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作者：158文章网日期：2023-02-06 03:55:22

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甲骨文里的声音

文言文中“声”和“音”的意思

如图是甲骨文的“殸”（古代打击乐器），其意思是手拿木槌（字左部）敲打三角形石块（字右部），使石块__

古代汉语声和音的区别

一、甲骨文里的声音

《甲骨文合集》4286字形下方是一条鱼，上方为鱼发出声音的意符，应释为“撒”。石鼓文“濿有小魚，其游散散”。

《诗经·鱼麗》“鱼丽于罶，鲿鲨。”这首诗所有的“麗”应该通“灑”，通《甲骨文合集》4286“撒”，鱼甩尾的声音。现在解释成“罹难”的“罹”，这个字丧气，不符合诗意。

《甲骨文合集》13517箭矢破空之状，为拟声词“呼”。此字在石鼓文中演化为（矢乎）。和4286“撒”表示声音的字符一样。

《甲骨文合集》31012地名，只有13517、4286表示发出声音的意符，应释为“暴”，发出声音的动词。从物理而言，商朝已经了解空气震荡，人类才会听到声音。从占卜角度而言，龟甲爆裂，商人才能领会上天的旨意。

《甲骨文合集》31012“暴”邑，《春秋·文公八年》“乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴”。“暴”靠近周朝周国、郑国。《散氏盘》西北起于（工隹），今荥阳鸿沟，东南至“大沽”，今郑州管城区大湖村。“暴”应该在今须水河至贾鲁河一带。

《甲骨文合集》36959两个“暴”形合一字，应为声音的总称，释为“籁”。前一字表示高而大的样子，应释为“鞠”。《诗经·小雅·节南山》“昊天不佣，降此鞠訩”。

甲骨文“捄”“驹”可进一步证明36959字形为“鞠”。

《甲骨文合集》36937、36938字形左边是夯土墙，右边有声符“鞠”，如果是动词释为“捄”，把土盛在筐里。《诗经·大雅·绵》“捄之陾陾，度之薨薨”。如果是名词释为“挶”，一种运土的工具，《左传·襄公九年》“陈畚挶，备水器”。总之，都与夯土过程中运土有关。

《甲骨文合集》30297字形马为意符，“鞠”为声符，应释为“驹”。

《甲骨文合集》36959“鞠籁”通“徂徕”，为西周鲁国附近的地名。

尤其值得注意的是，根据甲骨卜辞、《散氏盘》地理，商周中原以今郑州为中心，即使齐国、鲁国也不例外。那么，就存在一种可能性：商周时中原与今山东半岛间存在海峡，今山东半岛是当时的三仙山蓬莱、方丈、瀛洲。千年来黄河强大的填海造陆能力使中原和今山东半岛连接在一起。

商周时中原和今山东半岛之间是否存在海峡，需要地质、考古、海洋、生物等多学科协作证明。

一、文言文中“声”和“音”的意思

关于“音”和“声”，老子有时加以区分，有时又混同为一。《老子》第二章曰：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里音声与有无、难易、长短、高下、前后并列，可见音声并不是一回事，而且很可能如有无、难易、长短、高下、前后一样是相对待的概念。这样说不无根据，古人用音、声时常加以区分。《礼记·乐记》：“知声而不知音者，禽兽是也。”又曰：“感于物而动，故形于声。”郑玄注曰：“宫商角徵羽，杂比曰音，单出曰声。” “杂比”意即配合排列。贾谊《新书·六术》曰：“是故五声宫、商、角、徵、羽，唱和相应而调和，调和而成理谓之音。”可见，古人认为，单调的、无节奏的是“声”，复杂的、有节奏的是“音”。音实际上是猎取了作为声的东西按照清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济的规律组合而成的。老子很可能就是从这个意义上对“音”“声”加以区分，认为音、声相应和，在杂比、和谐的乐音中，必有各种单调的音符出入其中，是为“音声相随”。但老子有时又将他们混为一谈。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……”这里“五音”显然指的是宫、商、角、徵、羽五种乐调，即郑玄、贾谊之所谓“声”。老子此时又似对音、声不加区别。这在古人的文章里也是常见的，许慎训二字时就说：“音，声也。”“声，音也。”笔者认为：“大音希声”中声是组成音的材料和要素，音则是这些材料和要素共同作用的结果和呈现。从这个意义上说，二者应当是有区别的。

摘自《论“大音希声”》

大音无声，大象无形，道隐无名”。老子所谓“大音希声”之“希”，本字作“稀”，有禾苗稀疏之意。所谓“大音希声”，即使把“音”、“声”视做同等的范畴，也无非是深刻地道出了乐家如农家间苗一般，刻意安排乐音之间比音关系的实质性特点。这里之“希”字，象喻乐音之间，有常无之意，又有常有之用。真可谓一字入经，九牛之力不能移易。

参考

二、如图是甲骨文的“殸”（古代打击乐器），其意思是手拿木槌（字左部）敲打三角形石块（字右部），使石块__

：振动

三、古代汉语声和音的区别

音，指事字，从言含一。甲骨文“言、音”互用，金文、小篆在“言中加一横,表示所发之音。本义：声音。
声，形声字，从耳,殸( qìng)声。“殸”是古乐器“磬”的本字,“耳”表示听。本义:声响。

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