河南口传神话：夸父追日

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河南口传神话：夸父追日

对于夸父追日这个神话故事，你是怎么理解的？

夸父逐日的故事50字

“夸父追日”这个故事讲了一种什么精神？

一、河南口传神话：夸父追日

传说远古时代，灵宝曾被唤作“桃林”。那时候有个巨人名叫夸父，他要追上太阳。

从日出开始，他翻山越岭，跨河涉泽，一直追到太阳落山的地方。为了追上太阳，他手持一根桃木棍儿，跑呀跑呀，眼看就要追到大阳了，却被炙热的阳光烤得汗流不止、干渴难耐。

他喝干了黄河水，又喝干了渭河水，还是不解渴，最后渴死在秦岭脚下，他的桃木拐杖也变成了蜿蜒几十公里的大桃林。每当春天，桃花盛开，蝶飞蜂舞，景色宜人，于是人们就把这个地方称为“桃林”。”这是灵宝市民间流传的夸父追日的神话故事。

但是夸父在哪儿，他到底是谁，却鲜为人知，只有研究历史或考古的人知道夸父追日故事的真相。

原来，夸父是峨眉山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。在那蒙昧时代，为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，他便拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪吧。

说起来，夸父应是我国农业科学家的鼻祖。他从东至西来到灵宝西部，后来寿终于此。据考古学家说，这儿曾是一个最古老的大都市。古灵宝叫桃林县也与夸父有关。

在当时的条件下，夸父测日对农业生生产起到了举足轻重的作用，被人们奉为尊者，他的故事也被人们神化了。另外，在那个只有符号的时代，老百姓看到一个汉子整天拿着桃木棍儿追着太阳测日影，以为他是在追日呢!

距离三门峡市120公里的灵宝市阳平镇南，在绵延而至的小秦岭脚下，有一个占地两亩多的土冢，名夸父莹。

据说，这是夸父死后被埋葬的地方，坟莹虽然经历几千年的风雨剥蚀，仍能看到它雄伟壮观的景象。春天，坟莹周围黄色的迎春花簇拥着一座似丘似坟的土圪塔；夏天，绿树掩映，将这座坟莹衬托得神秘无比。

只有当地人知道，这里是夸父的坟墓，外面的人很少到这儿来。 夸父追日的故事名扬天下，它的坟莹却悄悄地藏匿在一个不知名的山脚下这多少让人有些不能理解。不过，换个角度思考，想想历史上有多少英雄生前是英豪、死后无踪迹的事儿，也就见怪不怪了。 夸父是人不是神，他是一个伟大的科学家，他走完了自己探索大自然之路后，就长眠在黄河边、小秦岭脚下。这个彪形大汉虽然死去几千年了，但他的故事却一直在民间流传……

一、对于夸父追日这个神话故事，你是怎么理解的？

对于夸父追日这个神话故事，你是怎么理解的？

夸父是古时候神话故事中的猿巨人，是幽魂之王后土的子孙后代，住在北方地区荒野的成都市载峨眉上。

他两耳挂两根黄蛇、手拿两根黄蛇，去追逐太阳。当他抵达太阳即将掉入的禺谷之时，感觉口干口渴，便去喝大河和黄河的水，河流被他喝干后，口干仍没有治好。

他想要去喝北方地区山湖的水，都还没来到，就渴死了。夸父临终，抛开手上的杖，这杖猛然变成了一片水果遍体鳞伤桃林，为之后追求完美光辉的人消除口干。

夸父追日的神话传说，坎坷地体现了远古时期大家向自然界竞争的精神实质。《山海经》记述这一神话传说时表示他“不量力”，魏晋陶潜在《读山海经》诗里却夸赞说“夸父诞宏志，乃与日竟走”。夸父神话传说关键常见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。

《列子·汤问》在拐杖化桃林的关键点上稍有不一样，说夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。有关邓林，据草窗毕沅考资格证书，邓、桃音近，邓林即《山海经·中欧六经》常说“夸父之岩，……北有……桃林”的桃林。

此夸父之岩，郝懿行说一名秦山，与太华相接，在今河南省灵宝县。子孙后代以“夸父”名山大川的也有一些地区，在其中也多有与夸父追日相联络的传说故事。动漫漫画中的夸父逐日

远古传说情况下，在北方地区荒野中，有座巍巍雄壮、峰峦雄伟的大山。在树林最深处，生活着一群力大无比的猿巨人。她们的头领，是幽魂之王“后土”的孙子，“信”的孩子，名称称为夸父。因而这些人就叫夸父族。她们身强体壮，高大魁梧，自控能力顽强，气魄不凡。

并且还善解人意，品格高尚，过着无欲无求，无拘无束的日子。那时地面荒芜，有害物质野兽猖狂，大家生活凄凉。夸父为让本部族的大家可以生存下去，每日都带领许多人跟时至今日搏杀。

