不愉快的梦也是欲望的满足-以自己为例

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不愉快的梦也是欲望的满足-以自己为例

梦一定是欲望的满足吗？会不会是别的啊？高分！！！

为什么人睡觉时会做梦

真想不通 一群人都喜欢问 自己梦到神马神马 是啥意思 难道梦到什么有这么大必要问？

一、不愉快的梦也是欲望的满足-以自己为例

不愉快的梦跟其它的梦一样，也是欲望的满足。一个受压抑的无意识欲望，它的满足会使做梦者的自我感到不愉快，却利用白天不愉快的残痕提供的机会，支持其不愉快的经验进入梦中。

在这一类梦中，无意识与意识（即被压抑的内容与自我）之间出现裂痕。受压抑欲望获得的满足感如果特别充分，就会调和白天残痕留下的不愉快感情，在这种情况下，尽管梦一方面满足了欲望，另一方面满足了不愉快的感情，整个梦的调子还是比较平和的。

睡眠中的自我也可能在梦的形成中起着更大作用，对受压抑欲望的满足表现出强烈的愤怒，就会在焦虑中将梦结束。因此，不愉快的梦和焦虑的梦跟那些直接得到满足的梦一样，其欲望获得满足的程度是完全一样的。

不愉快的梦也可能是“惩罚”的梦。应该承认，了解这些梦可以为我们的理论增添新的内容。这些梦仍然是一种无意识欲望的满足，也就是说，做梦者有一种受惩罚的意愿，这是因为，他有一种被禁止、遭压抑的欲望冲动。

在惩罚的梦中，其愿望虽然也是无意识的，但它不属于被压抑的材料，而是属于自我。因此，惩罚的梦表明，在梦的形成中，自我参与的程度要比我们设想的大得多。

如果我们将意识和无意识的分类法改为自我和压抑的分别，也许可以把梦的形成机制说的更清楚些。一般来说，惩罚的梦不一定是白天不愉快意识的残痕，恰恰相反，这一残痕也可能带有满意的性质，不过是一种被禁止的满意。

因此，惩罚的梦的主要特征是，构成梦的欲望不是来自被压抑的无意识欲望，而是一种反抗压抑并属于自我的惩罚性欲望，虽然它同时仍然是一种无意识（即前意识）的欲望。

我想引用自己的一个梦来说明上述内容，特别要说明的是，梦的活动是怎样处理头一天不愉快预期的残痕的。

这个梦的内容：“刚开始不太清楚。我对妻子说，我有一个消息要告诉她，是一件很特殊的事情。她感到吃惊，表示不愿意听。我向她保证，这件事是她乐意听的，并告诉她，儿子收到寄来的一笔军官伙食费（大约5000克朗？）……勋章……分配……我和妻子走进一个小房间，像是储藏室，去找什么东西。突然我看到儿子了，他没有穿制服，穿着一件紧身的运动衫(样子像一头海豹？)，头上戴一顶小帽子。他爬到食品柜旁，那里有一个篮子，他好像是要把什么东西放到食品柜上去。我喊他，他不答应。我似乎看到他的脸上缠着绷带。他正在把什么东西塞进嘴里。他的头发变成灰色的了。我想：‘他怎么疲惫成这个样子？他装假牙了吗？’我正要喊他，就醒了过来，但不觉得焦虑，而心脏却跳得很快。这时是夜间两点半。”

我不可能记下全部分析，只能解释几个要点。头一天不愉快的预期是产生这个梦的原因：我们有一个多星期没有收到在前线的儿子的信息了。可以看出，这个梦的内容是表示，相信他已经受伤或者阵亡。

梦的开头用了一些相反的想法来替代不愉快的东西，如寄钱、勋章、分配等等。实际上有一笔钱是我行医得来的，这是一个愉快的事情，在这里被顶替了。但这些努力都归于失败，妻子猜想有什么可怕的事情发生，因此拒绝听我的话。

梦的伪装是不完全的，随处都有被压抑的想法暴露出来。如果儿子阵亡，他的战友会把遗物寄回，我会将它们“分配”给其他孩子。勋章往往是颁发给阵亡军官的，因此，在梦的开头就直接表达了本想否定的事情，尽管欲望的满足是以伪装的形式完成的。

我确实还说不清楚，为什么我会以这种方式表达自己不愉快的想法，其动机力量何在。在梦中儿子并没有倒下，而是表现为“爬向”。实际上他是一个优秀的爬山运动员。

他没有穿制服而是穿运动服，这意味着：我现在担心他出意外的地方是他以前发生过的，一次他在滑雪中摔断了大腿。另一方面，他的打扮看起来像海豹，这让我联想起一个年龄更小的人，我的外孙，十分活泼可爱；而灰色的头发让我想起外孙的父亲，也就是我的女婿，他曾打仗受过重伤。

