悦读：那些颠覆与被颠覆的

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悦读：那些颠覆与被颠覆的

你认为那些被颠覆的传统经典艺术是否是美的，为什么？

那些王朝被颠覆的突发事件中的小人物都有哪些共同点？为什么他们能在历史的关键节点影响历史的进程？

有什么书或者事情颠覆了你的人生观、世界观？

一、悦读：那些颠覆与被颠覆的

◆◆牵笔头：牵笔君子的头条号◆◆

温度｜品味｜性灵｜觉知

牵笔君子的“悦读系列”

如果有人问你借钱，这时你的思考力想必会得到特别的考验，你会考虑自己到底是借还是不借？

想想看，当一个窘迫不安的众所周知的好人与一个嬉皮笑脸名声不好的坏人同时向你借钱，你会把钱借给谁？

如果一定要借，你只会把钱借给前者。

原因在于，我们的思维让我们会下意识地先去分辨善恶美丑，我们会很自然地对人对事贴上一些或好或坏的标签来区别评价，这种评价堂而皇之地在心里沉积后形成了我们的价值观，这种价值观达成了根深蒂固的共识后形成了社会常识。

所以一般来说，一个人的社会常识越多，他也就越趋向成熟。成熟，不过就是自己的判定放在事实中总是能通过验证，从而显得比较靠谱。

我们的潜意识教会我们快速判断人的真诚与事的紧急程度，而如果以更深一层分析我们这种快速判断时思维选择的标准，这个标准就是道德。

中国社会的本质被认为是熟人社会，人们做事不是靠商业、法治，而是靠道德礼治。

然而问题在于，这种指向社会常识的思维，一定是对的吗？如果不一定总是对的，反常识的思维就显得必要了。

这仲反常识的思维就是一种让人惊觉的颠覆性思维。

社会在不断地进化发展，科学让我们知道这个了这个世界越来越多的真相，评价逐渐形成了两套标准，一个是以往的善恶美丑，一个是世间万物真相的真相，人们推崇的是真善美，实际上在人的思维意识里，真与善美往往是脱节相悖的。

结果往往是，我们的善美标准往往被真相颠覆，而真相往往是残酷的，所以颠覆性思维往往也是残酷的，它会带一些痛感，让我们在被颠覆的同时不得不艰难地否定自己。

善美与真是两种不同的思维方式，两种思维方式引发了两种不同追求指向，与此对应的就是文科生的感性思维与理科生的理性思维，这两种思维径渭分明，前者研究道德与美感，后者只要真相。

诺贝尔奖得主丹尼尔·卡曼在《思考快与慢》一书中，把人脑的这两套思维系统，称为“系统1“和“系统2”。系统1相当于是文科生思维，它自动而迅速的对事物给出一个大体不变的第一印象，而系统2则费力且缓慢，需要集中注意力进行复杂计算，它类似于理科生思维，在这两种思维差异的影响下，人们会对同一事物得出完全不同的判定。

比如美国曾对一些危险死法做过专门调查，像海滩游泳被鲨鱼攻击，恐怖袭击，雷电击中这三种非正常死法究竟哪种值得担心？

鲨鱼很危险吗？事实表明，美国平均每年死于鲨鱼之口的不到一人，而死于开车撞上路的人数是前者300倍，所以可以说，鹿比鲨鱼要危险得多。

恐怖袭击危险吗？事实同样表明了，一个美国人五年内死于恐怖袭击的概率只有两千万分之一，而一年被闪电击中的则是1000万分之一，所以也可以说，闪电要比恐怖分子厉害！

再比如有机农业好的？关于有机农业，通常认为它是对环境有利的，但是因为有机农业的低产量这一严重弊端使它生产单位食物所消耗的水和地都比化肥农药高很多，综合的结果是有机农业更破坏环境！另一方面，斯坦福大学的研究者又进一步得出了有机食物甚至并不比普通食物更健康的结论。

