《深山会棋图》：墓中的仙人对弈

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《深山会棋图》：墓中的仙人对弈

五代南唐画院画家周文矩画的《重屏会棋图》描绘了怎样的场景？

中国民间故事

唐朝关于围棋的诗句

一、《深山会棋图》：墓中的仙人对弈

1974年春，辽宁省法库县叶茂台辽墓群发现一座辽代砖墓，墓内出土一架小木作“小帐”式建筑的棺室，内东西横置宽大的石棺一具，棺室内东西壁悬挂山水和花鸟主题的画作各一幅，此外还出土一副漆木的双陆棋盘，其上散乱堆放着30枚棋子，另有2颗木制的骰子（《法库叶茂台辽墓纪略》，《文物》1975年第12期）。山水图后来被定名为《深山会棋图》。

该画青绿设色，主要表现一士人策杖而行，身后跟随二童仆，一仆携琴，另一仆则肩扛巨大的葫芦，暗示道教的“壶中天”；主仆三人正走向山洞洞门，门后高山耸立，山后却别有天地，象征道教中的“洞天”；“洞天”内则琼楼玉宇，二仙人正在弈棋。

此类画作，无款无印，是专于墓葬的使用而创作，喻示死者能够仙化，从而进入人所仰慕的神仙世界。此画是中国古代“洞天”和“仙弈”等思想观念的体现。

《深山会棋图》（局部）。

撰文｜谈晟广

稽谟玄神，围棋是也

弈，许慎《说文解字》： “弈，围棋也。从升，亦声。”《汉书·陈遵》： “祖父遂 ，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。”颜师古注：“博，六博；弈，围碁也。”《论语·阳货》有曰：不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”“博”源自“六博”；“弈”则大多指“围棋”，后来“博弈”一词逐渐泛指棋戏，并引申为斗争或竞争性质的现象。

弈棋的历史在中国起源很早，《史记·殷本纪》就记道：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。”《孟子·告子上》“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈……”；《左传·襄公二十五年》“视君不如弈棋”，等等。

古人所玩之棋，有围棋、六博、弹棋、 樗蒲、 双陆等不同种类，均被赋予了特殊的象征意义——棋盘即是浓缩的宇宙模型，棋局则象征千变万化的人生。《敦煌棋经》曰：“棋子圆以法天， 棋局方以类地。”东汉班固（32-92）《弈旨》论述了围棋的象征性：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”黑白棋子代表阴阳，棋盘即代表宇宙，棋局的千变万化正如同世间万物的变化。又曰，“纰专知柔，阴阳代至，施之养性，彭祖气也。”将之与长生不死的神仙“彭祖”相关联。

而在《汉书·五行志》中所记西汉哀帝（公元前 25-前1年在位）时民间发生的一场与西王母相关的宗教运动，博具是当时祭祀仪式中所用通神之物：“哀帝建平四年正月，民惊走，持槁或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。 道中相过逢多至千数，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”六博棋具作为浓缩的宇宙象征，基本的象征性母题是上面刻有所谓“TLV”形图案，亦成为汉代铜镜背面的主要装饰纹样之一。西汉博局纹镜的铭文即有诸多体现神仙信仰观念的铭文。在东汉应劭（约 153-196）所撰之《风俗通义》中，甚至出现了汉武帝与仙人下棋的描写：“武帝与仙人对博，棋没石中，马蹄迹处，于今尚存。”东汉王粲（ 177-217）更在《围棋赋》中阐述其仙道相通的思想：“清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。”由此可知，至迟在东汉时期，棋戏的象征性观念已经与神仙信仰对接。

仙人对弈，山中棋局

被植入神仙方术的内容与思想之后，弈棋成为道教炼养的方式之一，如南朝上清派茅山宗创始人陶弘景就“善琴棋、工草隶”（《南史·陶弘景传》）。曹植《仙人篇》：“仙人揽六箸，对博太山隅”。南朝齐陆瑜《仙人揽六箸篇》曰：“九仙会欢赏，六箸且娱神。”梁武帝萧衍《围棋赋》称：“围奁象天，方局法地。枰则广羊文犀，子则白瑶玄玉。”