……地点是一个储藏室和那个食品柜，他想从里面拿些什么（梦中是他想放些什么到食品柜去）。这让我联想起自己两三岁时的一个意外事件：那也是在一个储藏室，我爬上一个小凳想去拿食品柜或桌子上好吃的东西，结果小凳翻了，凳脚碰打在我的下颚，我的牙齿几乎都给磕掉了。这个回忆带有一种警告的想法：“你该当如此！”

这似乎是对作战勇敢的战士一种含有敌意的冲动。经过更为深入的分析，我终于发现，我隐藏的冲动竟然是在我儿子可怕的意外事件中获得一种满足，这也许是老人对年轻人的一种嫉妒。如果不幸事件真的发生，那种痛苦的感情可能在这一被压抑的欲望满足中得到某种安慰。

——梦的解析

【本文摘自《弗洛伊德自述》（黄忠晶等编译，天津人民出版社2010年版）一书】

一、梦一定是欲望的满足吗？会不会是别的啊？高分！！！

你理解错了。梦是欲望的满足的意思是，梦是人在现实中无法满足的欲望而到梦境中来体现的意识。所以说梦是欲望的满足。所以作梦的时候，你越是希望出现什么，越是出现什么，越怕出现什么也越是出现什么。还有，不要忽视，梦是对现实的修正。所以不要去完全着迷于梦的本身。要学会分析梦所折现的意义，你刚才自己的述说中就已经在说明梦的产生了，就是因为你很害怕担心，所以才会梦到。这就是心理活动造成的梦境。我们可以将你心理的所有活动都解释为一种欲望，害怕，也是一种欲望。在你潜意识里，你对这种害怕的恐惧是无能为力的，所以体现在梦中，会出现，并让你更加害怕。
还有。梦境本身没有现实逻辑。所以光怪陆离是很正常的，因为负责逻辑的左脑此刻在沉睡。所以梦境往往充满想象力。不要用现实逻辑来看待梦的表象，而要用逻辑来分析梦的产生和意义，这样你才不会被迷惑。

二、为什么人睡觉时会做梦

人为什么会做梦？

一、神经刺激是引发梦的生理原因

人在夜晚睡眠时，会收到三个方面的刺激，这三方面刺激引动了神经的工作，便形成了梦。一是环境影响、外部刺激的梦。如《梦的解析》中，“尸体着火的梦”、“一位法国女保姆的梦”。这种刺激的梦存在部分梦中。二是生理影响、体内刺激的梦。如“口渴的梦”、“关于遗精的梦”。这种刺激的梦也只存在部分梦中。三是意识影响、压力刺激的梦。这种刺激的梦存在所有的梦中。如“伊玛打针的梦”。

和心脏一样，人睡眠时，心脏仍是跳动的，神经系统仍处于最低生命活动的值守中。此时梦者脑中的思想压力严重刺激着梦者的睡眠，中枢神经系统有两种选择，一是唤醒梦者，二是对这些思想压力进行必要的解释。中枢神经这一平息梦者问题意识的工作，我们称之为梦。人的脑子里只能出来两种东西：脑浆和意识，梦不是脑浆，所以是意识。这话虽然武断，但不失为真理，因为世界由物质和意识组成，不是物质，当然是意识，如今梦是脑神经活动的产物已是不争的事实。

二、梦是自然、本能的精神现象

脑电波的研究告诉我们：人类一夜的睡眠一般有4-6个睡眠期，每个睡眠期约90分钟。一个睡眠期有两个睡眠阶段，分别叫做非眼球快速运动睡眠（又称正相睡眠、慢波睡眠）和眼球快速运动睡眠（又称异相睡眠、快波睡眠）。

西格尔做了一项实验，将老鼠放到一个小平台上，下面是一桶水。当老鼠进入“REM睡眠”后，由于肌肉放松，它会掉到水里。经常参加这项实验的老鼠记忆力明显下降。正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一 。

不仅老鼠在被剥夺眼球快速运动睡眠后出现一些萎靡不振的精神状态，科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。

人的身体就像一台非常精密的仪器，没有什么是没用的，以前医学认为阑尾、毛发无用，但现代医学已认定它们是人体不可缺少的一部分。梦也是这样，是人的精神活动不可或缺的一部分，这一点，睡眠分期剥夺实验、睡眠代偿现象就说明了。我们早晨醒来，神清气爽、头脑空空，精力充沛，身体方面是睡眠的作用，它让人的身体得到了充分的休息和调整；精神方面是梦的作用，它让梦者精神进行了一场潜意识的洗礼。