你看，系统1与系统2两个思维方式不同，文科生思维与理科生思维方式处在了完全不同的频道，反映出来的结果也大相径庭！作文与论文，文学作品与科学论著，最终对人的认知形成的指向与影响会完全不同。

人们对于月亮的认知也是这样。尤其在中国古典文化中，月亮被赋予了许多独特而富有美感的意象，人们曾经相信月亮里有广寒宫，有嫦娥起舞弄清影，有捣药的玉兔，有伐桂的吴刚，月亮的阴晴圆缺映射着人们的悲欢离合，而人们真正奔月后揭开的真相是，月亮只是一个有环形山的冷冰冰干巴巴的的卫星，当真相颠覆了人们曾经美化了的认识，人们心里有一种索然无味的遗憾，但最终不得不接受自己的认知被颠覆的现实。

那么随着科学信息的普及，在常识更新迭代的基础上，文科生思维与理科生思维哪个更有用呢？文科生思维会被理科生思维取代吗？

文科生思维会为我们提供世俗的温暖，理科生思维得到的往往是冷酷的真相，前者达成内部的调试统一，提升厚度与深度，后者却是触角感知的真正外延，形成人类向外部探索的宽度与广度。

对于每个人，当真相不那么重要的时候，善与美的感性思维会让我们萌生内心的力量，而必须要面对真相的时候，理性思维让我们更快地接近事物的真谛。

常识被科学颠覆是第一层颠覆，但如果科学能被再一次颠覆，则是一种更高级的颠覆，这是因为有时候真相并不是那么的重要。

说到这里，不由想起一个故事来。

孔子有一次被拉去评理，事由一个人买布时与小贩起了争执，买布人认为三八二十三，小贩不应该要自己二十四个钱，孔子的高徒颜回站出来评理，买布人不服，指着颜回的鼻子说，你算老几，评理只能找你老师评！要拉着颜回找孔子理论，买布人还说要输了愿搭上自己的头，颜回说好吧，我要输了就搭上我的头冠！

孔子问明情况对颜回笑笑说，三八就是二十三，颜回，你输了，把头冠取下来给人家吧！颜回从来不跟老师斗嘴，于是就照办了，买布的人接过颜回的头冠，得意地走了。

这就是对理性思维的一种更高级的超越，看完这段颜回输冠的文字，你的理性思维是不是又一次被颠覆了呢？

关于颠覆性思维的话题，今天先说到这里，如果还有不明白处，大家先自己想去吧，想好之后可以留言哈！

（注：颜回输冠的故事是后人编写的孔子哲理故事，并非出自《论语》，本文引用这个故事让孔子的仁性颠覆颜回的理性，旨在说明孔子思想的仁性光芒，与人文思想不可替代的智慧。）

作者：牵笔君子（远牵）

庄里的读书达人｜当下文化传播者

一、你认为那些被颠覆的传统经典艺术是否是美的，为什么？

艺术有不同的门类，没有颠覆一说只能说是另一派别，每个派别都是平等的，不同的派别有不同的侧重点，都有人欣赏。还有就是美的范畴，各个时代对于美的理解不同，不同的人对美的理解也会有不同。这个问题有点含糊笼统了。

二、那些王朝被颠覆的突发事件中的小人物都有哪些共同点？为什么他们能在历史的关键节点影响历史的进程？

人格魅力和清晰的头脑，善于把握机遇，识时务能屈能伸，懂得顺应时势

三、有什么书或者事情颠覆了你的人生观、世界观？

人生观和世界观，本来就是“学”来的。有了一个人生观和世界观，想要颠覆，除非把之前的相信的根本推翻了。或者说，把之前相信的方法论推翻了。——就我个人而言，第一次被颠覆，是读《资治通鉴》，“礼者禁于已然之前，法者禁于已然之后”，从此我开始崇儒。——第二次被颠覆，是“长戚戚”到“坦荡荡”，从此我开始信儒。