看取莲花净，应知不染心

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看取莲花净，应知不染心

看取莲花净，应知不染心。何必许你一世情，不负如来不负卿是什么意思

看取莲花净，方知不染心什么意思

看取莲花净，应知不染心。什么意思？

一、看取莲花净，应知不染心

莲，是夏日里的一抹清凉。

莲的白，朴素清丽。仿佛，这盛夏的酷暑与浓烈，都只是它的陪衬。白得干净，白得彻底，没有任何杂质。

一枝白莲，出淤泥而不染，静静地立于水中。无需张扬，自成风景。

莲的粉，多了一丝娇俏与可爱。好像，这世间的一切嘈杂都与它无关。它只是守着一方池塘，安安静静地盛开。

这一开，便开出了满心的欢喜，盛世的清欢。

莲，这个字读起来，就有点清幽的感觉。

是的，有的文字就是这样，自带草木的清香气息。

莲儿，又像是呼唤一个姑娘的芳名。

这个姑娘，一定是有着姣好的面容，纤秀的身材。明眸皓齿，肤若凝脂。回眸一笑，便温婉了时光，静默了岁月。

美，是一种清水出芙蓉的美，不刻意，不做作，不矫情。

美，亦是一种心怀慈悲的美，过尽千帆，仍有清逸出尘的气质。

想起孟浩然的一首诗：

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

雨过天晴之际，夕阳西下。山峦与晚霞，相映成趣。水汽空濛，连着未尽的雨滴，飘落庭院。

看那莲花出污泥却依然纯净，才知什么是一尘不染的心境。

在这烟火凡尘，有太多的追逐，也有太多的诱惑。

有太多的身不由己，也有太多的无可奈何。

唯有，内心足够干净，足够赤诚，才能守得住一段莲净的光阴。

干净，是如莲一般的精神气质。

诗人顾城曾说：“一个人应该活得是自己并且干净。”

见多了浮夸，看多了虚伪，当浮躁慢慢褪去，渐渐会发现，活得干净，是多么难得，多么有趣。

干净，映射出的，是一个人的修养，也是一个人的灵魂底色。

干净，有点诗意的味道。就像音乐诗人李健，听他的歌，如诗如画，唯美动人。又如淙淙流水，浇灌心田。

他从不热衷名利，只是沉浸在自己热爱的音乐里。他把一首首歌曲温柔地吟唱，也保持着内心的纯粹与深情。

干净，也是一个人最好看的样子。如莲一般清雅，无染。

人生难得，是经历命运的跌宕起伏之后，仍有一颗干净澄澈的心。

内心的干净，是一份从容，一份淡定，一份大气，一份豁达。

不为名所累，不为利所扰。清清白白做人，干干净净做事。

心无旁骛，活得简单，活得明白，活得自在。如山间清爽的风，如夕阳温柔的光，如夜晚皎洁的月色。

如果总是患得患失，人也会活得很累。如果总是心浮气躁，也只能活在虚伪的表相里。

水，因干净而清澈。人，因干净而纯粹。

一个真正干净的人，一定经历过人生的复杂与阴暗。明白生活的真相，知晓生命的本质。身处纷纷扰扰的尘世，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。

眼睛干净，才能看得见世间的万千风景。心灵干净，才能感受到世间的真情与美意。

干净，是一种境界，也是一种修行。

红尘有聚有散，人生有起有落。

丰子恺曾说：“既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。”

我们穷尽一生，也不过是为了邂逅内心的的一朵莲。

以一颗干净的心，来面对繁杂的世事。

内心干净，淡泊从容，内心通透，万物清明。

“看取莲花净，应知不染心”。如莲一般，干干净净过一生。

作者：茶诗花，安般兰若签约作者，郑州市作协会员，中国散文学会会员。开一间茶馆，饮红尘悲欢。执一支素笔，写世间温情。已出版美文集《在最深的红尘里相逢》，全网热销中。公众号：茶诗花

一、看取莲花净，应知不染心。何必许你一世情，不负如来不负卿是什么意思

意思是：看莲花出污泥却依然洁净，知道你一尘不染的心境，不能给你一世的爱恋，如果动情了，就负了如来（佛法），如果不动情，就辜负了“你”。

看取莲花净，应知不染心出自：唐代诗人孟浩然《题大禹寺义公禅房》。

何必许你一世情，不负如来不负卿出自：六世达赖仓央嘉措的诗。

扩展资料

看取莲花净，应知不染心赏析：

本句所说的义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。诗人最后两句用一笔点破，说明前面写景是写人，赞景以赞人。

不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。

这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。

仓央嘉措：

门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

参考资料：

参考资料：

二、看取莲花净，方知不染心什么意思

意思是：看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。

出自唐代诗人孟浩然的《题义公禅房》。

全诗如下：

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

全诗译文：义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。

扩展资料：

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。

首联“义公习禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。

颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。

这里“一峰秀”是远景，“群壑深”是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。

颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。

虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。

尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。

孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。

参考资料：

三、看取莲花净，应知不染心。什么意思？

莲花出污泥而不染，这就是“莲花净”。“取”就是学习取得。“方知”是才知道的意思，“不染心”就是心没有被尘世的污浊所污染，蒙尘。
此句含义心地的圣洁就象莲花般出污泥而不染。