南朝陈张正见《神仙篇》云：“已见玉女笑投壶，复睹仙童欣六博。”在这些文学性的描述中，棋戏成为生活在仙界的仙人最具代表的标志性娱乐项目。也就是说，神仙思想与弈棋结合，产生了“仙弈”观念，并成为当时及后世的传奇故事中经常运用的母题。如南朝宋刘敬叔《异苑》记有人乘马山行，观二老翁相对樗蒲，俄顷马鞭已烂，鞍骸枯朽，回家后无复亲属，一恸而绝的故事。特别是在南朝梁任昉(460-508)《述异记》的演绎下， 王质在石室山观棋“俄顷烂柯”的传说成为后世无数咏仙、 咏棋诗文最著名的出典：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”

唐人《梨轩曼衍》称：“围棋初非人间之事……乃仙家养性乐道之具。”又唐傅梦求《围棋赋》 曰：“待隐之园，神仙所都，世隔两尘，维以逍遥云尔”。在唐宋元道教发展历程中，又通过在各种传奇故事中不断植入“仙弈”题材，如：徐铉《稽神录》记婺源公山二洞“二道士对棋”，《太平广记》中的“薛尊师”“黄尊师”，《夷坚志》中的樵民观二人对弈故事，等等，宣传各种神仙真实存在、人可遇仙、人可成仙的观念。南宋道士陈葆光撰《三洞群仙录》，就收集了很多仙弈故事，如弈仙张辞、冯俊在洞中遇到的道士、婺源公山洞中道士、王积薪在蜀山遇到的姑妇、尸解成仙的颜真卿等。而后世很多棋谱的名字，或采老子“玄之又玄，众妙之门”之意，如《玄玄棋经》《通玄集》《幽玄集》《清远集》等； 或与仙隐挂钩，如《竹苑仙棋图》《石室仙机》《仙机武库》《忘忧清乐集》《坐隐弈谱》《秋仙遗谱》《秋仙汇选》等，由此古代中国形成了将弈棋与神仙紧密联系在一起根深蒂固的“仙弈”观念。

从绘画史的角度考察，据唐裴孝源《贞观公私画史》 记载当时存世的画目可知：晋明帝（司马绍）《瀛洲神仙图》；东晋顾恺之《列仙图》、《樗蒲会图》；南朝宋袁蒨《博弈图》；谢稚《游仙图》；史文敬《黄帝升仙图》；蔡斌《游仙图》； 南朝梁张僧繇《摩衲仙人像》，等等。这说明，在隋朝以前，“神仙”以及“弈棋”题材就已经普遍流行，并直接影响了唐、宋画家艺术创作的题材选择。尽管我们如今已经无法得知上述关乎神仙题材画作的具体面目，但仍可通过一些考古发现和遗存的壁画来窥见，如：新疆阿斯塔纳唐代墓葬出土的绢画《弈棋仕女图》和甘肃安西榆林窟第 30 窟五代“维摩变”壁画中出现“弈棋”画面。

宋徽宗（1100-1126年在位）时期官修的《宣和画谱》，将“道释门”列为第一，入列的画家，在善画神仙、佛像的同时，很多都留下了弈棋主题画作的记录，如晚唐孙位有四《皓弈棋图》和《围棋图》，五代陆晃有《三仙围棋图》，五代王齐翰有《围棋图》，五代画家支仲元有《四皓围棋图》《围棋图》《会棋图》《松下奕棋图》《林石棋会图》和《棋会图》等。有些“人物门”的画家，如唐周昉，亦多有道释题材，如《五星真形图》、《行化老君像》等，他也留下了弈棋类画题的作品《围棋绣女图》。五代画家周文矩，从北宋御府所藏的 76 幅作品画题来看，他亦擅长道释题材，如：“《天蓬像》一、《北斗像》一、《许仙岩遇仙图》三、《会仙图》一、《佛因地图》一、《神仙事迹图》二……”另外则有《明皇会棋图》等，现藏北京故宫博物院的《重屏会棋图》亦在他的名下。工画道释人物的石恪，亦有《四皓围棋图》等弈棋题材画作。

