法律之外的兄弟情谊

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法律之外的兄弟情谊

情谊行为与法律行为的区别

兄弟情谊的故事

法理不外乎人情的意思

一、法律之外的兄弟情谊

“你最近身体怎么样？如果你愿意的话还可以回到我们公司，我给你安排个相对轻松一点的岗位好吗？”原告席上的老谭温和地询问被告席上的阿辉。这一次的庭审，没有针锋相对的言语，也没有爱恨情仇的交杂，虽然以无法调解的结局收尾，但却让我感受到了温暖的兄弟情谊。

老谭与阿辉相识20余年，阿辉从十几岁开始跟着老谭在外打拼，二人在一起工作多年，因性格相投，爱好相近，逐渐成为了无话不谈的好兄弟。2013年，双方协商由阿辉承包经营老谭公司的电动车店。至2018年，阿辉因个人身体等原因无法再继续经营，无奈将店铺转让并进行结算，因转让仓促，结算后阿辉尚欠28万元的货款，并将该款项转为借条。经老谭以个人名义向公司担保，同意由阿辉3年内还清，并不计收利息。

“我也很想还钱，但是我都不知道自己还能活多久，现在疾病缠身，还欠了很多债务，要靠父母和姐姐接济生活……”阿辉低下头沮丧地说道。

原来阿辉从2019年年底身体状况急转直下，疫情期间发烧数月，虽经全力救治，但仍导致全身器官受到不可逆转的损伤。

老谭听了此消息也难过不已，但因欠款涉及其他合作伙伴和企业利益，无法由老谭个人决定免除欠款。庭审结束后，老谭继续对阿辉嘘寒问暖，看到数十年的好友今日如此落魄，心里也十分不是滋味，他说以后还会尽力寻找其他渠道为阿辉提供帮助。

庭审中的这一幕让我感触颇深。法庭就像一个舞台，在这个舞台上，每个人都扮演着不同的角色，上演着不同的人生故事，而这一次我被原、被告之间温暖的兄弟情谊深深打动。（□ 黄 沁）

（人民法院报）

一、情谊行为与法律行为的区别

情谊行为与法律行为的区别：

1、是否有受法律拘束的意思

情谊行为中没有受法律拘束的意思，法律行为中当事人具有受法律拘束的意思；

2、是否有缔结法律关系的意图

情谊行为中没有缔结法律关系的意图，法律行为中有缔结法律关系的意图；

3、是否无偿

情谊行为一般是无偿性的，法律行为一般是谋利的有偿服务；

4、所涉事务发生领域不同

日常生活中的情谊行为一般都处于纯粹社会交往领域，法律行为发生在除此以外的领域。

情谊行为与民事法律行为的本质区别是前者不具有受法律拘束的意思，不具有缔结法律关系的意图。由此，情谊行为的施惠人对自己的承诺并不承担法律上的给付义务。

扩展资料：

作为一个礼仪之邦，情谊行为在我国有深厚的存在基础。纷繁的生活中每时每刻都在发生大量的情谊行为，如请客喝酒吃饭、搭乘他人便车、答应叫醒同乘旅客、相约共同外出钓鱼等。我国有关情谊行为的民事司法实务案例丰富，但对情谊行为的理论研究却极为薄弱。

民法学视野中的情谊行为是指行为人以建立、维持或者增进与他人的相互关切、爱护的感情为目的，不具有受法律拘束意思的，后果直接无偿利他的行为。情谊行为的当事人分别为“施惠者”与“受惠者”。

单纯情谊行为本身不属于民事法律行为，而是处于法律调整范围之外的纯粹生活事实，法律不应当过度介入，否则将使得社会生活规则被破坏殆尽。

研究情谊行为有利于我们对比区分民事法律行为，丰富对民事法律行为的判断标准，并能拓宽对民事法律事实的研究。相关研究还能促使我们反思无偿民事法律行为的一般规则及民事法律行为规则在有关情谊行为领域的适用可能。明确这些问题，对法院适用法律也会产生有益的指导。

二、兄弟情谊的故事

兄弟相爱撼山河

　　——威伯福斯与克拉朋联盟
　　作者:(中国台湾)张文亮
　　内容简介
　　近代法制史上一场没有硝烟的战争，解读盛行欧洲几千年的奴隶制度如何终被废除。

　　如果近代法制史像是一出舞台剧，威伯福斯与克拉朋联盟废除奴隶制度这一幕，无疑是剧中的高潮。这是一本报道战争的传记，这场战争虽然没有人流血牺牲，但同样激烈而残酷，这场战争是在议会里进行的。八个国会议员，八个基督徒，不同的专业、不同的政党、不同的个性、不同的背景，却为了打倒奴隶制度而结合在一起。他们以法律的专业、理性的思索、人道的精神、信仰的力量，在排山倒海的反对、咒骂、威胁、抵制、利诱和压力之中，经过50年漫长的日子，不改初衷，不采用暴民运动，而以忍耐、和平的立法程序，成功地断开层层绑捆黑奴的法律枷锁，帮助成千上万的黑奴获得了自由，终止了欧洲大陆几千年的奴隶制度。
　　威伯福斯与克拉朋联盟终由被误解到成为普世公认的19世纪议会政治里的良知楷模。书中人物展现出的公义与良知的政治家风范，前赴后继的忍耐不屈精神，犹如暮鼓晨钟，震人心弦。

　　作者简介
　　张文亮，美国加州大学戴维斯分校博士，台湾大学生物环境系统工程学系教授，著有《南丁格尔与近代护理》、《电学之父——法拉第的故事》、《科学大师的求学、恋爱与理念》、《牵一只蜗牛去散步》等20多本脍炙人口的书。

　　编辑推荐
　　近代法制史上一场没有硝烟的战争，解读盛行欧洲几千年的奴隶制度如何终被废除。

　　如果近代法制史像是一出舞台剧，威伯福斯与克拉朋联盟废除奴隶制度这一幕，无疑是剧中的高潮。这是一本报道战争的传记，这场战争虽然没有人流血牺牲，但同样激烈而残酷，这场战争是在议会里进行的。八个国会议员，八个基督徒，不同的专业、不同的政党、不同的个性、不同的背景，却为了打倒奴隶制度而结合在一起。他们以法律的专业、理性的思索、人道的精神、信仰的力量，在排山倒海的反对、咒骂、威胁、抵制、利诱和压力之中，经过50年漫长的日子，不改初衷，不采用暴民运动，而以忍耐、和平的立法程序，成功地断开层层绑捆黑奴的法律枷锁，帮助成千上万的黑奴获得了自由，终止了欧洲大陆几千年的奴隶制度。
　　威伯福斯与克拉朋联盟终由被误解到成为普世公认的19世纪议会政治里的良知楷模。书中人物展现出的公义与良知的政治家风范，前赴后继的忍耐不屈精神，犹如暮鼓晨钟，震人心弦。

三、法理不外乎人情的意思

法理不外乎人情的意思是：法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人情的存在。

法律一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。其中，“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。

我国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们，故而在运用法律之时要考虑事件的来龙去脉，综合处理，不得只凭结果判断与定罪。

拓展资料：

作为一种感情的趋向，法情绝不可能是法的一种当然同胞。法要使法情与之形影不离，必然要付出一定的代价：法的权威和法的特别关怀。人都是感情的动物，人们虽然一直试图加强理性的指导作用，但感性（特别是感情）在许多时候都主宰着大多数人。但人对一些东西有了真正的感情后，他会有意识或者无意识地对其好，甚至为其可以牺牲自己的一切，典型如亲情和爱情。，将权利作为了义务，唤起了大众的法感情，从而实现法治。

参考资料：