夸父经常将抓到的凶狠的黄蛇，挂在自身的二只耳朵里面上作为装饰设计，抓在手里挥动，引以为豪。有一年的气温十分热，热辣辣的太阳照射在大地面上，烤死农作物，晒焦花草树木，江河变枯。大家太热了无法忍受，夸父族的人陆续去世。夸父见到这类场景很难过，他仰头望着太阳，

告知族人：“太阳确实是可恨，我想追上太阳，抓住它，让它听人的指引。”族人听后陆续劝说。有些人说：“你千万不要去呀，太阳离大家那么远，你能累坏的。”有些人说：“太阳那么热，你能被烤死的。”夸父情意已决，立誓要抓住太阳，让它遵从大家的嘱咐，为大伙儿服务项目。他看见凄苦不堪的族人，

说：“为大伙儿的幸福快乐生活，我一定要去！”太阳刚从水上冉冉升起，夸父道别族人，满怀豪情壮志，从南海旁边朝着太阳冉冉升起的方位，迈出大步走追去，逐渐他逐日的新征程。太阳半空中急急忙忙挪动，夸父在地面上如狂风一样，拼了命地追呀追。他越过一座座高山，越过一条条江河，地面被他的步伐，

震得“咕隆”直响，往返摆动。夸父跑累的情况下，就略微打个盹，将鞋内的土豆掉在地面上，因此产生大土山。饿的情况下，他就摘野果子果腹，有时夸父也做饭。它用三块石块架锅，这三块石块，就变成三座鼎足而立的大山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼见离太阳愈来愈近，他的自信心愈来愈强。越贴近太阳，

就渴得越强大，早已并不是捧河流就可以解渴的了。可是，他没有担心，而且一直激励着自身，“快了，就需要追上太阳了，大家的生活便会幸福快乐了。”历经九天九夜，在太阳下山的地区，

夸父总算追到了它。红彤彤、火辣辣的大火球，就在夸父眼下，他的头顶，万道光茫，淋浴在他的身上。夸父极其欢悦地张开双臂，想把太阳紧抱。

但是太阳炙热出现异常，夸父觉得又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到黄河边，把黄河水也喝掉，仍不止渴；夸父又往北跑去，那边有横纵万里的三山，三山里的水充足夸父止渴。

可是，夸父都还没跑到三山，就在半路被渴死了。夸父临终的情况下，内心充斥着缺憾，他还惦念着自身的族人，因此将自身手上的木杖扔出。木杖落地式的地区，猛然长出大面积绿意盎然的桃林。

这片桃林长年繁茂，为来往的匆匆过客遮光，长出的鲜桃，为勤快的大家止渴，让大家可以缓解疲劳，精力旺盛的踏入旅途。

【实际寓意】

夸父为什么要去追逐太阳？纪念邮票夸父逐日杨公骥老先生觉得，夸父逐日的小故事有其极其深入的寓意。它表明“仅有高度重视时间和太阳竟走的人，才可以走太快；越发走太快的人，才越觉得肚子里苦闷，那样才可以必须并接受大量的水（何不将水作为专业知识的代表）；也仅有得到大量的水，

才可以和时间竟走，才可以不至于落伍于时间”。胡先生这一见解被纳入《中国文学》一书，遭受很多朋友的赞成。此外，作家萧兵老先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书里称：夸父逐日是为了更好地给人们采撷火源，使地面得到光辉与温暖。夸父是“盗火英雄人物”，是我国的普罗米修斯。

萧先生的观点，颇有一些烂漫颜色。也有人把夸父逐日当做是大自然的一种斗争，夸父意味着“水”，而太阳意味着“火”。水神、战神相斗，水火不相容。夸父逐日的小故事，给人一种丰富多彩的想象，

也给人一种深入的启发。怎样看待这个故事，已不仅是学术界关心的难题，而它积极主动地实际意义取决于，大家以分别不一样的了解，

去了解这个世界，去完成自身幸福的追求完美。夸父逐日用意夸父逐日事实上是中华文化在历史上的一次远距离的部族迁移，是一次很有胆识的冒险。

可是，因为她们对太阳的运作和在我国西北部地区自然地理情况的了解是彻底不正确的，最后悲痛得不成功。在远古时期，一切一个部族在一个地区居住了非常长期，其初始的，毁灭性的工作，

一定会使那边的资源受到损坏并趋向匮乏。土地资源肥效降低或盐碱化，捕猎和打鱼范畴扩大而得到的总数却降低，大肆宣扬全是难以避免的，能得到的食材和其他物资供应总是越来越低。