《宣和画谱》上述记载中的这些作品表明，大量存在的“弈棋”画与“道释画”紧密联系在一起，故而我们可以确知，至少在北宋，擅画道释（即道教、佛教绘画）的画家，大多画有“弈棋”主题的画作，这就表明，“弈棋”与“神仙”联系在一起的“仙弈”观念，在图像上同样有所呈现。尽管《宣和画谱》中记载的“道释门”以及其他画家画的仙人、弈棋类画作已不可见，但叶茂台辽墓出土的佚名《深山会棋图》，实则表现的就是仙奕图像，为我们了解宋、辽时期道教观念的图像建构，提供了十分珍贵的参考实物。

明代伪托洪武帝时升仙的传奇人物冷谦之名绘制的《蓬莱仙弈图》。

世情冷暖，执子黑白

在元代道教的发展历史进程中，“仙弈”意象得到进一步的强化。由元代著名文人虞集作序、严德甫和晏天章合编的《玄玄棋经》，于至正（1341-1370）初年刊印。虞集在序中说：“盖其学之通玄，可以拟诸老子众妙之门， 扬雄大易之准， 且其为数，出没变化， 深不可测。”故此棋经又名《玄玄集》，以《道德经》的“玄之又玄，众妙之门”，用来比喻棋图着法精妙，并将棋理与道教关联，其中一首托名吕公（洞宾） 的《悟棋歌》，借弈论丹，阐述了内丹心性学与身体观：“秘密洞玄空造化，谁知局前生死变……真铅真汞藏龙窟，返命丹砂隐帝宫。分明认取长生路，莫将南北配西东。综喜得到无争地，我与凡夫幸不同。真铅真汞藏龙窟，返命丹砂隐帝宫。”

“仙弈”等道教神仙意象，原先赖于道教神仙传、诗文咏唱、传奇小说、图像等广泛流传，而到了元明时代，则又有了新的传播方式，即杂剧。众所周知，元明时代， 杂剧繁荣发展， 而神仙剧无疑在杂剧中占有较大比重，其中“仙弈”又成为十分常见的神仙剧剧情。如著名杂剧家马致远（约 1250-1321以后）在《马丹阳三度任风子》 中描写了神仙马丹阳度化屠夫任风子的故事， 第三折中就唱道：“【二煞】一来我女色再不贪，二来香醪再不吃。堆金积玉成何济，人生一世都爱，谁为三般事不迷？ 世跳出红尘内,我则寻泛游搓天浪,下烂斧柯仙棋。”葛洪《神仙传》中的卫叔卿，成为明人徐阳辉杂剧《有情痴》中的“蓬莱仙客”：“【耍孩儿】[末]则这世情冷暖多翻覆，耍一会赢输棋局。东家笑罢到西家哭，昨宵趋奉今朝辱。从来富贵人求合，自古贫穷亲不睦，又何必伤时俗？参不透流干贾涕，觑破了笑倒平足。”因为与道教相关的“仙弈”意象十分流行，可谓妇孺皆知，最能引发观众对神仙的向往和共鸣，于是杂剧中普通民众喜闻乐见的的“仙弈”剧情，便被直接搬到了寺观壁画之中，正如山西洪洞水神庙明应王殿杂剧壁画中所见，这种世俗化的图像表现，让神仙变得更加亲和可近，不再遥不可及。

撰文｜谈晟广

编辑｜李阳 李永博

校对｜薛京宁 李世辉

一、五代南唐画院画家周文矩画的《重屏会棋图》描绘了怎样的场景？

五代南唐画院画家周文矩画《重屏会棋图》，描绘的是南唐中主李璟与他的三位弟弟下围棋的情景。画中正面戴高帽、显得身体魁梧者为李碌(916－961)，庙号元宗。史书记载他“音容闲雅，眉目若画。好读书，能诗。多才艺。”但政治上懦弱无能，在北方后周的强大压力下，被迫取消帝号，称臣纳贡。国势一蹶不振。画中李璟右手挟册，不露声色，静观胜负。隅坐对弈者中左为景逖，右为景达，景遂坐在景逖一边似正为景逖出主意，景逖双手夹棋子举在棋盘上面，好像还没有选好位置，对弈的景达似在催促他赶紧过招。气氛紧张而和谐。书童毕恭毕敬站在旁边。人物身后是一面大屏风，大屏风上画了一幅屏风画，内容是白居易的《偶眠诗意》，一满脸络腮胡子的男子靠在床栏上，作醉态；男子右边是妻子，刚刚摘下他的乌帽，托在手中。男子面前放着酒具，另有炭盆一口。床榻另一面有二婢女抱褥而来，小屏风上的画面，完全图解白居易诗意。《偶眠诗意》云：放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵便取次眠。妻教卸纱帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。”因为画面大屏风套小屏风，故曰重屏。

