新都杨升庵家族：一门七进士，宰相状元家

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新都杨升庵家族：一门七进士，宰相状元家

天府文化的代表有哪些？

新都桂湖公园门票要多少钱？

新都桂湖公园怎么进，要门票么？

一、新都杨升庵家族：一门七进士，宰相状元家

—传播家文化·千里共同途—

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这是一曲抚今追昔、大气磅礴的千古绝唱，这是一份洞穿历史、笑看风云的豪迈情怀。491年前，一位词人在湖北江陵长江之畔挥毫写下这篇传世之作，他就是一代大家杨升庵。杨升庵的治学态度与做人品格，深受他们杨门历代先辈传下的家风影响。

杨门历代为官，清廉传家。杨升庵的曾祖父杨玫，曾任贵州永宁吏目，为人廉洁正直，拒绝接受当地官吏的贿赂，替百姓办好事，被传为佳话。

曾祖父

杨慎曾祖父杨玫，精研《春秋》，擅长欧书，为人清廉耿直。曾祖母熊氏，有贤能之名，亲自操持家计，甚至卖掉玉簪耳环，供子读书。祖父杨春，成化年间考中进士，曾任行人司司正（掌管册封、传旨）等要职，晚年辞官，回家乡新都办学。父亲杨廷和，是有定策之功的政治家，官至华盖殿大学士，兼吏部尚书，历任武宗、世宗两朝首辅，被誉为“救时宰相”。《明史杨廷和传》评价杨廷和：“诛大奸，决大策，扶危定倾，功在社稷。”

新都杨氏家族历来清白传家，在优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。

祖父

杨升庵的祖父杨春，曾任行人司司正和湖广提学佥事。晚年辞官回新都办学，对发展家乡教育事业做出了贡献。杨春经常写信鼓励在朝廷为官的儿子杨廷和尽心治世济国，多做有利于民的好事。杨升庵高中状元时，亲戚朋友送来贺银，杨春均婉言谢绝，并根据时局，提议大家将礼银用于整修破损城墙。城墙整修完成后，恰逢匪盗袭击，坚固的城墙保护了百姓的安全，大家无不称道。

父亲

杨升庵的父亲杨廷和，效力于四朝皇帝，历任武宗、世宗两朝首辅，关注民生，改革弊政，反腐肃贪，颇有政绩。

父亲杨廷和虽然拜官首辅，但教子极严，他教导杨慎“读书登科是第二事，修身齐家乃第一事也”。“吾立身四字，正、直、忠、厚”。强调做人比读书、功名更加重要。杨廷和注重道德实践，他时常教导杨慎“为人不可不学道，但不可以道学立门户”，意思是道学不是空谈性命，而是务道学之实，以济物为本心，身体力行，多学有实际价值的东西，在平日生活中身体力行自己信奉的价值观和道德观。杨廷和的立身准则和讲究实际的作风对杨慎有很大的影响，杨慎一生的思想和行事在诸多方面都与其父相似。

“四重”“四足”、崇俭重教的杨氏家风，不仅深刻影响着杨氏后人，更在中华优秀传统文化的历史长廊中，留下了浓墨重彩的一笔。而在以杨慎为代表的状元文化影响下，新都五百年来成为以“状元故里”而文明的书香之城。

“四重”家训。杨升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的“四重”家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业。

杨升庵流放云南前夕，与妻子告别时，亲笔书写《四足歌》，作为对子孙的谆谆教诲。

茅屋是吾居，休想华丽的，画栋的不久栖，雕漆的有坏期，只求它能遮能蔽风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣！

丑妇是吾妻，休想美貌的，俊巧的招是非，妖孽的把命催，只求她温良勤俭敬公婆，再休想华容玉貌，但得个贤惠足矣！

淡饭充吾饥，休想美味的，膏梁的不久食，珍馐的有断时，只求它粗茶淡饭随时济，再休想山珍海味，但得个不饿足矣！

蠢子是吾儿，休想伶俐的，聪明的惹祸事，刚强的把人欺，只求他安分守已寻生理，再休想英雄豪杰，但得个孝顺是矣！

书香门第的杨氏家族人才辈出，杨升庵的三叔杨廷仪、次弟杨惇、从弟杨恂、子杨有仁，都是进士；二叔杨廷平、五叔杨廷宣、四弟杨忱、从弟杨恺，都是举人。其中杨廷宣工于诗赋，是当时著名的诗人和学者，著有《连云栈赋》，载入《全蜀艺文志》。