在这类状况下，仅有一种挑选，部族务必迁移，迁居到新的，更强的地区。夸父碰到这个问题时的决策是：往西，去太阳落下来的地区——禺谷。

这一决策，在当代人看来是难以置信的，由于我们知道：地面是球型的，紧紧围绕着太阳运行，太阳压根不容易掉入地球上，何况往西转移，并不是被大山遮挡，

便是进到荒漠，适合人们定居的地区很少。如今高新科技比较发达，大家还是难以非常好地生活在绿洲中，对于远古时期的闯入者，生活下来基本上是不太可能的。

但对夸父族那样的一个内陆地区部族而言，做出这一决策则是一切正常的。地面是球型的，地球上绕太阳运行及其在我国西北部地区的自然地理情况，她们一无所知。她们数最多很有可能从挨近江海、渤海湾的部族那边了解：东边，便是海洋，太阳从海里冉冉升起。

对于西边，重点是禺谷——太阳落下来的地区。《淮南子》中的天文学篇，即是例子：日出自于易谷，浴于咸池，……对于昆吾，是谓正中间，……对于虞渊，是谓傍晚，……其次，现代汉语语法的最常用词语中依然遗留下着远古传说时对太阳健身运动了解的印痕。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”这些。

这种词句都暗含着古时候的意识：太阳从大地面上冉冉升起，落下来。夸父部族理应是以农业为主导，她们毫无疑问早已了解到太阳决策了时节，

决策了农牧业及其其他的生产制造主题活动，那么，在太阳落下来的禺谷里，太阳是最充裕的，针对因资源不够而遭遇窘境的夸父族人，转移到那边去是一个最好是的挑选。

悲剧的是，她们却走入了荒漠。荒漠当中，四处是淡黄色的沙漠，大白天一片炎热，又十分少水，口渴让人难以承受。从记述上看，她们在荒漠中找到江河，并把这一条河的主干叫河（大河），根源的支系叫渭（黄河）。这类河是在夏天由远方高下的冰雪消融汇聚产生的，是季节河。

伴随着时间流逝，由夏转秋，温度降低，冰雪消融降低，便会变淡，干枯。当夸父族人发觉河流忽然快速变淡，河面变小，水流量持续降低时，她们搞清楚不可或缺的水资源就需要消退。是坚持不懈前行，或是退回来？夸父决策：留一部分人到绿洲，别的人到夸父带领下，往北，寻找三山。

很有可能，她们看到了海市蜃楼图片，但无论是怎么回事，结果是一样的：向北走，或是荒漠。荒漠是严苛的，也是不着边际的。在跋山涉水中，精力快速降低，又没有充足的水。最终，夸父和他所带领的族人都倒在荒漠当中。这就是夸父逐日传说中的具体情况。

人们在远古时期是以毁坏地理环境为成本，才可以存活出来，定居一处，便会毁坏一处。因此 ，转移，扩荒是比较经常的。而夸父逐日，因为其不凡的胆识，变成中华文化在历史上第一次被记牢的因水资源不够而导致的扩荒不成功。夸父逐日，是一个部族的主题活动并非神中间的斗争。

直接证据很显著：前一篇记述是贬义词性的，“夸父不量力”，它是别的部族对她们的方案和结果的评价。然后一篇豪气干云的叙事则是由夸父族人流传出来的。此外，假如把这几篇记述中提及的河、渭了解为荒漠中的季节河，而不是了解为大河、黄河，则几篇记述全是写夸父族在荒漠中生活的场景。

夸父的不成功，使远古传说的大家了解到吸引大西北得极其艰辛。此后，水，而不是战争，决策了中华文化只有往南发展趋势。数千年来，南方地区一直在香港移民开发设计，

原生树林、荒芜之地持续变成热闹的城区，而西北部地区迄今或是人烟稀少。夸父遗迹可以被发掘出来吗？或许，仅有我国的施利曼才可以保证。

当初，法国的施利曼只是凭借他对荷马史诗的喜爱，凭借他的资金和恒心，总算将基本上任何人都觉得只是神话传说的物品变成了考古发现史上最牛振奋人心的发觉。

以上就是我的详细介绍，希望看完对你有所帮助。

二、夸父逐日的故事50字

夸父追日，从前有一个叫做夸父的巨人，想要留给大地，永远来光明，于是她追逐太阳，一直追赶到太阳落下的地方，由柠距离太远，他被晒得口渴，想要喝水就到黄河渭水喝水，为水的水黄河囗水的水不够，寡妇就去北方喝大湖的水，然而还没赶到大湖，就半路渴死了，只留下他手上的手上画成了一，你帮助面后面和他一样追逐光明的人。

扩展资料

夸父逐日中夸父是一个执着、坚持不懈的人。

夸父逐日是古代汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花源；而他的身躯化作夸父山。出自《山海经》。