二、中国民间故事

1、牛郎织女

孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服。

仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

2、梁山伯与祝英台

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。　

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。　

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶…

3、田螺姑娘

有一天，那个农民照例早上去地里劳动，回家却见到灶上有香喷喷的米饭，橱房里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水，第二天回来又是这样。两天，三天……天天如此，那个农民决定要把事情弄清楚，第二天鸡叫头遍，他像以往一样，扛着锄头下田去劳动，天一亮他就匆匆赶回家，想看一看是哪一位好心人。

他大老远就看到自家屋顶的烟囱已炊烟袅袅，他加快脚步，要亲眼看一下究竟是谁在烧火煮饭。可是当他蹑手蹑脚，贴近门缝往里看时，家里毫无动静，走进门，只见桌上饭菜飘香，灶中火仍在烧着，水在锅里沸腾，还没来得及舀起，只是热心的烧饭人不见了。一天又过去。那个农民又起了个大早，鸡叫下地，天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起，于是青年悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处，全神贯注地看着自己屋里的一切。

不一会儿，他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭。年轻人看得真真切切，连忙飞快地跑进门，走到水缸边，一看，自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看，然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道：“请问这位姑娘，您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”

姑娘没想到他会在这个时候出现，大吃一惊，又听他盘问自己的来历，便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中，却被挡住了去路。青年农民一再追问，年轻姑娘没有办法，只得把实情告诉了他，她就是田螺姑娘。 青年非常喜欢田螺姑娘，后来他们就结了婚。

4、孟姜女哭长城

相传秦朝时有个孟老汉和姜老汉一墙之隔互为邻居，孟老汉一年春天在院子的墙边种了一颗葫芦籽，经过细心浇水、施肥培育，后来结了一个几十斤重的葫芦瓜，姜老汉眼看葫芦瓜成熟，一刀切开了后，却看见一个白白胖胖的女娃娃躺在里面。于是孟、姜两老汉为争夺女娃娃吵闹不休，最后只好协商两家共同养育这个女娃娃，取名“孟姜女”。

秦始皇统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，修筑万里长城。有个叫万喜良的书生公子，因为逃避衙役的追拿，翻墙逃进孟家院子，躲在丝瓜架下，正好被游园的孟姜女发现，万喜良连忙起身作揖哀告。孟姜女一看是个俊俏书生，便回报给孟老汉，孟老汉见万喜良一表人才，又知书达礼，于是提出把孟姜女许配给他。

良辰吉日时，正当二人即将拜堂成亲，不料闯进几个衙役，一拥而上把新郎万喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭，转眼已是一载，万喜良一去后杳无音信，眼看天寒地冻，孟姜女万分不放心，夜赶寒衣，辞别二老，风餐露宿、饥寒交迫，一路打探着万里跋涉寻到长城脚底，却听得修长城的民夫说丈夫早已累死，尸体不知埋于何处。

孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水荡波，长城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。正在这时，秦始皇巡察长城而来，看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸占。

孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。

但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆，命令士兵赶忙打捞，即时大海咆哮，狂风四起，秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。

