知道书画｜戴卫华日课 《洛神赋十三行》

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知道书画｜戴卫华日课 《洛神赋十三行》

晋王献之洛神赋十三行的介绍

晋王献之洛神赋十三行的经典

洛神赋十三行的洛神十三行风格

一、知道书画｜戴卫华日课 《洛神赋十三行》

局部

嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌

习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，

步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞

附王献之洛神赋十三行：

《洛神赋》

曹植 魏晋

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：

【洛神】传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。

【黄初】魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。

【余朝京师】京城，指魏都洛阳。

【还济洛川】济：渡。洛川：即洛水。

【感宋玉对楚王神女之事】传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

【余从京域】京域：京都地区，指洛阳。

【东藩】东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。

【伊阙】山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。

【轘辕】轘 huán 山名，在今河南偃师县东南。

【尔乃税驾乎蘅皋】尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

【秣驷乎芝田】秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，西南的芝田镇。

【容与乎阳林】容与：悠然安闲貌。阳林：地名。

【流眄】流眄 miǎn：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。

【精移神骇】神情恍惚。骇，散。

【乃援御者而告】援：以手牵引。御者：车夫。

【觌】觌（dí）：看见。

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

【翩若惊鸿，婉若游龙】翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。

【荣曜秋菊，华茂春松】容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。 荣，丰盛。曜，日光照耀。

【皎若太阳升朝霞】皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。

【渌波】渌（lù）：水清貌。

【秾纤】秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。

【延颈秀项】延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。

【铅华弗御】铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。

【联娟】微曲貌。

【明眸善睐】眸：目中瞳子。睐（lài）：顾盼。

【靥辅承权】靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。

【瓌姿艳逸】瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。

【柔情绰态】绰：绰约，美好。

【骨像应图】骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。

【珥瑶碧之华琚】珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。

【践远游之文履】践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。

【曳雾绡之轻裾】曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。

【步踟蹰于山隅】踟蹰：徘徊。隅：角。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

【于是忽焉纵体，以遨以嬉】忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。

【采旄】采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。

【桂旗】以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。

【攘皓腕于神浒兮】攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

【采湍濑之玄芝】湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

【无良媒以接欢兮，托微波而通辞】没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。

【愿诚素之先达兮，解玉佩以要之】素，同“愫”，情愫。要：同“邀”，约请。

【嗟佳人之信修】信修：确实美好。修，美好。

【抗琼珶以和予兮】抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。

【指潜渊而为期】指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。

【执眷眷之款实兮】眷眷：依恋貌。款实：诚实。

【惧斯灵之我欺】斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

【感交甫之弃言兮】交甫：郑交甫。弃言：背弃承诺。

【怅犹豫而狐疑】因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。

【申礼防以自持】申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

【徙倚彷徨】徙倚：留连徘徊。

【竦轻躯以鹤立】竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

【践椒涂之郁烈】椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。

【步蘅薄而流芳】蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

【尔乃众灵杂遝】众灵：众仙。杂遝(tà)：纷纭，多而乱的样子。

【命俦啸侣】：招呼同伴。俦(chóu)，伙伴、同类。

【南湘之二妃】指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。

【叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处】为匏 páo 瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

【扬轻袿之猗靡兮】袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。

【凫】凫 fú 野鸭。

【转眄流精】转眼顾盼之间流露出奕奕神采。眄 miǎn ：斜着眼看；流精，形容目光流转而有光彩。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。

【屏翳收风，川后静波】屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。

【冯夷】冯（píng）夷：传说中的水神。

【女娲清歌】女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。

【腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝】飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。

【六龙俨其齐首】六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。

【载云车之容裔】相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。

【鲸鲵踊而夹毂】鲸鲵（ní）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂（gǔ）：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。

于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

【纡素领，回清阳】洛神不断回首顾盼。纡 yū: 回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。

【抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪】举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂 mèi，衣袖。浪浪，水流不断貌。

【悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡】痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。

【效爱】致爱慕之意。

【长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光】洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

【背下陵高】背下：离开低地。陵高：登上高处。

【冀灵体之复形】灵体：指洛神。

【夜耿耿而不寐】心神不安的样子。

【揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去】当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔(pèi)，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。

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知道书画 | 戴卫华楷书 《游山西村》

戴卫华，男，1976年生，贵州人。好读书，喜书法，二十余载存身书斋，秉孤灯、赏古帖，求书道，其乐其趣，如人饮水，冷暖自知。平生所愿，读世间好书，书天下名句，慢慢悠悠，来来往往，亦落一“痴”字耳！

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一、晋王献之洛神赋十三行的介绍

《洛神赋十三行》，简称《洛神赋贴》、《十三行》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，原石藏首都博物馆。

二、晋王献之洛神赋十三行的经典

王献之(344—386)，字子敬，小字官奴。是王羲之的第七子，年少即负盛名。唐张怀瓘说：“(王献之书)若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。”王献之“幼学其父，次习于张，后改变制度，别创其法”(张怀瓘《书断》)，进一步冲出了父辈的朴厚，逐渐迈向自然、超逸、妍美的境地，小楷《洛神赋十三行》便是其代表作。
《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。

三、洛神赋十三行的洛神十三行风格

王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内（扌厌)”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。