中学国学课教案范文

首先：标题 第四课 手足
一、经典课文
心手相应，至巧至灵。
闲习屈伸，五脏咸宁。
暖日除履，信步于庭。
接纳地气，肾精由兴。
（一）字词注释
咸：都
履：鞋子
肾精：肾之功能活动的物质基础，来源于先天之精，又依赖于后天之精的滋润。
（二）课文解读
手足不止于是四肢的末端，e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e338更是阴阳经脉交合联络的部位，经络系统中十二正经（手 三阴经、手三阳经、足三阴经、足四阳经）分别起止于手足，这些经脉与全身的脏腑相通。所以，闲暇之时我们经常做做手指脚趾屈伸运动，使经脉畅通，五脏得到充足的气血，正如一个城市不堵车了，所以物资都能及时到达，城市也会欣欣向荣。
二、活动目标
（一）引导幼儿认识手足的作用
（二）使幼儿学会一些基本的手足保护和保健方法。
三、活动准备
（一）教学DVD：音乐《小手拍拍，小脚踩踩》、视频《手部穴位保健操》、《课文诵读》。
（二）教具图片：《手部穴位分布图》
四、活动过程
（一）活动导入
教师让全体幼儿起立，播放音乐《小手拍拍，小脚踩踩》，并带领幼儿跟音乐简单活动手脚。
(二)活动展开
1.操作活动：认识手脚
教师向幼儿提出问题，引导幼儿思考手脚各有什么作用。
教师总结：小朋友，既然我们的手和脚有那么多本领，对我们生活多么重要，我们要学会保护它们，你们知道怎样保护它们吗？
2.健康指导：保护手脚
教师根据班级幼儿实际情况，讲解保护手脚的基本方法。
A.不吸手指头，不啃手指头。
B.勤洗手，勤剪手指甲，保护手指甲干净和美观。
C.天冷时给小手抹上护手油，戴上手套。
D.不拿锋利或烫热的危险物品，保证安全。
E.穿鞋、穿袜子、勤洗脚、勤剪脚趾甲。
F.睡觉前用热水泡脚，可以预防疾病。
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（三）活动结束
1.教师朗读本课课文，请有耳聆听。
2.教师结合“课文解读”对课文的大意进行解释。
3.教师领读，幼儿跟读2~3遍。

没有
主要还是看你面对的学员copy的年龄段，讲课的内容是什么？例如只讲《三字经》，你就可以真对学员、课程的资料去准备，但是我建议讲课一定不要只讲书本上的知识，其实更多的是百来自课堂以外的知识，今年我去上海学习，有一位老师讲的特别好，他今年60多岁了，每天讲课的时间超过8个小时，度幽默风趣问，没有稿子，但是他的课程非常的受欢迎，他讲完后，学员们有一种意犹未尽的感觉。上课多讲故事，少说道理，让学员的思答路跟着你走，你负责把握全局，这样大家才喜欢你的课程！

《论语》学而第一教案
　　第一课时
　　教学内容：1.1——1.4
　　教学要求：
　　1、了解孔子的生平和哲学观；
　　2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。
　　学习要点：
　　1、孔子的思想主张；
　　2、《论语》的思想内涵；
　　3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
　　课时：1
　　教学过程：
　　一、孔子介绍
　　二、经典诵读
　　1.出示原文内容：
　　1.1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？”
　　1.2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
　　1.3子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”
　　1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
　　2.教读词句。
　　3.听读音像材料。
　　4.三最法诵读原文。
　　三、经典故事
　　四、经典哲理
　　1.教师简述孔子本章思想内涵。
　　2.初知大意。
　　1.1
　　【译文】
　　孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，7a686964616fe78988e69d83330不也是一个有德行的君子吗？”
　　【评析】
　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
　　1.2
　　【译文】
　　有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”
　　【评析】
　　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
　　孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
　　孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
　　1.3
　　【译文】
　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
　　孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
　　1.4
　　【译文】
　　曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？”
　　5、【评析】
　　儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
　　在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
　　在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
　　五、经典背诵
　　学生背诵，小组检查，教师抽背。
　　六、经典应用
　　说说学习体会，教师总结。