5、白蛇传

在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。

白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

参考资料：

三、唐朝关于围棋的诗句

1.关于围棋的古诗

宋代赵秀师的围棋诗，因其意境清新而家喻户晓：

约客

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

唐代杜牧送给当时国手王逢的两首围棋诗情思细腻，感人至深：

送国手王逢

玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。

羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。

守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。

得年七十更万日，与子期于局上消。

重送绝句

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。

诗圣杜甫的围棋诗充满了浓郁的生活气息

江村

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

多病所需唯药物，微躯此外更何求。

白居易的围棋诗清凉如画：

池上二绝

山僧对棋坐，

局上竹阴清。

映竹无人见，

时闻下子声。

孟郊的围棋诗恰似仙风道骨：

烂柯石

仙界一日内，人间千载穷。

双棋未遍局，万物皆为空。

樵客返归路，斧柯烂从风。

唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

宋代范仲淹的围棋诗可比将军出塞

赠棋者

何处逢神仙，传此棋上旨。

静持生杀权，密照安危理。

接胜如云舒，御敌如山止。

突围秦师震，诸侯皆披靡。

入险汉钭危，奇兵翻背水。

势应不可隳，关河常表里。

南轩春日长，国手相得喜。

泰山不碍目，疾雷不经耳。

一子贵千金，一路重千里。

精思入于神，变化胡能拟。

成败系之人，吾当著棋史。

欧阳修的围棋诗构思奇特：

梦中作

夜凉吹笛千山月，

路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世，

酒阑无奈客思家。

2.关于围棋的诗句

宋代赵秀师的围棋诗，因其意境清新而家喻户晓： 约客 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 唐代杜牧送给当时国手王逢的两首围棋诗情思细腻，感人至深： 送国手王逢 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。

羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。 守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。

得年七十更万日，与子期于局上消。 重送绝句 绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。 诗圣杜甫的围棋诗充满了浓郁的生活气息 江村 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

多病所需唯药物，微躯此外更何求。 白居易的围棋诗清凉如画： 池上二绝 山僧对棋坐， 局上竹阴清。

映竹无人见， 时闻下子声。 孟郊的围棋诗恰似仙风道骨： 烂柯石 仙界一日内，人间千载穷。

双棋未遍局，万物皆为空。 樵客返归路，斧柯烂从风。

唯馀石桥在，犹自凌丹虹。 宋代范仲淹的围棋诗可比将军出塞 赠棋者 何处逢神仙，传此棋上旨。

静持生杀权，密照安危理。 接胜如云舒，御敌如山止。

突围秦师震，诸侯皆披靡。 入险汉钭危，奇兵翻背水。

势应不可隳，关河常表里。 南轩春日长，国手相得喜。

泰山不碍目，疾雷不经耳。 一子贵千金，一路重千里。

精思入于神，变化胡能拟。 成败系之人，吾当著棋史。

欧阳修的围棋诗构思奇特： 梦中作 夜凉吹笛千山月， 路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世， 酒阑无奈客思家。

王安石的围棋诗语惊四座： 棋 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

对棋与道源至草堂寺 北风吹人不可出，清坐且可与君棋。 明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。

苏东坡围棋诗豪放潇洒： 观棋 五老峰前，白鹤遗址。 长松荫庭，风日清美。

我时独游，不逢一士。 谁欤棋者，户外屦二。

不闻人声，时闻落子。 纹枰坐对，谁究此味。

空钩意钓，岂在鲂鲤。 小儿近道，剥啄信指。

胜固欣然，败亦可喜。 优哉游哉，聊复尔耳。

陆游围棋诗游戏人间 湖上遇道翁 大骂长歌尽放颠，时时一语却超然。 扫空百局无棋敌，倒尽千锺是酒仙。

巴峡相逢如昨日，山阴重见亦前缘。 细思合辱先生友，二十年来不负天。

明代唐伯虎围棋诗令人心旷神怡 题画诗四首之二 树合泉头围绿荫， 屋横涧上结黄茅。 日长来此消闲兴， 一局楸枰对手敲。

徐文长围棋诗愈显风云变幻： 题王质烂柯图 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。

清代袁牡围棋诗情深谊久： 送霞裳之九江 新共扬州看月明，谁知转眼赋西征。 残棋再著知何日，怕听秋藤落子声。

纪晓岚围棋诗意味深长： 题八仙对弈图 局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。 那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。

3.关于围棋的诗句

一句输赢料不真，香销茶尽尚逡巡，

预知目下兴衰召，需问旁观冷眼人。

一局棋罢指微凉，春花落尽菊花香，

莫笑纹枰误岁月，人间何事不空忙？

棋 王安石

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

池上二绝 白居易

山僧对棋坐，局上竹荫清；

映竹无人见，时闻下子声。

月夜对弈 骆绮兰

蕉阴分韵罢，棋兴月中生。

黑白仍如旧，赢亏却屡更。

思深情转惑，静极子无声。

局尽天将晓，残星数点明。

4.求关于围棋方面的诗词

略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。

陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。

自有中和兮请说其方，先据四道兮保角依旁。

缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。

桂殿秋 棋趣

垂柳下，荷塘边，楸枰落子意清闲。

玄机悟透低眉笑，细雨微风妒手谈。

[宋]邵壅《观棋长吟》

院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。 搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。

