汉字探源：年、岁、载、祀的异同

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汉字探源：年、岁、载、祀的异同

一年的别称是什么呢？

年的别称和雅称有哪些？

在古代周朝怎样称呼年?

一、汉字探源：年、岁、载、祀的异同

作者：万庆涛 王鸿杰

　　年、岁、载和祀都可以表示地球围绕太阳公转一周的时间，或春夏秋冬一个周期，或十二个月。这四个字写法不同，来历不同，又是怎么“殊途同归”的呢？

　　年的甲骨文字形是一个人肩扛着成熟的禾，本义是收获庄稼的意思。由于原始农业是一年一熟，一年四季就收获一次，因此，年字的引申义就成为春夏秋冬一个周期了。年字还有一个异体字秊。

年字甲骨文字形（《汉典》）

年字——农民扛成熟的庄稼回家（网络图片）

　　岁字的繁体字写作歲，甲骨文字形是一个脚踏式舂米机的样子，有的加两个脚（止），本义是舂米。庄稼一年一熟，当然一年只有一次舂米。因此，歲字的引申义就成为春夏秋冬一个周期了。岁字是歲字草书楷化而来。

岁字甲骨文（《汉典》）

岁字——脚踏式舂米机（网络图片）

　　载字的甲骨文字形，是一个车厢里放置了东西的样子，本义把收获的庄稼从地里拉回来。也是因为庄稼一年一熟，一年也就用车拉一次成熟的庄稼。因此，载字的引申义就成为春夏秋冬一个周期了。

载字甲骨文字形（《书法字典》）

载字——车拉麦子（网络图片）

　　祀字，由示和巳构成，甲骨文字形就是一个祭台（示）和一条蛇（巳）。或许最初人们祭奠天地和祖先就是捉一条蛇摆到祭台上的。商代几乎是无日不祀，祭帝神、祭祖先，各种祭。所有的先公和先王，以及所有的女性祖先都要祭祀。这些先公、先王和女性祖先的祭祀顺序有祀谱，按照祀谱周而复始地轮换祭祀。四时祭祀轮替一遍，就叫作一祀，就是一年过去了。

祀字甲骨文字形（《汉典》）

殷商人在祭祀（网络图片）

　　古人早已发现，年、岁、载、祀是同义词。《说文解字》认为，“年，穀孰也。从禾千声。”《说文解字注》引用《尔雅》的解释说，“夏曰歲（岁），商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”如果说法属实，那么夏朝就发明了脚踏式舂米机，唐虞时期就发明了车子。让我们后人不得不佩服华夏先民的智慧和创造。

一、一年的别称是什么呢？

一年的别称有：载、祀、岁、岁、春、秋、霜、稔。

载：载是非常古老表示时间的词，在远古的唐虞时代，便称年为载，尔雅释天：夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。我们常使用的成语如一年半载、千载难逢等，都是表示年的意思。如书尧典：朕在位七十载。意思是我当皇帝七十年了。

祀：说起祀，大家比较熟知的祭祀，祀除了表示祭神的地方，在殷商时期也称年为祀。

岁：年的别称岁，大家应该比较熟悉，如年年岁岁花相似，岁岁年年人不同、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏等等。

春：春除了意为一年的第一季春季，也泛指年，如几度风雨，几度春秋 、一卧东山三十春。

秋：秋与春类似，指一年中的秋季，也泛指一年，比如我们常说一日不见如隔三秋、百世千秋后，闻风亦遽回。如西汉司马迁的史记：上与梁王燕饮，尝从容言曰：千秋万岁后将传于王。意思是上与梁王宴饮时曾从容地说：千秋万岁之后将传给王。

霜：霜也为年的别称，客舍并州己十霜，归心日夜忆咸阳、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅等。

稔：稔意为庄稼成熟，古代谷一熟为年，所以稔也表示年，不稔于岁、凡周存亡，不三稔矣。

二、年的别称和雅称有哪些？

生活中人们常说“年年岁岁”、“三年五载”、“过了年，又长了一岁”，其中的“岁”、“载”和“年”的意思一样，都是“年”的别称。其实，我国古代关于“年”的别称还有“祀”。据成书于秦汉之际的《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

1、唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”

唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初元年(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。

2、岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。

先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是中华先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的重要组成部分。

3、祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。

《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。

4、甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。

古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将庆丰收之日为过“年”。

5、晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及中华先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是中华传统文化的重要组成部分。

三、在古代周朝怎样称呼年?

比较多的就称年。“年”字的出现始于周代，上古"年"类时间词比较丰富,共有"年、岁、祀、载、稔、兹、秋"7个。它们在词义特点上存在细微差别,比如"年"表示阴历年,"岁"表示阳历年。
从认知方式看,这7个词的词义都来自转喻,是通过农作物的收成、草木生长或者商王的祭祀来认知"一年时间"。从词汇的演变看,商代"年"类时间词只有3个,周代增加到7个,汉代又减少到5个。商代"祀"是主导词。从周代开始,"年"成为主导词,它的使用频率大大超过其他词。

夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。――《尔雅·释天》(唐虞时代:传说中的远古时期。即唐尧、虞舜时代，是与苍梧古国同期的时代。)
载——在此以前，尧舜时称“载”，有天体星辰运载一周之意。唐虞开始称年为“载”。如《史记·文帝本纪》：“汉兴，至孝文四十有余载。”这一称法在现代汉语的书面语言中也常用。
岁——夏代称“岁”，含人长一岁，新春将临之意；如晁错《守边劝农疏》：“然令远方之卒守塞，一岁而更。”岁即年。
祀——商代称年为“祀”，表示四时已过，该编史造册，奉祀神灵祖先了。如《书·洪范》：“惟十有三祀。”
兹——即年。今兹美禾，来兹美麦。——《吕氏春秋》
稔——谷一熟为稔，故亦谓年为稔。《国语·郑语》：“凡周存亡，不三捻矣。”
春——泛指时为年。高适《人日寄杜二拾遗》诗：“一卧东山三十春。”
秋——李白《全陵砍送别范宣》诗：“四十佘帝三百秋”，秋即年。成语也有“千秋万代”。
霜——贾岛《渡桑干》诗：“客合并州已十霜，归心日夜忆咸阳”，霜即年。