中元节是“鬼节”？原来这个传统节日的意义被我们误解了！

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中元节是“鬼节”？原来这个传统节日的意义被我们误解了！

中元节是不是鬼节

中元节是什么节，为什么很多人说是鬼节？

为什么中元节被称为鬼节？

一、中元节是“鬼节”？原来这个传统节日的意义被我们误解了！

今天是农历七月十五，

道教中的“中元节”

佛教中的“盂兰盆节”

而民间，称之为“鬼节”！

有句俗语叫“七有半，鬼乱窜”

人们会在这天

烧纸钱、冥币、放河灯、做法事……

而在这一天，禁忌之事就更多了：

1、不能披头散发睡觉。

2、不能说“鬼”字。

3、不能半夜庆生。

4、不能乱拍他人的肩膀。

5、不能半夜晾衣服。

6、不能将筷子插在饭碗之上。

......

想到这些，是不是有点心跳加速？不敢出门？

别怕！！！

无邪君（微信公众号：中国反邪教）

今天就带大家认识一下这个“鬼节”

中元节的由来

中元节是儒家、道家、佛家都有的节日，它与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大“祭祖”节日。关于这个节日的由来，有多种不同的传说。

道教中的中元节，与土地祭祖有关。

相传有个名叫陈子祷的人，与龙王的女儿结婚后，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三个孩子。这“三官”主管人间的“赐福”、“赦罪”、“解厄”三大任务。

天官的生日在正月十五日，称上元节，其主要职责是为人间赐福。

地官的生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪。

水官的生日在十月十五日，称下元节，其主要职责是为人间解厄。

每年的“中元节”，正值“地官”校籍赦罪之时。这一天，“地官”要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。

于是民间在“中元节”这天举行祭祀活动，目的是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦免他们的罪行。

民间的“鬼节”，与鬼神祭拜有关。

民间认为，整个七月为“鬼月”。初一阎罗王会打开地狱的“鬼门关”，让地府中的鬼魂出来活动。人们以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足它们的需要，以免它们在人间为非作歹。

各家也会把祖先的鬼魂“接”到家中，让它们饱餐祭品。到了七月十五这天，“鬼门关”会再度关闭，鬼魂们就要再次回到地府中去。

在佛教文化里，七月十五又称为“盂兰节”、“盂兰盆节”、 “盂兰法会”等。起源于一个叫做“目连救母”的故事。

相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿。其中一位名叫目连的弟子，很挂念死去的母亲，就用道眼视察，看到母亲在饿鬼道中受苦，便想送饭给母亲吃。但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。

（“目连救母”插图）

目连向佛祖求救，佛祖被他的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历七月十五日做盂兰盆斋，供养十方僧众。目连按照指示，终于使母亲得以解脱痛苦，为了感激佛祖，他年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。

从此，七月十五这天佛教徒都要举行“盂兰盆法会”，济度六道苦难，报谢父母的长养慈爱之恩。

中元节的习俗

其实，无论是道教的中元节、佛教的盂兰盆节、还是民间的鬼月俗信，在精神上都有相通之处，皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，教育人们要多做善事。

渐渐的，佛教与道教在七月十五的仪式变得世俗化，与民间的鬼月俗信融为一体。从此，中元节成为了一个有着丰富内涵的，祭亡、祀鬼、解难、赦罪的华夏节日。而中元节的习俗也变得越来越丰富。

比如说——

放河灯：河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。目的是普渡与祈祷。

面塑：七月十五之前，妇女们盛行面塑活动，给家里每个人捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成羊型，称为面羊，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

吃鸭：中元节这天，很多地方都会吃鸭子。为什么呢？因为“鸭”同“压”，吃鸭子是为了压住“魂灵”。

祈丰收：中元节施祭与祈望丰收常联系在一起。家家户户在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插在地上，叫做“布田”。插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

当然，中元节最重要的活动还是祭祖。如今，不少市民仍会在中元节来临前购买香蜡纸钱，找一处合适的空地焚烧，以此来寄托对逝去亲友的思念。

（图为市民江边烧纸祭祖）

中元节的意义

一幕幕鬼神之说，赋予了中元节以神秘的色彩，久久流传下来的民俗，又让我们有了一种怀念逝去亲人的仪式感。如今的我们当然知道，这一天并不会真的有鬼神出没，也不会有神仙来人间大赦天下，它更多的意义在于，传承了中华民族的传统美德——孝道。

“百善孝为先”，事实上，“中元节”不应只是让我们怀念已逝亲人有了一个理由，更应该是对我们要在生前就多尽孝心的一种提醒。常回家看看，多陪陪父母，有时哪怕只是一个电话，一条短信，也可能就是他们期盼已久的牵挂。

毕竟，人生最大的遗憾，莫过于“子欲养而亲不待。”

作者：南风

转载请注明来源于『中国反邪教』

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一、中元节是不是鬼节

中元节是鬼节，民间叫“鬼节”,实际上没有这个叫法，叫“中元节”。

北方的“中元节”在七月十五，华南地区在七月十四。一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。

自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日，最大的习俗就是祭祀祖先。

节日意义：

从有关七月半的传说中，可深切体认到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

就其文化内涵而言，七月半也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月半属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

二、中元节是什么节，为什么很多人说是鬼节？

农历七月十五被大家称为是“中元节”。既然有中元，那是否还有上元和下元呢？自然也是有的。上元就是大家很熟悉的元宵节，正月农历十五。而下元节大家说的比较少，是农历的十月十五。