局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞； 杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。

座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移； 死生共抵两家事，胜负都由一着时。

当路断无相假借，对人须且强推辞； 腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；

善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。 请观今日长安道，易地何尝不有之？

解缙《观弈棋》

鸡鸭乌鹭玉楸枰， 君臣黑白竟输赢。

烂柯岁月刀兵见， 方圆世界泪皆凝。

河洛千条待整治， 吴图万里需修容。

何必手谈国家事， 忘忧坐隐到天明

西汉马融

《围棋赋》：

略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。

陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。

自有中和兮请说其方，先据四道兮保角依旁。

缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。

踔度间置兮裴回中央，违阁奋翼兮左右翱翔。

道狭敌众兮情无远行，棋多无册兮如聚群羊。

骆驿自保兮先后来迎，攻宽击虚兮跄绛内房。

利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。

迫兼棋鸡兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。

5.请问有没有关于围棋的诗句

《五言咏棋》 唐太宗•李世民 手谈标昔美，坐隐逸前良。

参差分两势，玄素引双行。 舍生非假命，带死不关伤。

方知仙岭侧，烂斧几寒芳。 《重送绝句》 唐•杜牧 绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗复吴图。 《送棋手王逢》 唐•杜牧 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。

赢形暗去春泉在，拔势横来野火烧。 守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。

得年七十更万日，与子期于局上销。 《咏棋子赠弈僧》 唐•张乔 黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。

空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。 《棋》 唐•裴说 十九条平路，言平又崄巇。

人心无算处，国手有输时。 势回流星远，声乾下雹迟。

临轩才一避，寒日双西垂。 《观棋》 唐•杜荀鹤 对面不相见，用心如用兵。

算人常欲杀，顾己自贪生。 行势侵吞远，乘危打劫赢。

有时逢敌手，当局到深更。 《别房太尉墓》 唐•杜甫 他乡复行役，驻马别独坟。

近泪无干土，低空有断云。 对棋陪谢傅，把剑觅徐君。

唯见林花落，莺啼送客闻。 《送棋待诏朴球归新罗》 唐•张乔 海东谁敌手，归去应道孤。

阙下传新势，船中覆旧图。 穷荒回日月，积水载寰区。

故国多年别，桑田复在无。 《观棋》 南唐•李从谦 竹林二君子，尽日竟沈吟。

相对终无语，争先各有心。 恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。 《梦中作》 宋•欧阳修 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家。 《弈棋二首呈任渐》 宋•黄庭坚 偶无公事客休时，席上谈兵较两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。 湘东一目诚甘死，天下中分尚可待。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。 《观棋》 宋•郑侠 三百六十路，通精此有门。

数奇藏日月，机发动乾坤。 对面知为敌，浑输却有翻。

诈贪常易丧，仁守乃长存。 只子如轻用，全功更莫论。

就令投险胜，宁抵被围奔。 纵得四方尽，宁同一腹尊。

旁观饶好着，当局奈嗔言。 惭愧中孚信，几危大壮藩。

坐观成败着，安得不惊魂。 《观棋》 宋•邵雍 未去交战意，难忘胜负心。

一条玄妙路，彻了没人寻。 《观棋》 宋•石介 人皆称善弈，伊我独不能。

试坐观胜败，黑白何分明。 运智奇复诈，用心险且倾。

嗟或一枰上，两人终日争。 《谢太傅弈棋图》 元•王恽 胜负心中料己明，又从堂上出奇兵。

怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。 《观弈图》 明•高启 错向山中立看棋，家人日暮待薪炊。