三、“大家”对梦的认知

战国墨子：梦者卧而以为然也，睡时信以为真的一种现象；

东汉王充：梦者象类也，梦是一种无意想象；

东汉许慎：梦者寐而觉者也，梦是人在睡眠中产生的一种模糊心境；

宋代张载：梦者形闭而气专乎内也，身体休眠而志隐垄断了精神；

明代王廷相：梦者思也寐前为思，寐后为梦；

古代解梦观念：梦是神谕；

古代神医观念：梦是肉体内在障碍的表现；

哥德：梦是一种对美与善的追求；

古代哲人观念：梦是一种灵感、创造力启示；

柏拉图：梦是一种感情的产物；

亚里斯多德：梦是一种持续到睡眠状态中的思想；

ROBERTBURTON：梦是忧郁的症状；

哈特曼：梦是追溯潜意识的地方；

尼采：梦是白天失却的快乐和美感的补偿；

格利欣格：梦是疯狂状态下主观对外在世界的投射；

艾利斯：梦是摆脱约束的自我情感原形；

佛洛伊德：梦是愿望的达成；

杨格：梦是可翻译成日常用语的意识；

阿德勒：梦是生活的预演

史德喀尔：梦是依据显意即可解释的思想；

赫尔妮：梦是生命的欲望；

赫尔：梦是性格和人际关系的显示；

荣格：梦是无意识的期待，是某种预演、蓝图或计划；

阿德勒：梦是一种解决问题、克服困难的尝试；

弗洛姆：梦是一种象征，有预示作用；

莱格夫特：梦是客观现象、是想象活动、是自我交流；

四、梦以意象语言表达

梦以意象作为语言，所以我们看不懂，也因此产生了对梦的诸多认知。梦都是由脑细胞产生的，外部环境刺激、体内刺激和精神刺激引发的梦都经由精神的增删、改装、想象及幻想，打上了精神的烙印，因此所有的梦都有了精神的含义。研究表明，在人夜晚做梦时，一个刺激被转化为精神刺激后，中枢神经会引动相关的“素材”形成“感受——生物电信号”来解除它，即把同源的感受和刺激连成一个有情节、不合逻辑的故事，使得梦杂乱而有主题。

临床解剖学研究表明，梦境主要发生在脑干和右脑，右脑损伤的人往往会导致病人停止做梦。做梦时，由于人的初级视觉皮层、初级运动皮层及脊髓运动神经、前额叶皮层都处于被抑制状态，因此只可出现画面、简短的言语，它摆脱了理性的分析，即使离奇和脱离现实，也让人觉得真实，同样可以引起梦者的情绪波动。

Hobson与McCarley在1977年提出“活化-合成”理论：脑干中的桥脑即使在睡眠中也会不断发出讯号（PGO波），这些讯号刺激、活化了脑的意识部份，使它合成一段有意义的梦。Jie Zhang在2004年提出“连续活化”理论：睡眠的功用之一是把临时记忆转化成长期记忆，快速动眼睡眠（REM）阶段处理无意识的“程序性记忆”，而非动眼（NREM）阶段处理有意识的“陈述性记忆”。在REM阶段，脑的无意识部份正在处理程序性记忆，而有意识部份的活动则因感觉被切断而降至最低，此时自记忆库流出的资讯脉冲会活化有意识部份而使它借由联想编织出一段梦。而当另一脉冲到达时，则又编出另一段梦，梦境乃突然改变。

综上所述，做梦从本能方面来说，梦是必须有的精神现象，是自然、本能的精神现象；从临床来看，梦是保护睡眠、平衡精神的生理现象；从进化观点来说，梦整理了过去，整理了脑空间，为的是迎接新东西的装入，是对精神垃圾的最后一瞥；从解除精神压力方面来说，梦让梦者身处各种环境，甚至是臆想的危险处境，以探求精神问题的解决，如同精神治疗法中的系统脱敏疗法；从梦的含义来说，梦是在用意象说事。

摘自《梦学讲稿》（梦释人生著）

三、真想不通 一群人都喜欢问 自己梦到神马神马 是啥意思 难道梦到什么有这么大必要问？

科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。而且，他们所看的梦端是白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执着于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。
名叫伊玛的人关于打针的梦。弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症’’的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。”（第53页）所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”（第51页）。
第2章 梦例分析
梦的解析方法：一个梦例的分析。本书的开场白即已标出我在梦的观念所受传统看法之影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——（事实上几乎所有梦的理论，仅除了休奈尔的以外），因为要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”，用某些具有确实性的，有价值的内容来作“梦”的解释。但，就我们看得出的、梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为，第一：根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，只是一种肉体的运作，透过符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。它们强调梦的动作是完全不合逻辑的。可是它们虽认为梦是不可理解的，是荒谬的，但却仍无法鼓足勇气地否认梦是有任何意义的。由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”，即可正确地找出梦的“隐意”。
第3章 欲望与满足
梦是愿望的达成：也有人译作“梦是欲望的满足”。在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。梦在一定程度上满足了能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使能欲望不能赤裸裸地表现自己。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。
第4章 梦的改装
梦的改装：也有人译作“梦的伪装”。弗洛伊德认为，潜意识中的能冲动（从质上说是性欲冲动）趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“梦是一种（被压抑的、被抑制的）愿望的（经过改装的）满足。”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。
弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。而一旦愿望之达成，有所‘伪装’（disguis）或‘难以认出’（unrecognizable），必表示梦者身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。”（第74页）为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤（psychicinstance）或谓倾向（tendency）、系统（system）、心理力量（psychical forces），第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”’（第75页）然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。

《梦的解析》