其一写景抒情，其二通篇叙事-两首《凉州词》，表达大不同

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其一写景抒情，其二通篇叙事-两首《凉州词》，表达大不同

王之涣的凉州词、王翰的凉州词两首诗描写的诗情意境有何不同

比较王翰和王之涣的 凉州词

王昌龄的出塞和王翰的凉州词有什么异同之处？

一、其一写景抒情，其二通篇叙事-两首《凉州词》，表达大不同

关于《凉州词》

王之涣是唐代著名的边塞诗人。他以善于描写边塞风光著称，其诗多被当时乐工制曲歌唱。虽然传世之作仅六首诗，但其《凉州词》却妇孺皆知，流传甚广。

《凉州词》有两首：

第一首：

第一首诗以一种特殊的视角，描绘了黄河远眺所见景物和特殊感受，展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉之中流落出一股慷慨之气，表现了戍边征人有家难回和渴望得到关怀的哀怨。

凉州词（唐）王之涣

其一

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

前两句描绘了黄河边上西北边地广漠壮阔的风光，神思飞跃，角度奇特，气象开阔。

首句选择由下（游）向上（游）、由近及远的角度，写出眺望黄河的特殊感受和动人画面：波浪滔滔的黄河竟像一条丝带由近及远飞上云端，突出其源远流长的闲远仪态，化动为静，表现出一种幽远深厚的静态美。

次句写边塞城池：傍着万仞高山有一座孤零零的边塞城池。塞上孤城在悠远的黄河和峻峭的高高山的反衬下，益加显得险要和孤危。

第三句转而描写羌笛声，边城里不时传来哀怨的羌笛声《折杨柳枝》。“怨杨柳”三字奇妙而意味深长：在中国的传统文化中，“杨柳”这一意象与离别关系密切，折柳赠别是悠久的传统，于是后来就有了幽怨哀伤的《折杨柳》的离曲，离别之人，见了杨柳会引起别愁，听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。“怨杨柳”之妙，妙在羌笛吹出的《折杨柳》的曲子哀怨多情，触动了戍边之人的离愁别恨，征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，怨情是如此的强烈的！“何须”的意思是是何必要呢，似乎是在劝说，不必如此哀怨，以此宽解之语委婉劝说，深沉含蓄，耐人寻味，引出下文点明主旨的句子。

“春风不度玉门关”一句能引发更多的联想，含义丰富，深化诗意：一是春风吹不到玉门关外，玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这怎么能令人哀伤？二是边地不宁，戍边不停，边地苦寒，没有春天，戍边将士离乡已久，不得回乡，怎么能不借幽怨的笛声表达自己无限的乡思离情？三是玉门关外远离内地，远离京城，远离皇帝，朝廷的关怀不会到达，何必去埋怨呢？

王昌龄生活在盛唐时期，那时的边塞诗大多表现出激昂向上的气概。本首诗，虽然描写了边地苦寒，戍边将士的思乡之怨，但以“何须”来劝解宽慰，表现出盛唐诗人广阔的心胸，悲中有壮，悲凉而慷慨。

第二首：

第二首是一首叙事抒情诗，叙述了一位北方胡人首领到唐朝来请求和亲而未能如愿的事情，反映的是唐朝与北方异族之间的关系，通过描写其行动与心理，从侧面烘托唐朝国势的强盛。

凉州词（唐）王之涣

其二

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

开元年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。

诗的前两句单于来大唐求亲：突厥首领来到中原请求和亲，北望自己领土，看到拂云堆神祠，回想昔日曾经多次杀马登台祭祀，兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。

后两句写求亲结果：唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，使者的中原之行只好无功而返。叙事中隐含微妙的心理活动变化，赞颂了唐玄宗的文治武功，借突厥首领求和亲的失望而回的故事反映了唐朝的强大，表达了民族自豪感。

通篇叙事，而且记叙的是朝廷之事，似乎与边塞诗的内容不相符，但却也是在朝廷中与塞外胡人之间的较量，实际是从另一个角度展示了边塞之争。

一、王之涣的凉州词、王翰的凉州词两首诗描写的诗情意境有何不同

凉 州 词
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
(王之涣)

[注释]

1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

2．黄河远上：远望黄河的源头。

3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。

4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

5．羌笛：羌族的一种乐器。

6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。

7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

[简析]
奔流的黄河远远望去,好像和天上的白云相连，玉门关孤零零的耸立在崇山峻岭之间，不要用那哀怨的<<折杨柳>>来埋怨春光来迟,因为春风根本吹不到玉门关一带.

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

作者简介：

王之涣（688-742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）。唐代诗人。
王翰：字子羽，并州晋阳(今山西太原市)人。睿宗景云元年(710)进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。并自歌自舞。《全唐诗》存其诗一卷。尤以《凉州词》为人传诵。
唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。这些无一不与西北边塞风情相关。这首七绝正是一首优美的边塞诗。边塞诗，若以对战争的态度为标准。可划分为歌颂战争与暴露战争两类。本诗所写战争的性质和背景已无可考，但从诗人感情的脉搏来体会，这无疑是一首反战的诗歌。不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。
首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。看来无法再饮酒了!可是，“醉卧沙场君莫笑”。第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回?”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争!全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。《唐诗别裁集》说此诗“故作豪放之词，然悲感已极”。可谓深得作者用心。此诗的确流露了如当代论者所批判的消极情绪，但在那样的时代、那样的残酷环境中，战士和诗人们对于无休无止的边庭争战，一般也只能产生这种悲痛的情绪，我们对此就不必苛求了。

二、比较王翰和王之涣的 凉州词

一、相同之处：

都是表达了古时候人们对战争的恐惧，对和平的期望，希望各民族之间能和平共处，实现友好欢乐的太平盛世。

二、不同之处：

1、描写内容不同

1）王翰的诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。

2）王之涣的诗中描写的西北边疆之美，绝不同于江南水乡柔媚明丽之美，而是一种高远的美，粗犷的美，足以令人精神世界升华的美，使人感到自己力量存在的美。

2、创作背景不同

1）王之涣版

根据王之涣墓志铭可知，唐玄宗开元十四年（726年）王之涣辞官，过了15年的自由生活。《凉州词二首》当作于其辞官居家的15年期间，即开元十五年（727年）至二十九年（741年）。

2）王翰版

唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。

从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，胡笳更是西北流行乐器。这些无一不与西北边塞风情相关。这组七绝正是一组优美的边塞诗。

3、赏析不同

1）王之涣版

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。

轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。

2）王翰版

诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。

三、王昌龄的出塞和王翰的凉州词有什么异同之处？

一、描写内容相同

《凉州词》和《出塞》都是描写边关边塞军旅生活以及思乡之情，在写法上都气势恢宏。

二、作者的出发点不同

1、《凉州词》：凉州词更多地体现了对统治者的怨恨和嘲讽，（以民为先，满是苍凉无奈）。

2、《出塞》：出塞更侧重于对国家安全人民安定的期冀。

三、中心思想不同

1、《凉州词》：以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。

2、《出塞》：全诗雄浑豁达，气势流畅，一气呵成。诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味