，并作序，曰《草堂集序》。较之“魏序”，“李序”更加详尽，可信度更高。

刘全白《唐故翰林学士李君碣记》：“全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒坟将毁，追想音容，悲不能止。”可见，刘全白所写也是有所依凭的。

元和十二年（817年），李白生前好友范伦之子范传正任宣歙池等州观察使，与当涂县令诸葛纵一道将李白墓由龙山改葬青山，范传正为此撰写碑文《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。范传正之所以如此，乃是与李白有通家之好。为了写好这篇碑记，内容力求更加详实可信，范传正走访了李白的两个孙女，寻得李白其子伯禽留下的几页家世残纸，在此基础上完成了“碑志”。“碑志”对李白研究有着十分重要的文献价值。宋淳佑二年（1242年），此碑“断仆零落”，又“重书刻石”，现仍存于世。

裴敬是晚唐人，曾任秘书省校书郎，作《翰林学士李公墓碑》。唐会昌三年（843年）二月，裴敬自淠水（即隋淠水县，在今安徽 霍山县东北）草堂南游江左，曾四至青山，两到当涂。与前濮州鄄城（今山东濮县东北）县尉李劭拜谒青山李白墓，并撰《翰林学士李公墓碑》碑文，勒石刻碑立于墓前。

在上述唐人“记述”李白身世的资料中，李阳冰、范传正直接提到了李白的先祖是西凉王李暠。魏颢提到了李白的祖籍，亦即李暠当年的活动区域。李华、刘全白、裴敬没有提及。在没有别的可信证据的情况下，现从李白“自述”，即李白系西凉王李暠之后。

之所以不列举、采信唐以后的“史料”，一是这些材料最初来源于唐人，源头仍是李白的“自述”；二是唐以后的“史料”加入了传说演绎之类的东西。

这里之所以未列出李白在其诗文中的身世“自述”，一是因为他在不同的时候有不同的说法，二是在后面的问题中也有所涉及。

一、李白是哪族人？？

李白的民族成分

由于李白生在哈萨克的碎叶城，又因李白是五胡十六国之一的西凉国的武昭王李暠的后裔，因此，不少朋友认为李白是少数民族。
中国人习惯于简约概括性记忆，因此把“五胡十六国时期”概括为所谓的“五胡乱华”，似乎所建立的各国政权都是少数民族政权，其实不然。像前凉、冉魏、西凉、西蜀等政权都是汉族建立的。李白的祖先西凉开国国王武昭王李暠就是其中之一。
李白是五胡十六国之一西凉国的创建人武昭王李暠的九世孙，祖籍是陇西成纪(今甘肃秦安)。在隋朝末年，李白的祖先因故流亡到西域的碎叶，隐姓易名，流寓了五世，到了唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才携带家族重新返归内地，定居于西蜀绵州的昌隆(今四川江油)，同时恢复李姓。
唐李阳冰的《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”
唐范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”
因此，李白不是少数民族，而应该算做“归国华侨”。

二、李白的祖先是谁

关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后；韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙；持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙；而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期）更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授；范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。照理说，以两序时间之早和与当事人关系之近，它们都该是真实可信的。但由于李白狂放的性格给人造成的错觉，以为他攀龙附凤自高身价，更因为他至死也不肯公开身世的真象，导致两序所述内容历来不为人所重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。
《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”
《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

三、李白的祖父是谁？

先来看看史书上关于李白的记载。
旧唐书：李白，字太白，山东人。
新唐书：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

历史总是被质疑的，但是我们可以看看李白自己的说法，在《上安州裴长史书》中他说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家......”这是李白唯一一次谈起自己的家世。

古人为文总是喜欢用典，所以根据“沮渠蒙逊之难”说，就让我想到酒泉。也就是李暠安葬的地方。于是翻书。
《新唐书卷四十地理志》记载：肃州酒泉郡----酒泉，中下。本福禄，唐初更名。西十五里有兴圣皇帝陵，七十里有洞庭山，出金；有昆仑山。（谈两汉历史的时候我就喜欢看地理志，前几天在为吾友做上古彭蠡位置考的时候，也是翻了好多地理志）

《史记李广列传》记载，李广，陇西成纪人。其祖先为李信，秦国大将，抓到燕太子丹的人。李广儿子三人，为当户、椒、敢。前两个都早死，李敢被霍去病所射杀，当户有子为李陵，李敢有子李禹。李陵投降匈奴后，由于被进谗言，汉武帝将李陵母弟妻子全部诛杀。

《魏书》记载，兴圣皇帝李暠（公元351～417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪人，是西汉前将军李广的第十六代孙子。公元400年，李暠在敦煌建立西凉国，疆域东自建康，西至鄯善。义熙十三年（公元417年）病卒，享年67岁。死后谥为“凉武昭王”。《唐书.礼仪志》曰:“玄宗天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。”（《新唐书》“唐高祖李氏讳渊,是凉武昭王李暠七代孙。”）

李暠是北方各政权统治者中极少有的汉人之一，他的出身没有太大的疑问，史皆曰其为西汉名将李广的十六世孙。他的家族从汉朝到晋朝，都是凉州的大族。祖父李弇在前凉张轨的手下做到将军、侯爵。父亲李昶也很有名气，只是死得早，李暠是他的遗腹子。

《魏书》，暠死，子歆统任。----歆弟敦煌太守恂复自立于敦煌，----蒙逊攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城。恂请降，不许。城陷，恂自杀，蒙逊克敦煌。恂兄翻子宝后入国，自有传。

《魏书李宝传》记载，李宝，助北魏世祖太武帝拓拔焘攻克敦煌，有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲。

《魏书李琰之传》记载，李琰之，陇西狄道人，李韶的族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父李冲很惊异，常说：“兴吾宗者，其此儿乎？”一直把他当作亲儿子看待。

李充，琰之的孙子。《隋书列传第十八达奚长儒》记载，“陇西成纪人也。少慷慨，有英略。开皇中，频以行军总管击突厥有功，官至上柱国、武阳郡公、拜朔州总管，甚有威名，为虏所惮。后有人谮其谋反，征还京师，上谴怒之。充性素刚，遂忧愤而卒。”这诋毁李充谋反的，就是隋朝国公杨素。而这武阳郡公即为唐朝始祖的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）

李充死后仍被定罪，后人被流放。这便是李白的嫡系祖先。隋末，李白的先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才搬家回内地，定居于西蜀绵州的昌隆。

唐李阳冰《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也 。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝以来，编于属籍。神龙初， 潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。公之生也， 先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告详，名之与字，咸所取象。”

由此得知，李白确为李广后人。