过去人们认为存在着“天地水”三个大官，分别掌管着上、中、下三个节。而地官就是掌管中元节，地官的主要任务就是身旁罪恶以及赦免罪恶。

传说在中元节这一天，地官会赦免那些鬼魂，让他们有机会能够重新回到阳间。如果是一些重罪的鬼混，地官也会在这天减轻他们的罪行。中元节的这个说法是来自于道教。

在这一天，道教的信徒们会进行做法，主要目的就是超度那些亡魂，让孤魂野鬼也有归处。这天所做的事情都是跟鬼有关系的，也就是在跟鬼打交道。所以，后续的人们就直接把这天叫做鬼节。

但是很巧的是，这一天在佛教也是大日子，是佛教的盂兰盆会。可能有些小伙伴在电视剧里听说过这个节日，佛教的盂兰盆会也是在农历七月十五。盂兰盆会这一天，僧人也会对亡魂进行超度。

佛教的信徒在这一天会祈求赦免自己的罪过，让自己能够从苦难中脱离出来。因为日子是同一天，做的事情也是类似的，所以除了比较虔诚的信徒之外，普通人都会直接把这两个混在一起，还以为都是同一回事。

但是，这里面其实包括了两个不同的宗教派，信仰是完全不同的。但是相同的是所做的事情都跟鬼混有所关系，都是为了超度已经故去的人，所以称为鬼节十分贴切。

三、为什么中元节被称为鬼节？

七月十五中元节，人称鬼节。

其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。

中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。
这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。

中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。
　　目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。

目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。

终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。

华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。

不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。

七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。
中国汉族民间传统宗教节日，在农历七月十五日，或七月十四日。又称“盂兰盆节”，俗称又为“鬼节”。

关于中元节的来历，据考证，本来源于道教信仰。道教传说中，掌管人间命运的神祉有三：天官司赐福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人间的日子，正月十五日是天官，为上元节；七月十五日是地官，为中元节；十月十五日是水官，为下元节。由于中元节地官降凡，裁定人间善恶，所以道士为解除犯有罪衍之鬼的灾厄，便于此日大做道场，普施善行。

汉代以后，佛教传入中国。佛门弟子为宣传六世轮回的教义，遂创造出一个目连救母的神化故事。据《盂兰盆经》所云：佛祖释迦牟尼有一弟子目连，他游于阴间，见到其母囚阳世的罪业而遭受百般折磨。目连痛苦万分，向佛祖请求救度方法。释迦牟尼告诉他于农历七月十五日备办百味饮食，供养十方僧众，这样即可解脱其母的苦难。此种佛事即称为“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”。“盂兰盆”乃梵文的音译，其意即为“救倒悬”。此后，中元节便又融入佛教观念，成为僧道合流的民间宗教节日。
节日活动中心内容是悼念祖先，祭祀亡灵。届时，各地道观日夜诵经，斋醮作法；所有僧寺则大放“焰口”，建盂兰盆会，夜间于水流中放莲花灯。普通百姓人家用新米、新酱、冥衣、时鲜瓜果为供品，祭祀祖先，上坟烧纸。

节日中，汉族民间俗信行为最为突出的是烧纸。据迷信传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸是给亡故的先人送钱。通常上坟烧纸还要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会抢劫送给先祖的钱了。至于为何烧纸当钱，汉族民间也有一个滑稽的传说。东汉蔡伦发明造纸术。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓动，找兄弟学习造纸。可是，蔡莫赚钱心切，技术没学到家便匆匆赶回家开张营业。结果，他造的纸质量太次，无人问津。慧娘苦四良久，心生一计。一日深夜，蔡莫放声大哭，惊动邻居。他说，慧娘因造纸，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假装悲伤痛悔，边号啕哭泣，边将纸点火焚烧。众人正在劝慰，忽见慧娘苏醒。她告诉众人，之所以能起死回生，是因为阎王接受了蔡莫送去的钱，才将其放回人世的。阳间拿铜当钱，阴间则拿纸当钱。大家信以为真，皆纷纷掏钱，将蔡莫的纸抢购一空，好给祖先烧纸送钱用。中元节烧纸就由此而生。

农历七月十五日，福州又称为“七月半”，有人称之为“鬼节”。“七月半”，在民间有“烧纸衣”、“烧冥衣”等不可缺少的内容。

关于“烧纸衣”，传说是目连后来当了和尚，母亲死后，他到地府去寻找，发现母亲竟成了一个饿鬼。目连找阎王探问原因，阎王说：“你母亲罪孽深重，须请十方僧众，为你母亲超生普渡。”目连照办，在七月十五这天做盂兰会，请了各方僧众诵经念咒，超渡亡灵，并设斋供施冥途游魂。
关于“烧冥衣”，是对有主魂家祭的活动。人们以纸代布，印制冥衣，晚上在门口焚香点烛烧化。谢肇制在《五杂俎》中描述：“家家设楮陌冥衣，纸钱延巫五色迷。”

当今，随着老百姓文化程度的不断提高，精神文明意识的不断加强，这些迷信活动大多已经废除。但是“七月半”正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗（意谓一年已过半），但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时家家都要宴请许多亲朋好友。据说，谁家来的亲朋好友最多，谁家就最“风光”。半年过后庆丰收，请请客，这本来也无可非议，但目下逾演逾烈之势。有的地方互相攀比，比排场，比阔气，宾客从城市驱车赴宴，宾主双方浪费时间和金钱，更有甚者利用“半段”大摆赌场，污染社会风气，实是到了非改不可的地步了。