如何一局成千载，应是仙翁下子迟。 《围棋》 明•叶顒 围棋白日净，举诀清风吹。

神机众未识，妙着时出奇。 我老天宇内，白雪凝须眉。

坐阅几输赢，厉观迭兴衰。 古今豪杰辈，谋略正类棋。

终局一大笑，惊起白云飞。 《题王质烂柯图》 明•徐渭 闲看数着烂樵柯，涧草山花一刹那。

五百年来棋一局，仙家岁月也无多。 《观弈》 明•曾棨 两军对敌立双营，坐运神机决死生。

千里封疆弛铁马，一川波浪动金兵。 虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗通楚城。

兴尽计穷征战罢，松荫花影满棋枰。 《逢锡山过叟》 明末清初•朱茂曙 围棋第一品，知有过文年。

相值三衢市，且停千里船。 宁愁斧柯烂，不愿灯花偏。

倚数本河洛，问君然不然？ 《后观棋绝名六首》之一 明末清初•钱谦益 一枰荦确竞秋风，对局旁观意不同。 眼底三人皆国手，莫将鼎足笑英雄。

《后观棋绝名六首》之三 明末清初•钱谦益 寂寞枯枰响泬漻，秦淮秋老咽寒潮。 白头灯影凉霄里，一局残棋见六朝。

《观棋和韵•其五》 明末清初•吴伟业 玄黄得失有谁凭，上品还推国手能。 公道世人高下在，围棋中正柳吴兴。

《观棋和韵•其六》 明末清初•吴伟业 莫将绝艺向人夸，新势斜飞一角差。 局罢儿童闲数子，不知胜负落谁家？ 《咏观棋》 清•袁枚 悟得机关早，都缘冷眼明。

代人危急处，更比局中惊。 张步临奔海，陈宫见事迟。

分明一着在，未肯告君知。 肯舍原非弱，多争易受伤。

中间有余地，何必恋边旁？ 《佚老关中作》 清代僧•丈雪 人生好似一枰棋，局局赢来何作奇。 输我几分犹自可，让他两着不为迟。

休将胜负争闲气，毋倚神机相战持。 埋伏不如休意马，心王常湛即摩尼。

《月夜对弈》 清•骆绮兰 蕉阴分韵罢，棋兴月中生。 黑白仍如旧，赢亏却屡更。

思深情转惑，静极子无声。 局尽天将晓，残星数点明。

《烂柯石》 清•孟郊 仙界一日内，人间千岁穷。 双棋未遍局，万人皆为空。

樵客返归路，斧可烂从风。 唯余石桥在，独自凌丹虹。

《赠弈士和兰如》 清•薛雪 忆昔白门道，别君风雪中。 九年重把诀，四海各飘蓬。

敌手知何处，故人皆老翁。 从教柯烂尽，一局与谁同。

《弈理指归题诗》 清•施襄夏 已拼坐隐躁心捐，儒雅风流胜算全。 不似孙吴多诡诈，堂堂正正自天然。

6.描写围棋的诗词

李逸民《七绝》忘忧清乐在枰棋，坐隐吴图悟道机。

乌鹭悠闲飞河洛，木狐藏野烂柯溪。唐伯虎：随缘冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋。

七尺形骸一丘土，任他评论是和非。王安石《棋》莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。李远《句》青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。

李商隐《柳枝五首》本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。

徐铉《自题山亭三首》跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。

欧阳炯《句》古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，见《韵语阳秋》） 杜甫《存殁口号二首》席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。秦系《期王炼师不至》黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。王建《夜看美人宫棋》宫棋布局不依经，黑白分明子数停。

巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。王建《宫词一百首》弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。

先打角头红子落，上三金字半边垂。王涯《宫词三十首（存二十七首）》炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。

向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。元稹《酬孝甫见赠十首（各酬本意，次用旧韵）》无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。

终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。白居易《刘十九同宿（时淮寇初破）》红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。

唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。白居易《登观音台望城》百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

遥认微微入朝火，一条星宿五门西。刘言史《玉京词》绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。

未知樵客终何得，归后无家是看棋。许浑《送宋处士归山》卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。

世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。李商隐《即目》小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。马戴《期王炼师不至（一作秦系诗）》黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。温庭筠《南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）》井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。陆龟蒙《送棋客》满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。

金门若召羊玄保，赌取江东太守归。司空图《闲夜二首》道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。

前峰月照分明见，夜合香中露卧时。司空图《戊午三月晦二首》牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。

岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。司空图《杂题二首》棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。

洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。曹唐《小游仙诗九十八首》白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。

朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。曹唐《小游仙诗九十八首》洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。

月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。曹唐《小游仙诗九十八首》东皇长女没多年，从洗金芝到水边。

无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。郑谷《多虞》多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。