深厚的家学渊源，成就了“一门七进士，父亲宰相子状元”的一段佳话，也正是在这种优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，也记载了杨氏的家规家训。

此外，新都杨氏还有一条不成文的爱乡族规：凡是入朝或在外为官，均不能忘记新都父老乡亲，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的养育之恩。

在以杨升庵为代表的杨氏文化的影响下，新都自古便成为以“状元故里”而闻名的书香之城。新都人民景仰杨氏家族清廉博学的儒雅门风，感怀他们对家乡的贡献。

纵观历史，作为中华文明的重要组成部分，中华民族一脉相承的优良家风，培养出了无数优秀的炎黄子孙。恪守“四足”、崇俭重教的杨氏家风，不仅深刻影响着杨氏后人，更在中华优秀传统文化的历史长廊中，留下了浓墨重彩的一笔。

一、天府文化的代表有哪些？

川菜、蜀绣、三星堆、都江堰等;川剧变脸作为巴蜀艺术的瑰宝;三国文化能代表天府文化.鱼凫文化,宝墩文化等等。

1、川剧

川剧俗称川戏，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴(即皮黄)、弹戏(即梆子)和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。

2、川菜

川菜即四川菜肴，是中国特色传统的四大菜系之一、中国八大菜系之一、中华料理集大成者。

3、蜀绣

蜀绣，四川省成都市特产，中国国家地理标志产品。

4、三星堆

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

5、都江堰

都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

扩展资料：

川剧是传统戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。

川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

说起变脸，有必要先到川剧那里去溯一溯源头。川剧变脸话说清乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。

清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称"川戏"，后才改称“川剧”。

相较于川剧艺术本身的渊源和博大，变脸的技艺成形则还要归属于二十世纪。在这期间，变脸在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化，渐渐成为川剧的一大特色。川剧的悲剧极有特色，喜剧独树一帜，凡是情感波折、内心激变之处，变脸皆有用武之地。

它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动，作为一种对人物内心非常独特的表现手法，无疑大大增加了川剧本身的表现力，每及名角表演变脸，就常常酿成爆棚之患。可见，老百姓对这种极端好看的耍活儿是打心眼地认可的。

参考资料：

二、新都桂湖公园门票要多少钱？

综述：新桂湖公园免费,老桂湖公园门票30,宝光寺门票5元。“桂湖”是明代文化名人杨升庵的遗迹。想当年，这宰相（杨升庵父杨廷和）状元、一门七进士之家，是何等的兴盛发达，如今，却只留下这座幽静而美丽的庭院任世人凭吊。

公园：

公园是汉语词汇，意思是供公众游览休息的园林。古代是指官家的园子，而现代一般是指政府修建并经营的作为自然观赏区和供公众的休息游玩的公共区域。在旅游景点中，通常被简称为“园”。《公园设计规范》中定义：“公园是供公众游览、观赏、休憩、开展科学文化及锻炼身体等活动，有较完善的设施和良好的绿化环境的公共绿地。”具有着改善城市生态、防火、避难等作用。

三、新都桂湖公园怎么进，要门票么？

新都桂湖公园门票是：5元/人。到达公园的交通方式：距成都18公里，在成都火车北站、城北客运中心，梁家巷等地有公共汽车和个体中巴前往，或乘201路公共汽车即可到达新都，车票约为3.5元，到新都后再转乘人力三轮车(1元)可至。

“桂湖”是明代文化名人杨升庵的遗迹。想当年，这宰相（杨升庵父杨廷和）状元、一门七进士之家，是何等的兴盛发达，如今，却只留下这座幽静而美丽的庭院任世人凭吊。

扩展资料：

园内有升庵祠，陈列杨升庵的著作100余种，4000多卷。桂湖小巧玲珑，湖畔有杨柳楼、澄心阁、香世界、抗秋、绿漪亭和成林的桂花树，每逢中秋时节，荷花满塘，桂蕊飘香，一年一度的桂花会在这里举办。此外，中山堂存有清代刻的唐宋以来大书法家墨迹石碑105件。

明代状元新都人杨升庵，曾在他的花园中，“沿堤遍种桂树”，于是有了新都桂湖。受其影响，新都人种桂蔚然成风，每年中秋前后，桂蕊飘香，到此游湖赏桂游人络绎不绝，形成一年一度的桂花节。