“夸父逐日”出自《山海经·海外北经·夸父与日逐走》与《山海经·大荒北经》。

三、“夸父追日”这个故事讲了一种什么精神？

那是在远古时期，由于人们的生产力十分低下，只能靠在野外采集食物为生。同时，受季节变化和天灾影响，食物来源也不充足。因此人们生存需要逐水而居，经常不断迁徙。

那时，森林中居住了一个叫夸父的部落，随着时间的推移，他们的族群日益壮大。但是，原有的森林被砍伐得越来越少，果实也越来越少，各种生活物资日渐匮乏。

面对这种状况，部落的人们便想推举一个人出去寻找新的生活环境，选好之后，再将整个部落迁徙。而且当时的人们已经认识到太阳是人们所必需的光和热的来源，是影响人们日常生活与生产活动的关键。人们看到太阳每天从东方升起，从西方落下，于是认为在太阳落下的禺谷里，阳光一定是最充足的，对于因资源不足而面临困境的人们，迁移到那里去必定是一个最好的选择。

于是，夸父便带着大家的希望，向西寻找太阳落下的禺谷。走着走着，他发现自己走进了沙漠。在沙漠之中，夸父看到周围全是黄色的沙丘，白天一片酷热，干渴令他难以忍受。在长途跋涉中，他的体力迅速下降，最后倒在了沙漠之中。于是，夸父的族人就把夸父追太阳的事迹口口相传下来，形成了一个神话故事。

传说，那是在远古时期，北方荒野中有座巍峨雄伟的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们是土地神后土的子孙，过着与世无争和逍遥自在的日子。这群人的首领叫夸父，他身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡，还心地善良，辛勤勇敢。

有一年天气分外炎热，火辣辣的太阳直射大地，烤死了庄稼，晒焦了树木，晒干了河流，人们因为难以忍受炎热也都纷纷死去了。

夸父看到这样的情景难过不已，他仰头望着太阳，再看看愁苦不堪的族人，然后狠下心对族人说：“太阳实在可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听我指挥。”

族人听后纷纷劝阻说：“你千万别去啊！太阳离我们那么远，你会累死的。”

但是，夸父心意已决，发誓要捉住太阳，他说：“为了大家的幸福生活，我一定要去！”

太阳刚刚从海上升起，夸父就告别族人，胸怀雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向迈开大步，开始了逐日的征程。

太阳在空中不停地移动，夸父在地上风驰电掣地拼命追赶。他穿越了一座座大山，跨过了一条条河流，大地被他的脚步震得“隆隆”作响，左右摇晃。

夸父跑累了就在地上稍微打个盹儿，将鞋里的土抖落在地上，于是变成了大土山。饿了他就摘野果充饥，有时候也就地取材煮饭，他用3块石头架锅，这3块石头就成了3座鼎足而立的高山，有几千米高。

就这样，眼看着离太阳越来越近，夸父的信心也越来越足。然而越接近太阳，他就感觉渴得越厉害，捧河水喝也不能止渴，但他仍然没有退缩。

夸父历经九天九夜，在太阳落山时，他终于追上了太阳。红彤彤、热辣辣的火球，就在他的头上，万道金光，照射在他身上。

夸父无比欢喜地张开双臂，想把太阳抱在怀里。可是太阳的炽热，让夸父感到又渴又累。于是，他就跑到黄河边，一口气把黄河的水喝干了。接着他又跑到渭河边，把渭河水也喝干了，但仍不解渴。他又向北跑去，因为那里有纵横千里的大泽。但是，夸父还没有跑到大泽，在半路上就已经累得奄奄一息了。

夸父知道自己已经生命将尽，心里充满了遗憾，他还牵挂着自己的族人。于是，他使尽最后的力气，将手中的拐杖扔了出去，然后倒下了。拐杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。从此，这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮阴，并结出硕大的鲜桃，为勤劳的人们解渴。

没能抓住太阳的夸父虽然累死了，可是他不怕牺牲、勇敢追日的精神却为天帝所感动，因此天帝对太阳进行了惩罚。从此，夸父部落，连年风调雨顺，五谷丰登，万物兴盛，天下太平。

夸父死后，他的身体变成了一座大山，人们称之为“夸父山”。夸父山位于河南灵宝西35里的灵湖峪和池峪中间。山的北面，有一座好几百里宽的桃树林，传说就是夸父死时扔下手杖变成的桃林。还有湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的3块巨石。

为了纪念夸父舍己为人的大无畏精神，人们尊崇夸父为夸娥氏，把夸父的后人也尊为天神，夸父的两个儿子也被天帝封为大力士。

在我国古籍《山海经•海外北经•夸父与日逐走》里记载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。他一直追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。他还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，成为了人类的桃花源。

这则神话故事，表现了夸父的宏大志向和雄伟气魄，也反映了我国古代人民探索大自然、征服大自然、战胜自然的强烈愿望和顽强意志。尤其是夸父勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神对后世影响非常大。人们常用“夸父追日”来形容积极向上、不懈追求的美好精神。