向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。韩偓《频访卢秀才（卢时在选末）》药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。

频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。吴融《山居即事四首》万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。

阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。黄滔《题灵峰僧院》系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。

拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。李洞《有寄》爱酒耽棋田处士，弹琴咏 史贾先生。

御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。孙元晏 《晋·谢玄》百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。

旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。孙元晏 《晋·谢公赌墅》发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。

自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》日高房里学围棋，等候官家未出时。

为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。皎然《送顾道士游洞庭山》见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。

含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。李幼卿《游烂柯山四首》二仙自围棋，偶与樵夫会。

仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还，仪形尚相对。

李深《游烂柯山四首》羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。

怀古正怡然，前山早莺啭。羊滔《游烂柯山》采薪穷冥搜，深路转清映。

安知洞天里，偶坐得棋圣。至今追灵迹，可用陶静性。

7.描写围棋的诗词有哪些

描写围棋的诗词有：

1. 《送棋手王逢》

唐·杜牧

玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。

赢形暗去春泉在，拔势横来野火烧。

守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。

得年七十更万日，与子期于局上销。

2.《咏棋子赠弈僧》

唐·张乔

黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。

空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。

3.《棋》

唐·裴说

十九条平路，言平又崄巇。

人心无算处，国手有输时。

势回流星远，声乾下雹迟。

临轩才一避，寒日双西垂。

4.《观棋》

唐·杜荀鹤

对面不相见，用心如用兵。

算人常欲杀，顾己自贪生。

行势侵吞远，乘危打劫赢。

有时逢敌手，当局到深更。

5.《观棋》

南唐·李从谦

竹林二君子，尽日竟沈吟。

相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。

围棋，一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家（中、日、韩、朝），属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

围棋诞生于尧舜时代，尧舜时代是由原始社会向国家过渡的时代，这时期产生的围棋，就有很鲜明的时代烙印，即民主意识与平等思想，这种意识与思想是最古代原始社会所产生并拥有的，又是最现代的文明社会所推崇和逐渐施行的。

围棋规则：

（一）对局者二人。

（二）一方用黑子，一方使用白子.双方各走一着，依次轮番进行，不能一方连走两步，第一着棋是黑子先下，让子棋是白棋先下。

（三）下棋要把棋子放在交又点t，棋子一落到盘上，就不能再在盘上移动。

（四）以占地的多少决定胜负。

（五）没有“气”的棋子要从盘卜拿掉。

（六）没有“气”的交叉点不能再放人棋子。

（七）对“打劫”有“着手”的限制。

（八）对让子棋另有规定。

8.描写围棋的句子

1.《期王炼师不至》

唐代：秦系

黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。

昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。

2.《约客 》

宋代：赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

3.《水仙子·夜雨》

元代：徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。（逆旅淹留 一作：孤馆人留）

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

4.《池上二绝》

唐代：白居易

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

5.《棋·莫将戏事扰》

宋代：王安石

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

9.歌颂围棋的诗句有哪些

五言咏棋

唐太宗 李世民

手谈标昔美，坐隐逸前良。

参差分两势，玄素引双行。

舍生非假命，带死不关伤。

方知仙岭侧，烂斧几寒芳。

重送绝句

唐 杜牧

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗复吴图。

送棋手王逢

唐 杜牧

玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。

赢形暗去春泉在，拔势横来野火烧。

守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。

得年七十更万日，与子期于局上销。

棋

唐 裴说

十九条平路，言平又崄巇。

人心无算处，国手有输时。

势回流星远，声乾下雹迟。

临轩才一避，寒日双西垂。

观棋

唐 杜荀鹤

对面不相见，用心如用兵。

算人常欲杀，顾己自贪生。

行势侵吞远，乘危打劫赢。

有时逢敌手，当局到深更。

别房太尉墓

唐 杜甫

他乡复行役，驻马别独坟。

近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。

唯见林花落，莺啼送客闻。

送棋待诏朴球归新罗

唐 张乔

海东谁敌手，归去应道孤。

阙下传新势，船中覆旧图。

穷荒回日月，积水载寰区。

故国多年别，桑田复在无。

观棋

南唐 李从谦

竹林二君子，尽日竟沈吟。

相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。

李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明62616964757a686964616fe78988e69d83361君。

李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。