高贵的人，灵魂是站立的

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高贵的人，灵魂是站立的

人的高贵在于灵魂的例子

人的高贵在于灵魂，你对灵魂的理解是什么？

人的高贵在于灵魂吗？

一、高贵的人，灵魂是站立的

那是一个飘着雪花的黄昏，街头行人匆匆。我路过一处公交车站台，看到路边有个地摊，堆满了琳琅满目的小玩意。一位中年男子正低头忙着什么，走近才看清，男人的手上缠着五颜六色的钢丝线，正在编织着一件工艺品。

我注意到男人蹲在一块棉垫上，一条腿盘曲着，却没见到另一条腿。他始终低着头，手指在灵活地翻飞着。我被眼前各色活灵活现的小饰品吸引了，有绚丽多彩的孔雀，有古色古香的黄包车，有小朋友喜欢的奥特曼，还有猴子拉车。

这男人的手真巧，他将一根根毫无生命的铁线，编织出栩栩如生的模样，就好像赋予了它们灵魂。

我选中了一辆小轿车，向男人询问价格，一连问了几次，他都没有回答。后来他抬起头看到我，明白我在询价，就指了指小轿车的底座，我翻过来看到上面标着价格。于是掏出钱，蹲下身来，放进地上的铁罐里。

上天忘记了给他声音，又拿去了他的一条腿，但他用双手支撑起生存的希望，让自己有尊严地活着。虽然他蹲在那里，我分明看见了他站立的灵魂。

眼前这个男人让我想起家乡一位远方亲戚，他天生残疾，一辈子只能蹲着走路。

为了减轻父母的负担，他年纪轻轻就离开家乡，一个人走向陌生的城市，从帮人擦鞋开始了谋生路。许多人劝他去申请民政救助，他说我还有双手，我能养活自己。

他打拼多年，后来做起一家工厂，给许多残疾人提供了工作机会贴补家用。中间遇到过危机，背上了巨额债务。亲友们劝他将工厂抵押给银行，宣布破产就可以给自己解困，可是他再次拒绝了大家的建议。就这样一直坚持着，所有的努力不是为了赚钱，而是为了还债。

他是一个残障人士，却顽强地扛起了自己的人生。有些身强体壮的人，却轻易地伸出乞怜的手，他们站着的只有身体，灵魂却矮了半截。

在我看来，一个人的高贵，不取决于你拥有多少财富和多高的地位，它是源自灵魂的一种气质。高贵的人不论在什么样的环境下，始终保持着自身的修养。

“高贵的灵魂，是自己尊敬自己。”

“只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。”

真正高贵的人，懂得自己尊敬自己。一个人的一生可以没有荣誉，没有鲜花，但不能没有自尊。当遭遇不幸和不如意时，最不该丢失的是做人的尊严。尊严是一个人的骨骼，一旦抽离，整个人便软塌下来。

尊敬自己，才会活得无愧于心，才有底气去追逐阳光，朝着向往的生活努力前行，也许会脚步蹒跚，道路泥泞，但可以昂首挺胸、坦坦荡荡地去一步步靠近幸福。

一、人的高贵在于灵魂的例子

1、雷锋

一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。

雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。

2、袁隆平

袁隆平因为改变世界粮食格局的一个发明——杂交水稻，他已经获得过国家特等发明奖、美国“世界粮食奖”等数十多项国际、国内大奖。但这些奖励对袁隆平来说“都差不多，没有高下之分”。

他更关心和一直在努力的就是早日让自己的“禾下乘凉梦”梦想成真——水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，他和他的助手们就坐在稻穗下面乘凉！

3、岳飞

岳飞小时候学习武艺，长大后由于女真族不断攻打中原，而当朝皇帝赵构昏庸无能，大宋江山急及可危，百姓们处于水深火热之中。

于是岳飞就准备参军，临走时岳母在他身上刺下精忠报国四个字。岳飞一生都在与金兵抗争，为人民和祖国而战。

4、文天祥

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。

有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

5、阿基米德

古希腊的叙拉古城遭到了罗马军队的侵袭。罗马军队乘着张帆的战舰，耀武扬威地驶向叙拉古港口，叙拉古城的青壮年和士兵们一起上前线去了，城里只剩下了老人、妇女和孩子，处于万分危急的时刻。

就在这时，老阿基米德为了自己的祖国站了出来。他让妇女和孩子们每人都拿着自己家中的镜子一齐来到海岸边，让镜子对准强烈的阳光，集中照射到敌舰的主帆上。

千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来，火势趁着风力，越烧越旺，罗马人不知底细，以为阿基米德又发明了新式武器。就慌慌张张地退却了。

二、人的高贵在于灵魂，你对灵魂的理解是什么？

魂：心思、情感、意志，
灵：良心、直觉、交通，

三、人的高贵在于灵魂吗？

义务教育课程标准试验教科书鄂教版《语文》九年级下册第15课，是当代作家周国平写的一篇文章——《人的高贵在于灵魂》。引导学生学习这篇课文时，就有困惑，授完了课，困惑并未得到消除。现将授课时的困惑提出来，与大家探讨。
文中写道：“作为肉身的人，并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。”
我们知道，《现代汉语词典》对高贵的解释有三：①达到高度道德水平的，②极为贵重的，③指地位特殊，生活享受优越的。可见，高贵是一种表现出来的现象，更是一种心里尊崇的认同感。由于每个人的生活阅历不同，所处的社会地位不一样，以及人生观、价值观等诸多因素的差异，人们对“高贵”的认同标准也就不尽相同。但无论如何，人们对“高贵”的认同，往往伴随着物质条件和社会影响。
例如，俗话说“皇帝的女儿不愁嫁”，是人们对皇帝女儿“高贵”的认同。再如司马迁，身受屈辱的宫刑，仍坚持完成了历史著作《史记》。如果没有《史记》的社会影响，恐怕人们只会认为司马迁是个固执、刚毅的人，也高贵不到那里去。
皇帝的女儿一生下来就比贫民的女儿高贵。初生的婴儿何以见得灵魂有很大的差别？如果说司马迁是因为有高贵的灵魂，去追求高贵的事业，成就了高贵的人生。那么谁又能说张献忠、李自成、石达开是低下的灵魂，追求的是低下的事业？似乎只是张献忠、李自成、石达开没有一个好的结局，没能带来更巨大的社会影响，因而人们并不认同他们很高贵。事实上，他们忧国忧民，希望国富民强，并顺应历史潮流而动，这样的灵魂，谁能说不高贵呢？
我们熟知的开国领导人国家主席刘少奇，与淘粪工人握手，留下了一句名言：工作没有高低贵贱之分，都是为人民服务的。这句话当时在全国乃至全世界都成为美谈。可见他的灵魂有多么高贵。但“文革”期间，刘少奇被打成“叛徒”、“内奸”、“工贼”，全国人民要把他打入“十八层地狱”，叫他“永世不得翻身”。堂堂的国家主席，就那样被人整死在劳改农场。直到邓小平主持国家政权，刘少奇才得以平反，又变得“高贵”起来。如果说人的高贵在于灵魂，那么试问：像刘少奇这样“高贵——低贱——高贵”的变化，是因为他的灵魂在变化吗？
于是乎，人的高贵与否，其决定因素不在于灵魂。