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今天小编给各位分享拔苗助长文言文翻译的知识，文中也会对其通过《道德经》古版整理，第五十四章善建不拔，善保不脱和“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”是什么意思？等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、《道德经》古版整理，第五十四章善建不拔，善保不脱
郭店楚简河上公本善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
马王堆帛书甲本善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
马王堆帛书乙本善建□□拨，□□□□□，子孙以祭祀□□□□□□□□□□□□□□□余；修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天□观□□□□□□□□□□□□□。
善建者□□□□□□□，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃夆；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观□□□□国，以天下观天下。吾何□知天下之然？兹以□。
□表示帛书损坏部分，结合王弼版整理如下：
老君岩
整理版白话版善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不绝。修之于身，其德乃真。修之于家，其德有余。修之于乡；其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
善于建造的不拔苗助长，善于保持的一刻不脱离，子孙遵循这个就不会断绝。用此修身，德行就会真实；用此持家，德行就是有余了；用此处理村邻事务，德行才会成长；用此管理城市，德行才会丰满；用此管理天下，德行才会博大。所以，用自身的情况来观察自身的德行；以自家情况来观察自己管理家的德行；以自己乡村情况观察村长德行咋样，以自己城市的情况来观察市长德行咋样，以天下的情况观察天下君主德行咋样。我怎么会知道天下的情况就这样呢？因为君王德行就那样啊。
老子
解释第一次看到这，当时就惊了，原来修身齐家治国平天下是老子说的啊。第一句很多人会翻译成善于建造的不会被拔除，这不是废话吗，容易被拔除还叫善于建造？所以下面修之以身翻译成用这个道理来修身，大家就很蒙，什么道理？！所以这里的意思应该是善于建造的会把基础打得很牢固，不会急于求成，揠苗助长。同样，善于保持或保护的人一刻也不会放松。就像里面描述的如临深渊，所以老子很推崇谨慎。后面很容易看出在修身齐家治国平天下的路上，德行是一步步成长的。所以什么用自身来观察他人可谓缪矣，所谓德不配位，终将失之。而失去的前兆就是乱，所以可以根据家国乱不乱来看管理人的德行，也可以根据管理人的德行来判断家国的走向。有名的例子是箕子看到刚上任的纣王使用象牙筷子就很慌，别人问他为啥这么大惊小怪。我们看下原文
纣（殷纣王）为象箸而箕子（纣的叔父）怖。以为：“象箸必不加于土鉶（读音xíng，盛菜羹的器具），必将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿（读音shu一声、huo四声。菽，豆类的总称；藿，豆类的叶子。指一般的蔬菜），则必旌（牦牛）象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐（读音he四声，粗布衣服）而食于茅茨之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。
后来我们都知道纣王死了，我们看到箕子非常见微知著。而这见微知著可不是随意一个微都能胡乱著的。主要是通过象牙筷的事箕子看到了纣王爱慕虚荣的特性，根据上面的道理，德行不好肯定管理不好国家，所以国灭身死，为天下笑。
太极
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《道德经》古版整理，第五十三章大道甚夷，而民好径
《道德经》古版整理，第五十五章知和曰明，益生曰祥
一、“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”是什么意思？
意思是：
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。
二、善建者不拔，善抱者不脱 什么意思？
意思：善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉。
出自：《老子·德经·第五十四章》
作者：李耳
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《德经·第五十四章》作者：李耳
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
译文：善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇。
把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
注释：
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、辍：辍，停止、断绝、终止。
3、长：尊崇。
三、“善建者不拔，善抱者不脱”一句出自哪里？如何理解？
“善建者不拔，善抱者不脱。”——出于《老子道德经》第四课建德
善建者不拔：善于建立自身道德的人不会动摇
老子在这里用建筑的形象比喻修道修德、建德的重要性，建德犹如打基础，基础越稳固修得越牢固，善于建立自身道德的人不会动摇；
善抱者不脱：善于秉持自身道德的人不会丧失信心
直译：
好的建筑者，他修建的建筑物不会因为基础不牢固而倒塌，善于抱定东西的人，是不会让他抱住的东西脱离自己的
意指：
“善于为自身制定合乎的道德规范的人，是坚决不会动摇；善于秉持自己所认识到的道德准则而行事的人，是不会气馁，丧失自信。”
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